مقتل علي بن أبي طالب
لم يتوقف الخوارج عن كراهيتهم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه، و لما رأوا منه صبرا و جلدا، و إصرارا على وأد الفتنة و تخليص المسلمين من شرورهم، لم يجدوا امامهم سوي ان يدبروا مكيدة لقتل علي، و ليس علي فقط، بل دبروا لقتل الصحابي عمرو بن العاص، و كذلك معاوية بن أبي سفيان، و لكن عمرو و معاوية نجوا من المكيدة، و نجحوا في قتل علي بن أبي طالب، و قد قتله عبد الرحمن بن ملجم.
مقتل الامام علي Mp3
قاتل الله فاعل ذلك وأخزاه، ومن أمر به أو رضيه.. إلخ انتهى. والله أعلم.
من هو قاتل علي بن أبي طالب؟
قاتل الصحابيّ الجليل علي بن أي طالب، هو عبد الرحمن بن عمرو، المعروف بابن ملجم الحميريّ. مقتل الامام علي بن ابي طالب عليه السلام. [١]
كيف قُتل علي بن أبي طالب؟
خرج ابن ملجم ووردان وشبيب متجهون إلى المسجد، وجلسوا مقابل السدّة التّي يخرج منها علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فخرج منها وهو يقول: "الصلاة، الصلاة" فباشره شبيب بالسيف فضربه به، واتّجه نحوه ابن ملجم فضربه بالسيف فسال منه الدم، وقال له: إنّ الحكم لله -تعالى- ليس لك ولا لأصحابك وهو يقصد بأصحابه معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ثم قرأ الآية الآتية وهي قول الله تعالى في سورة البقرة: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ}. [٢] [٣]
ما آخر ما قاله علي بن أبي طالب قبل موته؟
حين احتضر الصحابي الجليل علي بن أبي طالب أخذ يكثر من قول: "لا إله إلّا الله" وقرأ هذه الآية الكريمة: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ*وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}، [٤] وأوصى ولديْه الحسن والحسين -رضي الله عنهما- بتقوى الله والتفقّه في الدين، ووصاهما بأخيهما محمد ابن الحنفيّة. [٢] [٣]
كيف كانت الأحوال قبل مقتل علي بن أبي طالب؟
في السنة التي استشهد فيها علي بن أبي طالب، كان قد وُقّع هدنة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- على وضع الحرب بينهما، وكان فيها أنَّ ملك العراق سيستقر لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وملك بلاد الشام سيستقر لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، واستقرّت الأمور بينهما على ذلك، لكن الأمور في العراق لم تكن قد استقرّت، فخذلوا علي بن أبي طالب وتخلوا عنه، وزادت الفتن وضاق الأمر على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وعظُم أمر أهل الشام وزعموا أنَّ الإمرة يجب أن تكون لمعاوية.
وردت أحاديث في التكبير في الطريق عند الذهاب لصلاة العيد لكنها أحاديث معلة لا تصح، لكن صح عن السلف فعل ذلك، كما ورد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب العيد وهو متكئ على عصا وفي رواية على قوس، وهذا اضطراب أعل به الحديث إضافة لكون رواية العصا مرسلة غير متصلة، وفيها راو ضعيف، أما رواية القوس فتفرد بها من لا يقبل تفرده. حديث ابن عمر في العيد: (كان رسول الله يكبر في طريقه إذا مر بالحدادين.. )
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره. أما بعد: فأنهينا في المجلس السابق ما يتعلق بعلل أحاديث صلاة الاستسقاء، ونتكلم في هذا المجلس على شيء من الأحاديث المتعلقة بأحكام العيدين مما يتعلق بالصلاة وما قبلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأول ذلك: ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث عبد الله بن عمر عليه رضوان الله أنه قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى صلاة الاستسقاء ومعه الفضل بن العباس و عبد الله بن العباس و العباس بن عبد المطلب و علي بن أبي طالب و جعفر و الحسن و الحسين و أسامة و زيد ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في طريقه إذا مر بالحدادين ورجع من طريق الحذائين).
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديث: ( أن رسول الله كان يكبر إذا أضحى في ذهابه إلى العيد... )
حديث: (كان رسول الله يأمرنا إذا خرجنا إلى صلاة العيد أن نجهر بالتكبير)
حديث معاذ: (كان رسول الله يأمرنا إذا خرجنا إلى صلاة العيد أن نظهر التكبير)
حديث: (خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصاً يتكئ عليها)
حديث: (كنا جلوساً أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى وهو على المنبر فأعطي قوساً... )
الحديث السادس: هو حديث البراء بن عازب قال: ( كنا جلوساً أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى وهو على المنبر فأعطي قوساً أو عصاً فاتكأ عليها). التفريغ النصي - الأحاديث المعلة في الصلاة [49] - للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي. هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند، و أبو داود ، و البيهقي ، و الطبراني من حديث أبي جناب الكلبي عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث معلول بتفرد أبي الجناب الكلبي عن يزيد بن البراء ، و أبو الجناب الكلبي ضعيف الحديث، أكثر المحدثين على ضعفه، واسمه يحيى بن أبي حية الكلبي وهو أبو الجناب ، وقد تفرد بهذا الحديث عن يزيد بن البراء عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن وجوه النكارة المتنية: أن النبي عليه الصلاة والسلام ناولوه القوس أو العصا وهو على المنبر، والسنة تؤخذ ويحتاط لها ابتداءً ولا يتناولها وهو على المنبر إلا إذا كان لحاجة إما لطول قيام أو لمرض أو لسبب من الأسباب.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
• غير العباس:
برفع ( غير) على البدليَّة، ونصبه على الاستثناء. • فإنه لم يَشْهدكم:
هذه جمله تعليليَّة لاستثناء عمه العباس من العقوبة؛ لأنه لم يشهد اللدَّ، وإن كان حاضرًا وقت أمره صلى الله عليه وسلم بلدِّهم عقابًا لهم، وقد نُفِّذ أمره صلى الله عليه وسلم، فلُدوا جميعًا حتى ميمونة رضي الله عنها لُدَّت وكانت صائمة. وعند ابن سعد: كانت تأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاصرة، فاشتدت به فأغمي عليه فلدَدْناه، فلما أفاق قال: ((كنتم ترون أن الله يُسلِّط عليَّ ذات الجنب؟! ما كان الله ليجعل لها عليَّ سلطانًا، والله لا يبقى أحد في البيت إلا لُد))، فما بقى أحد في البيت إلا لُدَّ، ولددنا ميمونة وهي صائمة! بعض ما يؤخذ من الحديث:
ويؤخذ من هذا الحديث فوائد مهمة:
منها: أن الجزاء من جِنْس العمل، وأن عقوبة الجاني تكون بمِثْل ما فعل، إذا لم يكن فعله مُحرَّمًا. حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها: أن الموافق على الجناية، وإن لم يُباشِرها - شريك الجاني، كما أن المستمع للغِيبة شريك المغتاب في الإثم. ومنها: أن المريض إذا كان عالمًا لا يُكره على تناوُل شيء يَنهى عنه، ولا يمنع عن شيء يَأمر به. ومنها: أن الأنبياء يُبْتَلَون بالأمراض الشديدة غير المنفِّرة؛ ليكونوا قدوة في الصبر والتسليم لمن له الخَلْق والأمر، وفي الحديث: ((أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل))؛ رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فادلجوا
• فأشار أن لا تلدوني! (أن) تفسيرية، وجملة النهي بعدها مُفسِّرة للإشارة، حيث لم يكن يستطيع النهي بالقول؛ لشدة مرضه! • فقلنا: كراهية المريض للدواء! بنصب ( كراهية) على أنه مفعول لأجله، أو على أنه مصدر؛ أي: قلنا: امتنع عن الدواء من أجلِ كراهيته له، أو قلنا: كَرِهه كراهية المريض للدواء مع حاجته إليه، وإلا فكيف ينهانا عن اللدِّ بالقُسْط وهو القائل: ((عليكم بهذا العود الهندي؛ فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب)) [1] ، وروي برفع ( كراهية) على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: سبب امتناعه هذا كراهية المريض للدواء، والجملة على الأوجه الثلاثة في محل نَصْب مقول القول. حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فادلجوا . • فلما أفاق:
أي: حينما تنبَّه من غمرته في شدة مرضه صلى الله عليه وسلم. • قال: ((لا يبقى أحد إلا لُدَّ)):
جملة: ((لا يبقى.... إلخ)) مقول القول في محل نصب، وهي خبريَّة معناها الأمر، أي يجب أن يُلَد كل واحد منكم ليذوق عاقبةَ تسرُّعه مما يؤذي المريض الذي لا يستطيع دفاعًا ولا منعًا، وفي رواية البخاري: ((لا يبقى أحد في البيت إلا لُدَّ وأنا أنظر))، وإنما أمر بذلك؛ عقوبة لهم لتسرُّعهم وتركهم امتثال نهيه عن اللدِّ، أما عقوبة مَن باشر اللدَّ، فأمرها ظاهر، وأما عقوبة من لم يُباشِره؛ فلكونه وافق عليه ورضيه.
هذا الحديث أخرجه البيهقي في كتابه السنن من حديث أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه عبد الله بن وهب عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «نَعَى النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- النَّجَاشِيَّ في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلَّى، فصفَّ بهم، وكَبَّرَ أَرْبَعاً». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
النجاشي ملك الحبشة له يد كريمة على المهاجرين إليه من الصحابة، حين ضيَّقت عليهم قريش في مكة، وقبل إسلام أهل المدينة فأكرمهم، ثم قاده حسن نيته، واتباعه الحق، وطرحه الكبر إلى أن أسلم، فمات بأرضه، ولم ير النبي -صلى الله عليه وسلم-. شرح وترجمة حديث: نعى النبي -صلى الله عليه وسلم- النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر أربعا - موسوعة الأحاديث النبوية. فلإحسانه إلى المسلمين، وكبر مقامه، وكونه بأرض لم يصَلَّ عليه فيها أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه بموته في ذلك اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلَّى؛ تفخيمًا لشأن النجاشي، وإشهارًا لإسلامه، وإعلانًا لفضله، ومكافأةً له لما صنع بالمهاجرين، وطلبًا لكثرة الجمع في الصلاة عليه، فصف بهم، وصلى عليه وكبر في تلك الصلاة أربع تكبيرات، شفاعة له عند الله -تعالى-. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
عرض الترجمات