من منطلق أخلاقي ومهني فإن "الرياض" لن تدخل في مهاترات مع أحد، وستواصل مسيرتها الصحافية عبر ثقة القارئ والمعلن فيها، وستتفرغ لواجباتها الوطنية في ظروف عصيبة تمر بالمنطقة، وتواكب مسيرة النمو والتنمية والتحديث التي يقودها خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - من خلال رصانة الطرح، ومصداقية الرؤية، ونكتفي في هذه السطور بتعرية واقع شركة "إبسوس" التي قدمت الدراسة المخادعة. مخالفات "إبسوس"
صوّت واربح مبالغ نقدية و«آيفون».. حملة «إبسوس» في استطلاعاتها الواهمة
مغالطات وتضليلات "إبسوس" طالت كل إعلام الدول العربية، وتفردت لعدم مصداقيتها بمواجهة الكثير من الدعاوى عليها في المحاكم، لأن الشركة "تترجم على أرض الواقع أرقاماً مغلوطة، وغشاً يقبض ثمنه سلفاً"، كما قال مدير محطة nbn قاسم سويد لجريدة النهار اللبنانية (تاريخ 30/4/2012). اشتراك قيم باس سنه. "كما لجأ ممثلو وسائل الإعلام اللبنانية إلى مجلس النواب، وتحديدا إلى لجنة الإعلام النيابية، اعتراضاً حسبما جاء على لسانهم، على عملية التلاعب بنتائج الإحصاءات التي تُظهر نسب المشاهدة والتي تسيطر عليها شركة الإحصاء IPSOS-STAT، الوفد الذي اجتمع برئيس لجنة الإعلام النيابية النائب حسن فضل الله، ضم كلا من السادة ميشال المر، قاسم سويد، أيمن جمعة، وابراهيم فرحات، وممثلي عدد من وسائل الإعلام المرئية.
اشتراك قيم باس سنه
من نحن
متجر ڤولكان
وجهتك الالكترونية الأسرع لكل ماهو متخصص بالمنتجات الرقمية والاشتراكات البرمجية. واتساب
جوال
ايميل
الرقم الضريبي:
310905598800003
310905598800003
اشتراك قيم باس التميت
الاحد 14 جمادي الأخر 1430هـ - 7 يونيو 2009م - العدد 14958
مسار
ظهرت الانترنت وانتشرت خدماتها في كل مجال وفي صناعة الإعلام مكّنت الشبكة كل من (اشتهى) النشر أن يكون ناشرا، وسمحت لكل من (رغب) أن يرأس مجلس إدارة أو يكون رئيس تحرير أن يكتب على ترويسة موقعه كل الألقاب التي حفيت أقدام أجيال كثر ليحصلوا عليها قبل عصر الانترنت. لا بأس فهذا العصر الرقمي وهذه بعض شروطه ومحدداته ولكن ما يثير القلق هو أن كثيرا من تقاليد الإعلام وآداب المهنة لا تتضح على محتوى وصفحات معظم المواقع الإخبارية الالكترونية. إذ يتضح للدارس والراصد لمحتوى بعض المنتديات والمواقع الإخبارية وضوح ما يشير إلى شبه الارتباطات المشبوهة لبعض هذه المواقع سواء لخدمة توجهات واستراتيجيات تسويقية لشركات تجارية أو ربما ترويج مصالح تمليها تيارات ومجموعات فكرية تسعى لتوجيه مسار الخبر والرأي لمصلحة هذا التيار أو ذلك المذهب. اشتراك قيم باس التميت. كيف غابت أخلاقيات الإعلام التي تعني في جزء منها انتظام العمل الصحفي بكافة أشكاله ومراحله وفق مجموعة من القيم المهنية والأخلاقية التي تحمي المهنة من الدخلاء والمنتفعين خاصة وان الصحافة عند المجتمعات المعاصرة هي بمثابة السلطة الرابعة (الرقابية) التي ينبغي أن ترفد السلطات الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية) لتؤدي دورها وفق حاجات وتوقعات المجتمع.
اشتراك قيم باس سنة
وعقدت المفوضيّة في بداية شهر رمضان، برنامج سفيرات العطاء، بهدف تأهيل
10 من المرشدات المتقدمات لتمكينهنّ من إبراز أهمية حركة المرشدات في
تنمية المجتمع، والإسهام الفاعل في تنظيم نشاطات مجتمعية في عدد من
المجالات، لإسعاد الفئات المختلفة وتعزيز التواصل بين الأجيال وتوفير
فرص تطوعية للفتيات، لخدمة المجتمع وتنمية حسّ المسؤولية المجتمعية
لديهنّ. وعلى حسابها الرسمي على منصة التواصل الاجتماعي "انستجرام"؛ نظمت
"مرشدات الشارقة" مسابقة بعنوان سين – جيم، وذلك كل يوم أحد خلال شهر
رمضان، بحيث يتمّ اختيار فائز واحد يحصل على جائزة خاصة، وقد تناولت
أسئلة المسابقة تقاليد الحركات الإرشادية، وأبرز المشاريع الخيرية،
والحملات التطوعية التي نفذتها المفوضية، إلى جانب تصوير وصفات
المأكولات الرمضانية ووصفات العيد. وضمن برنامج الطبخ تم اختيار المرشدات اللاتي اجتزن البرنامج، من خلال
تصوير مقاطع فيديو لأطباق حلوى من اختياراتهن كمخرجات لبرنامج الطبخ،
وعرضت المقاطع المصورة على حساب المفوضية في منصة التواصل الاجتماعي
"انستجرام"، خلال شهر رمضان المبارك، تشجيعا لمنتسبات المفوضية على
دورهن في مساعدة أهاليهن في أعمال المنزل وصناعة الحلويات في الشهر
الفضيل.
أمن فكري
وبيّنت د.
[من خصائص رمضان: مشروعية الاعتكاف فيه] من خصائص رمضان: أنه يسن فيه الاعتكاف وهو أن يلزم الإنسان المسجد لطاعة الله عز وجل، والدليل: أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر الأواخر منه، وقد اعتكف قبل ذلك العشر الأول ثم الأواسط يتحرى ليلة القدر، فأخبر أنها في العشر الأواخر فاعتكف العشر الأواخر حتى توفاه الله. ولكن الاعتكاف هل المراد به أن الأصحاب ينضم بعضهم إلى بعض في زاوية في المسجد يتحدثون باللغو وما لا فائدة منه، أو المقصود التعبد لله عز وجل؟ الثاني هو المقصود، ولهذا قال العلماء في تعريف الاعتكاف: هو لزوم مسجدٍ لطاعة الله. من أمثلة العدل في الأهل - مجلة أوراق. فإياك أن تذهب هذه الأوقات الثمينة بالتحدث إلى أصحابك وإضاعة الأوقات، أما إذا تحدث معهم أحياناً فلا بأس؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم تحدث مع زوجته صفية بنت حيي رضي الله عنها ليلاً، ثم قام من أجل أن يقلبها إلى بيتها. ثم إن الاعتكاف يدخله الإنسان إذا غابت الشمس يوم عشرين ويخرج إذا غابت الشمس من آخر يوم من رمضان سواء كان التاسع والعشرين أو الثلاثين.
من أمثلة العدل في الأهل - مجلة أوراق
من أمثلة العدل مع الأهل، يعبر مفهوم العدالة عن الإنصاف والمساواة في المعاملة بين جميع الناس وتجنب التحيز والظلم والعنصرية. من خلال هذه القوانين الاجتماعية ، بالإضافة إلى حماية قدرة الأفراد في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، يسعى المجتمع إلى تحقيق العدالة لأفراد المجتمع في عدد من المجالات بما في ذلك الصحة والعمل والتعليم العام المجاني بغض النظر عن الجنس والعرق ، وإعطاء فرص متساوية للجميع. يعود الفضل إلى أرسطو في كونه أول من ناقش مفهوم العدالة ؛ عندما يتحدث عن أهمية العدالة كنقطة بداية يجب اتخاذها عند محاولة التعامل مع القضايا الاجتماعية ، فإن مفهومه للعدالة يقوم على التعامل مع مشاكل مماثلة في بالطريقة نفسها ، وعلاوة على ذلك ، يميز أرسطو بين العدالة التأديبية الإصلاحية ، والتي هي عقاب أولئك الذين ارتكبوا الخطأ ، والعدالة التوزيعية ، وهي التوزيع العادل للثروة والبضائع في المجتمع ، حيث يعتبر مفهوم العدالة أحد مفاهيم البناء الهامة. بلد عادل وخاصة في الشؤون السياسية والقانونية. من أمثلة العدل مع الأهل الاجابة: تقديم حق الوالدين على الزوجة والأولاد، و العدل بين الأبناء.
وجاء في بعض روايات الحديث (أتحب أن يكونوا لك في البر سواء)، فالعدل فيه براءة للذمة وفيه إرساء لقواعد المحبة والتآلف بين الأولاد، ومع التفضيل تحدث الكراهية والبغضاء بين الأخوة، وهو سبب للعقوق، لما فيه من مخالفة لتعاليم الإسلام، وبما أن الله قسم التركة بين الورثة قال - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث) [4]. فلا يجوز الوصية عند الممات لأحد الورثة بشيء من المال. جعلني الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. والحمد لله رب العالمين. [1] سنن أبي داود (2178) وضعفه الألباني. [2] صحيح البخاري (2362) ومسلم (3108). [3] صحيح البخاري (2507) وصحيح مسلم (1623). [4] سنن أبي داود (2870) وقال الألباني صحيح (212). مرحباً بالضيف