مواضيع ذات صلة
المزيد من أخبار
- جولة داخل عالم "صراع العروش" في أيرلندا الشمالية صحيفة العربي الجديد : برس بي
- أخبار الخليج | تأملات في قوله عز جل «ثاني اثنين إذ هما في الغار»
- إذ هما في الغار - بوابة السيرة النبوية
جولة داخل عالم &Quot;صراع العروش&Quot; في أيرلندا الشمالية صحيفة العربي الجديد : برس بي
لا يزال النجاح غير المسبوق الذي حققه مسلسل "صراع العروش" موضع نقاش بعد مرور أكثر من عشر سنوات على بدء عرضه، ولا جواب جازماً بعد في شأن السرّ وراء جذبه أعداداً كبيرة من المشاهدين من كل أنحاء العالم. يرى البعض أن سرّ "لعبة العروش" يكمن في الإكثار من المضمون الدموي والجنسي، فيما يرى آخرون أنه يعود إلى الإبداع السردي أو البصري. في 17 إبريل/ نيسان 2011، بدأت قناة "إتش بي أو" الأميركية عرض هذا المسلسل المستوحى من روايات "أغنية الثلج والنار" لجورج آر. آر. مارتن، من دون أن يتوقع أحد أنه سيحقق هذا النجاح العالمي منقطع النظير الذي يبدو من الصعب اليوم تحقيق مثله. من بين التفسيرات التي تُعطى في معظم الأحيان، القدر الكبير من الجنس والعري، وخصوصاً النسائي، في المسلسل، ما عرّض المسؤولين عنه لاتهامات بالتمييز على أساس الجنس منذ الحلقة الأولى. وتقول أستاذة أدب القرون الوسطى في جامعة "أكسفورد" كارولين لارينغتون، التي أصدرت عدداً من الكتب عن هذا المسلسل: "أعتقد أنّهم استقطبوا الجمهور الخطأ في البداية. ممثلين صراع العروش. كان مسلسلاً شبه إباحي". إلّا أنّ "صراع العروش" لم يكن صاحب الرقم القياسي بين المسلسلات في هذا المجال، إذ رصد فيه موقع "مستر سكين" المتخصص 82 مشهد عري، في مقابل 236 مشهداً في الدراما الكوميدية "شيملِس"، و137 في مسلسل "ترو بلود" عن مصاصي الدماء.
View this post on Instagram A post shared by Game of Thrones Studio Tour™ (@gotstudiotour) كانت هذه تفاصيل جولة داخل عالم "صراع العروش" في أيرلندا الشمالية نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة العربي الجديد وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
شاهد أيضا: تفسير سورة انا انزلناه في ليلة القدر تفسير الآية ثاني اثنين اذ هما في الغار حيث يقول الله سبحانه وتعالى أنّ نصره له بدأ منذ أن تم إخراجه هو وصاحبه بمعنى أن الخروج مع صاحبه هو أولى خطوات نصر الله له ، كما يقول الله عز وجل أن الذين أخرجوه هم الذين كفروا، وبمعنى أخر يقصد من قوله تعالى في الآية إعلامٌ من الله أصحابَ رسوله صلى الله عليه وسلم أنّه المتوكّل بنصر رسوله على أعداء دينه وإظهاره عليهم دونهم، أعانوه أو لم يعينوه، وأيضا تنبيه منه لهم فعلَ هذا به، وهو من العدد في قلة، والعدوُّ في كثرة, فكيف به وهو من العدد في كثرة، والعدو في قلة.
أخبار الخليج | تأملات في قوله عز جل «ثاني اثنين إذ هما في الغار»
ولما انتهيا إلى الغار، قال أبو بكر: والله لا تدخله حتى أدخل قبلك، …
فإن كان فيه شيء أصابني دونك، فدخل فكسحه، ووجد في جانبه ثقبًا فشق إزاره وسدها به، وبقي منها اثنان فألقمهما رجليه، ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ادخل، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضع رأسه في حجره ونام، فلدغ أبو بكر في رجله من الجحر، ولم يتحرك مخافة أن ينتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: « ما لك يا أبا بكر؟ » قال: لُدغت، فداك أبي وأمي، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب ما يجده.
وكَمُنَا في الغار ثلاث ليالٍ، ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد. أخبار الخليج | تأملات في قوله عز جل «ثاني اثنين إذ هما في الغار». وكان عبد الله بن أبي بكر يبيت عندهما. قالت عائشة: وهو غلام شاب ثَقِف لَقِن، فيُدْلِج من عندهما بسَحَرٍ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرًا يكتادان به إلا وعاه؛ حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، و[كان] يرعى عليهما عامر بن فُهَيْرَة مولى أبي بكر مِنْحَة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رِسْل ـ وهو لبن مِنْحَتِهما ورَضيفِهما ـ؛ حتى يَنْعِق بها عامر بن فُهَيْرَة بغَلَس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث، وكان عامر بن فُهَيرة يتبع بغنمه أثر عبد الله بن أبي بكر بعد ذهابه إلى مكة ليُعَفِّي عليه.
إذ هما في الغار - بوابة السيرة النبوية
وقال الدكتور عبد الكريم زيدان عن المعيَّة في هذه الآية الكريمة: وهذه المعيَّة الربَّانيَّة المستفادة من قوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}، أعلى من معيَّته والمحسنين في قوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقُوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ *} [النحل: 128] لأنَّ المعيَّة هنا لذات الرَّسول، وذات صاحبه، غير مقيَّدة بوصفٍ هو عملٌ لهما، كوصف التَّقوى، والإحسان، بل هي خاصَّةٌ برسوله، وصاحبه، مكفولةٌ هذه المعيَّة بالتأييد بالآيات، وخوارق العادات. يظهر أثر التَّربية النبويَّة في جندية أبي بكرٍ الصِّدِّيق ـ رضي الله عنه ـ فعندما أراد أن يهاجر إلى المدينة، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تعجل لعلَّ الله يجعل لك صاحباً». بدأ في الإعداد، والتَّخطيط للهجرة ففي رواية للبخاريِّ: «وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السَّمر ـ وهو الخبط ـ أربعة أشهر». إذ هما في الغار - بوابة السيرة النبوية. لقد كان يدرك بثاقب بصره ـ رضي الله عنه ـ وهو الذي تربَّى ليكون قائداً، أنَّ لحظة الهجرة صعبةٌ قد تأتي فجأةً، ولذلك هيَّأ وسيلة الهجرة، ورتَّب تموينها، وسخَّر أسرته لخدمة النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وتظهر معاني الحبِّ في الله في خوف أبي بكرٍ وهو في الغار من أن يراهما المشركون، ليكون الصِّدِّيق مثلاً لما ينبغي أن يكون عليه جنديُّ الدعوة الصَّادق مع قائده الأمين، حين يحدق به الخطر من خوفٍ، وإشفاقٍ على حياته، فما كان أبو بكرٍ ساعتئذٍ بالذي يخشى على نفسه الموت، ولو كان كذلك لما رافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الهجرة الخطيرة وهو يعلم: أنَّ أقلَّ جزائه القتل إن أمسكه المشركون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنَّه كان يخشى على حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وعلى مستقبل الإسلام، إن وقع الرسول صلى الله عليه وسلم في قبضة المشركين.
وفيها فضيلة السكينة، وأنها من تمام نعمة اللّه على العبد في أوقات الشدائد والمخاوف التي تطيش بها الأفئدة، وأنها تكون على حسب معرفة العبد بربه، وثقته بوعده الصادق، وبحسب إيمانه وشجاعته. وفيها: أن الحزن قد يعرض لخواص عباد الله الصديقين، مع أن الأولى ـ إذا نزل بالعبد ـ أن يسعى في ذهابه عنه، فإنه مضعف للقلب، موهن للعزيمة.