الفكر القرآنى >>> تفسير سورة الأنفال – من كتاب في ظلال القرآن
ملف صوتي
PDF
إضافة الى قائمة الاستماع
قائمة الاستماع
تنزيلاتي
قائمة العلامات المرجعية
إضافة الى العلامات المرجعية
تأليف: سيد قطب
نشر في 6 نوفمبر، 2020
السابق
التالي
جميع المواضيع:
كتب المؤلف
أشواك – رواية
الإسلام و مشكلات الحضارة
التصوير الفني في القرآن
السلام العالمي و الإسلام
النقد الأدبي أصوله ومناهجه
تفسير آيات الربا
تفسير سورة الشورى
خصائص التصور الإسلامي و مقوماته
مقومات التطور الأسلامي
نحو مجتمع إسلامي
إضافة تعليق جديد
رد
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * البريد الإلكتروني *
الاسم *
التعليق
التعليقات
لا توجد تعليقات حتى الآن!
- تفسير سورة الانفال من 1-4
- تفسير سوره الانفال ابن كثير
- تفسير سوره الانفال مكتوبه ماهر المعيقلي
- تفسير سوره الانفال مكتوبه
- اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك - عبد الرحمن بن عبد الله المحيسن - طريق الإسلام
تفسير سورة الانفال من 1-4
المؤمنون الذاكرون أحياء، والناسون أموات. تفسير سوره الانفال ابن كثير. [ ثانياً: بيان مدى ما قاومت به قريش دعوة الإسلام، حتى إنها أصدرت حكمها بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم. ثالثاً: بيان موقف المشركين من الدعوة الإسلامية، وأنهم بذلوا كل جهد في سبيل إنهائها والقضاء عليها] وإنهم والله إلى الآن يعملون، فالمؤامرة ضد الإسلام من الثالوث الأسود إلى الآن يعملونها، وإن شئنا كشفنا النقاب، فهم إلى الآن يعملون على إطفاء هذه الأنوار، وهم لا يريدون الإسلام ولا أهله، وهم يقدمون لنا أنواع الطعام والشراب، واللباس والمراتب؛ لينسونا ذكر الله عز وجل. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.
تفسير سوره الانفال ابن كثير
9- تفصيلُ أمرِ الغنائِمِ، وبيانُ ما أُجمِلَ في أوَّلِ السُّورةِ. 10- ذكرُ أحكامِ العَهدِ بين المُسلمين والكُفَّارِ، وما يترتَّبُ على نَقضِهم العهدَ، ومتى يَحسُنُ السَّلْمُ. 11- بيانُ أحكامِ الأسْرَى، وأحكامِ المُسلِمينَ الذين تخلَّفُوا في مكَّةَ بعد الهِجرةِ، ووَلايَتِهم، وما يترتَّبُ على تلك الوَلايةِ.
تفسير سوره الانفال مكتوبه ماهر المعيقلي
فالمال إذا فتن صاحبه حمله على أن يكذب ويخون ويأكل الحرام، وحمله على أن يمنع ما أوجب الله فيه من زكوات، وعلى أن يغش ليربح ويزيد ماله. والأولاد كذلك، حبهم وتعلق القلب بهم قد يحول بينك وبين أداء الفرائض، فقد ينادى للصلاة: حي على الصلاة والأولاد بين يديك فيعز عليك أن تقوم وهم يبكون، فيفتنوك، وأيام الجهاد أيضاً يفتنون والدهم عن الجهاد، ويقولون: لمن تتركنا يا والدنا؟! وكيف تسافر عنا وتتركنا؟ [ ثالثاً]: من ثمرات التقوى: [ تكفير السيئات، وغفران الذنوب، والفرقان، وهو نور في القلب يفرق به المتقي] أي: صاحبه [ بين الأمور المتشابهات، والتي خفي فيها وجه الحق والخير] وبين الحق والباطل؛ لأن الله تعالى قال في الآية: إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الأنفال:29]. فيا عباد الله! ويا أيها المؤمنون! كتاب: تفسير الشعراوي|نداء الإيمان. اسمعوا ربكم تعالى يقول: إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الأنفال:29]. فلا يرغب عن هذا الخير إلا محروم جاهل به لم يعرفه.
تفسير سوره الانفال مكتوبه
لما كان صلى الله عليه وسلم يتلوا آيات الله على مسامع المشركين كانوا يسخرون منه، زاعمين أنهم لو أرادوا لأتوا بمثل ما أتى به من البيان، وإن ما يأتي به إنما هو أساطير الأولين، ثم لم يكتفوا بهذا الكفر والجحود وإنما تمادوا عازمين على إسكات صوت الحق، المتمثل في شخص النبي صلى الله عليه وسلم، فتآمروا على أن يفعلوا به أحد ثلاثة أمور؛ إما أن يحبسوه فلا يخلص إليه أحد من الناس، أو يخرجوه من مكة، أو يقتلوه، ثم أجمعوا أمرهم على الخيار الثالث، ولكن الله عز وجل أخرجه من بين أظهرهم سالماً غانماً محاطاً بعناية الله وتأييده. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الأنفال- الجزء رقم2. قراءة في تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول... ) وما بعدها من كتاب أيسر التفاسير
الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
تاريخ الإضافة: 16/7/2017 ميلادي - 22/10/1438 هجري
الزيارات: 71592
شرح حديث: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:
فقد روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كَانَ مِنْ دُعَاءِ النبي صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ » [1]. اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك - عبد الرحمن بن عبد الله المحيسن - طريق الإسلام. هذا الحديث اشتمل على أدعية عظيمة وجامعة لخيري الدنيا والآخرة، والنبي صلى الله عليه وسلم أُوتي جوامع الكلم، قال تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3، 4]. قوله: « اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ »: الاستعاذة هي طلب العوذ، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: «اعلم أن لفظ عاذ وما تصرف منها تدل على التحرز والتحصن والنجاة، وحقيقة معناها: الهروب من شيء تخافه إلى من يعصمك منه، ولهذا يسمى المستعاذ به: مَعاذًا، كما يسمى ملجأ ووَزَرًا» [2]. «والمستعاذ به هو الذي يُطلب منه العوذ، ويُعتصم به، ويُلتجأ ويُهرب إليه، وهو الله جبار السماوات والأرض، فلا يُستعاذ إلا به، ولا يُستعاذ بأحد من خلقه، بل هو الذي يعيذ المستعيذين، ويعصمهم ويمنعهم من شر ما استعاذوا به» [3].
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك - عبد الرحمن بن عبد الله المحيسن - طريق الإسلام
اهـ شرح صحيح مسلم (4/ 427). فاللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك ،وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك… آمين. تضمن هذا الحديث الاستعاذة بالله تعالى من أمور أربعة:
الأمر الأول: الاستعاذة بالله من زوال النعمة وهذا يقتضي الدعاء بالتوفيق لشكرها، والبعد عما يكون سببا في زوالها. والأمر الثاني: الاستعاذة من تحول العافية، وانتقالها إلى المرض سواء أكان مرضا متعلقا بالدين أو بالبدن أو بغيره. والأمر الثالث: الاستعاذة بالله من بغتة السخط والنقمة، والأخذ بالعقوبة على غفلة من أمره. والأمر الرابع: الاستعاذة بالله من سخطه على عبده، ومن الأسباب التي توجب ذلك من ترك الواجبات، أو الوقوع في المحرمات.
وإذا رجعت من عملك، ودخلت بيتك ورأيت زوجتك وأولادك: هذا يلعب، وهذا يأكل وهذا يدرس فقل: يارب أعوذ بك من زوال نعمتك.. فكم من إنسان قد حرم هذه النعم أو قد سلبها بعد أن أعطيها فزالت عنه. وإذا عدت من عملك فرأيت زوجتك قد أعدت لك طعامك، ونظفت بيتك، ورتبت أغراضك.. فقل: يارب أعوذ بك من زوال نعمتك.. فكم من إنسان بينه وبين زوجته مشاكل فذهبت إلى بيت أهلها وتركته وحاله. وإذا وضع الطعام فرفعته بيدك ووضعته في فمك، فقل: يارب أعوذ بك من زوال نعمتك؛ فهناك من يوضع له أنبوب في أنفه أو فمه ليدخل إليه منه الطعام أو الشراب. وإذا … وإذا …. وإذا … فنعم الله لا يحصيها عد، ولا يحدها من كثرتها حد.. {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}.. فكلما رأيت نعمة فقل: يارب أعوذ بك من زوال نعمتك. فتضمّنت هذه الاستعاذة التوفيق لشكر النعم، والحفظ من الوقوع في المعاصي؛ لأنها تزيل النعم، قال تعالى: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾ سورة إبراهيم، الآية: 7. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مقدمة خطبه: (ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا) وقال الشاعر:
إذا كنت في نعمة فارعها***فإنَّ المعاصي تزيل النَّعَم
فإن تعط نفسك آمالها***فعند مناها يحلُّ الندم
فأين القرون ومن حولهم***تفانوا جميعاًوربي الحكم
محامد دنياك مذمومة ٌفلا*** تكسب الحمد إلا بذم
الدعوة الثانية: وتحول عافيتك:
(تحوّل عافيتك): أي تبدل العافية بضدها من عافية إلى مرض وبلاء, والفرق بين الزوال والتحوّل, أن الزوال: ذهاب الشيء من غير بدل.