صحة الدماغ
يعتبر الدماغ المركز الرئيسي للجهاز العصبي ، وهو الذي يتحكم بالأفكار، والذاكرة، والحركة، بالإضافة إلى العواطف، ولهذا من المهم الحفاظ على صحته من خلال معرفة ما يفيده، وبالتالي الوصول لمرحلة القدرة على القيام بجميع العمليات العقلية بالشكل المطلوب. [1]
التمر
التمر (بالإنجليزية: Dates) ، وهو عبارة عن ثمرة شجرة النخيل لها جلد أملس عند قطفها، ويصبح جلدها مجعد عند تجفيفها، لونها أحمر، ولها مذاق حلو، حيث تتوفر هذه الثمرة في المناطق الإستوائية، ويتم استخدامها بعد تجفيفها في أغلب الدول، ولها العديد من الفوائد لما تحتويه من عناصر مهمة للجسم.
كيف يؤثر التمر على صحة الدماغ والمخ والأعصاب - موقع بابونج
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
أضرار التمر
الكبريتيت الموجودة في التمر من الممكن أن تتسبّب في حساسية للأشخاص الذين يعانون من ردود فعل معينة مثل آلام المعدة. من الممكن أن يؤدي تناول التمر إلى التسبّب في زيادة فرص الإصابة بمرض الربو بسبب الحساسية التي يُسبّبها. استهلاكه بشكل كبير يساهم في زيادة الوزن على الرغم من أنّه غني بالألياف، وهذا بسبب السعرات الحرارية العالية التي يحتويها. كيف يؤثر التمر على صحه الدماغ. يجب عدم تناوله إذا كانت نسبة البوتاسيوم في الدم مرتفعة، وذلك لأنه غني بالبوتاسيوم ويتسبّب بالإصابة بارتفاع بوتاسيوم الدم إذا ما تمّ استهلاك الكثير منه. من الممكن أن يتسبّب في انسداد القصبة الهوائية لدى الأطفال عند تناوله بسبب سماكته وصعوبة هضمه. يحتوي على نسب عالية من السكر والتي قد تؤدي إلى الإصابة بتسوّس الأسنان، ويجب الحرص على غسل الأسنان بشكل جيد بعد تناوله. يوجد فيه عفن وتناوله من الممكن أن يؤدي للإصابة بالطفح الجلدي. فيديو تأثير أكل التمر على الصحة
الوكيل الاخباري - نظمت وزارة الاوقاف والشؤون والمقدسات الاسلامية اليوم الاثنين، حوارية بعنوان" معاملات مالية معاصرة" شارك خلالها وزير الأوقاف الدكتور محمد الخلايلة، والأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي الدولي الدكتور قطب سانو، وأدارها مدير الدراسات والبحوث والتوثيق في وزارة الأوقاف الدكتور محمد العايدي. اضافة اعلان وقال وزير الاوقاف خلال الحوارية إن أحكام الشريعة الاسلامية صالحة لكل زمان ومكان، وأن الفقه الإسلامي قادر على مواجهة جميع مستجدات العصر، لافتا إلى أن الفقيه إبن زمانه ومكانه، ويستطيع أن يعطي حكما لأي قضية ويعالجها، لاسيما إذا كان الاجتهاد جماعي ومن عقل جمعي، وصادرة من ثلة من الفقهاء والعلماء. وأكد أن العلماء قادرين على معالجة أحكام الفقه الاسلامي، فيما يتعلق بالزمان والمكان، وبالرغم من تعدد المدارس الفقهية، إلا أن الجامع لكل هذه المدارس، انها قادرة على معالجة مشاكل العصر واحداث أحكام شرعية فيما يتعلق بقضايا الناس. المعاملات المالية المعاصرة – د. وهبة الزحيلي – بصائر. ودعا الخلايلة فقهاء المسلمين إلى أن يكونوا حاضرين بالفقه والاقتصاد الإسلامي، وبما يطور اقتصاديات الدول الاسلامية، حتى لا يكون حجر عثرة أمام تقدم الدول الاسلامية، مشيرا إلى أن الاسلام حث في كثير من الآيات والآحاديث على العلم والانتاج وتنمية المال.
المعاملات المالية المعاصرة - يوسف بن عبد الله الشبيلي - طريق الإسلام
▫اشتراط عقد في عقد – صـ ٢٩. ▫الخُلو- صـ٣٠. ▫حق التأليف- صـ٣٠-٣١. ▫إعطاء العامل (مكافأة -إكرامية-بقشيش) من قِبل المشتري من غير ثمن المبيع- صـ ٣١-٣٣. ▫دفع مال مقابل الشفاعة (الوساطة) صـ ٣٣-٣٤. ▫بيع الأعضاء البشرية- صـ ٣٥. ▫شراء الجثث للتشريح – صـ ٣٥-٣٦. ▫العمل في البنك الربوي-صـ ٣٧. ▫التعامل مع البنوك الربوية – ٣٧-٣٨. ▫إيداع المال في البنوك الربوية- صـ ٣٨-٣٩. ▫التخلص من الربا بعد التوبة – صـ ٣٩. ▫الحوالات المالية مع تغيير العملة -صـ ٤٠-٤١. ▫تجارة العملات -صـ ٤٢. ▫من صور القبض(الشيك-الإيداع في الحساب) صـ ٤٣. ▫شراء الذهب والفضة بالبطاقات المصرفية – صـ ٤٤. ▫شراء الذهب والفضة عبر الجوال -صـ ٤٤-٤٥. ▫استقراض الذهب والفضة وإقراضهما – صـ ٤٥-٤٦. ▫اقتراض الذهب والسداد بالقيمة -صـ ٤٦. ▫المنفعة المشترطة عند القرض – صـ ٤٦-٤٧. ▫منفعة القرض غير المشترطة لفظا ولا عرفا – صـ ٤٧-٤٨. المعاملات المالية المعاصرة - يوسف بن عبد الله الشبيلي - طريق الإسلام. ▫سداد الدَّين بعملة أخرى -صـ ٤٨-٤٩. ▫"ضع وتعجّل" – صـ ٤٩-٥٠. ▫إسقاط الدين بنية الزكاة- صـ ٥٠-٥١.
المعاملات المالية المعاصرة – د. وهبة الزحيلي – بصائر
صادق قنديل
ثم بعد هذا الشِّراء الصُّوري يبيعها على المُستَدِين على ما اتَّفقا عليه، ثم يعودُ المستَدِين فيبيعها على صاحب المحلِّ، ويخرج بدراهم. فحقيقة هذا البيع ربا؛ لأنَّ المتعاقدَيْن لا يُرِيدان البيع، وإنما احتالا على بيع الدراهم بالدراهم، فالدائن أرادَ الربح، والمَدِين أراد الدراهم، وأدخلا هذا العقد الصوري بينهما احتِيالاً ومخادعةً، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيع الدينار بالدينارين [3] ، وعن بيع السِّلع قبل أن تنقل ويحوزها التجار إلى رحالهم [4] ؛ أي: محالهم. فلا بُدَّ عندما يشتَرِي إنسانٌ بضاعةً من محل أنْ يستَلِمها وينقلها من مكانها إلى محله، ولو من جهة من السوق إلى جهةٍ أخرى؛ ففي صحيح مسلم عن ابن عمرَ رضي الله عنهما قال: "كُنَّا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم نَبتاع الطعام، فيبعث علينا مَن يَأمُرنا بانتقاله من المكان الذي ابتَعناه فيه إلى مكانٍ سواه، قبل أنْ نبيعه" [5]. وفيه أيضًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اشترى طعامًا فلا يبيعه حتى يستوفيه ويقبضه" [6]. فاجتمع في هذه الصورة جملةٌ من المنكرات، هي:
1- بيع الدائن لما لم يملك. 2- بيع المدين السِّلعةَ قبل قبضِها وحِيازتها حيازةً شرعيَّة.