تاريخ النشر: السبت 13 صفر 1433 هـ - 7-1-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 170917
56074
0
310
السؤال
لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر ـ رواه الإمام مسلم، فما معنى هذا الحديث؟ وما الفرق بين العادة والخلق؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمعنى لا يفرك: لا يبغض، قال النووي في شرح صحيح مسلم: قوله صلى الله عليه و سلم: لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضى منها آخر ـ يفرك بفتح الياء والراء وإسكان الفاء بينهما: قال أهل اللغة فركه بكسر الراء يفركه بفتحها إذا أبغضه والفرك بفتح الفاء وإسكان الراء البغض. اهـ. والخلق والعادة معناهما واحد، قال أبو هلال العسكري في كتابه الفروق اللغوية: والخلق العادة التي يعتادها الإنسان ويأخذ نفسه بها على مقدار بعينه. اهـ. وفي تاج العروس: والخلق: العادة، ومنه قوله تعالى: إن هذا إلا خلق الأولين. اهـ. والله أعلم.
- ...(( لا يفــــرك مـــؤمـــن مـــؤمنـــة )) ...
- لا يفرك مؤمن مؤمنة
- شرح حديث أبي هريرة: "لا يفرك مؤمن مؤمنة"
- كيف يغير الفيضان البيئة - عودة نيوز
- كيف يغير الفيضان البيئة - مجلة أوراق
- كيف يغير الفيضان البيئة - موقع سؤالي
...(( لا يفــــرك مـــؤمـــن مـــؤمنـــة )) ...
فأخبر تعالى أن هذه الأمور كلها خير ممن صدرت منه، والخير يجلب الخير، ويدفع الشر. والمؤمن المحتسب يؤتيه الله أجراً عظيماً ومن جملة الأجر العظيم: زوال الهم والغم
والأكدار ونحوها. وإذا كان بذل المعروف للناس كافة مما يسبب السعادة والحياة المطمئنة، فإن بذله
للقريب الأقرب من الأهل والإخوان من أعظم أسباب السعادة الحقيقية. ويخص من ذلك الزوجة؛ إذ هي من أكثر من يحتك بك، ويعاشرك. والله جل وعلا يقول في كتابه العزيز: { فَإِن
كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا
كَثِيرًا}
(19) سورة النساء. وقال الصادق المصدوق -صلى الله عليه وسلم- كما روى الإمام مسلم من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه: ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً
رضي منها خلقاً آخر). 1
قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"وفي الحديث فائدتان عظيمتان:
إحداهما: الإرشاد إلى معاملة الزوجة والقريب والصاحب والمعامل، وكل من بينك وبينه
علاقة واتصال، وأنه ينبغي أن توطن نفسك على أنه لا بد أن يكون فيه عيب أو نقص أو
أمر تكرهه، فإذا وجدت ذلك، فقارن بين هذا وبين ما يجب عليك أو ينبغي لك من قوة
الاتصال والإبقاء على المحبة، بتذكر ما فيه من المحاسن، والمقاصد الخاصة والعامة،
وبهذا الإغضاء عن المساوئ وملاحظة المحاسن، تدوم الصحبة والاتصال وتتم الراحة وتحصل
لك.
لا يفرك مؤمن مؤمنة
الفائدة الثانية: وهي زوال الهم والقلق، وبقاء الصفاء، والمداومة على القيام بالحقوق الواجبة والمستحبة، وحصول الراحة بين الطرفين، ومن لم يسترشد بهذا الذي ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- -بل عكس القضية فلحظ المساوئ، وعمي عن المحاسن- فلابد أن يقلق، ولابد أن يتكدر ما بينه وبين من يتصل به من المحبة، ويتقطع كثير من الحقوق التي على كلٍ منهما المحافظة عليها. وكثير من الناس ذوي الهمم العالية يوطنون أنفسهم عند وقوع الكوارث والمزعجات على الصبر والطمأنينة. لكن عند الأمور التافهة البسيطة يقلقون، ويتكدر الصفاء، والسبب في هذا أنهم وطنوا نفوسهم عند الأمور الكبار، وتركوها عند الأمور الصغار فضرتهم وأثرت في راحتهم، فالحازم يوطن نفسه على الأمور القليلة والكبيرة ويسأل الله الإعانة عليها، وأن لا يكله إلى نفسه طرفة عين، فعند ذلك يسهل عليه الصغير، كما سهل عليه الكبير. ويبقى مطمئن النفس ساكن القلب مستريحاً. " 2
فليس هناك ما يبعث على الكره التام؛ فإن كانت خصلة نقص فثمة خصال كمال، وإن كانت خلة عيب فثمة خلال منافذ كثيرة. يقول ابن كثير -رحمه الله- في قوله تعالى: ** وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ **"أي: طيِّبُوا أقوالكم لهن، وحَسّنُوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم، كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله، كما قال تعالى: ** وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ** (228) سورة البقرة.
شرح حديث أبي هريرة: "لا يفرك مؤمن مؤمنة"
فكان يبعث عليهم من يخرُصُ عليهم الثمرة، فبعث إليهم عبدالله بن رواحة فخرَصَها عليهم، ثم قال لهم: يا معشر اليهود، أنتم أبغضُ الخلقِ إليَّ، قتَلتُم أنبياء الله عز وجل، وكذَبتم على الله، وليس يحملني بُغضي إياكم على أن أَحِيفَ عليكم، قد خرَصتُ عشرين ألف وَسْقٍ من تمر، فإن شئتم فلكم، وإن أبَيْتم فلي، فقالوا: بهذا قامت السمواتُ والأرض. فالشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمَرَ أن يكون الإنسان حاكمًا بالعدل والقِسط، فقال: ((لا يَفرَكْ مؤمنٌ مؤمنةً))؛ يعني لا يُبغضها لأخلاقها، ((إنْ كَرِهَ منها خُلُقًا، رَضِيَ منها خُلُقًا آخَرَ)). إذا أساءتْ مثلًا في ردِّها عليك مرة، لكنها أحسنتْ إليك مرات، أساءتْ ليلة لكنها أحسنتْ لياليَ، أساءت في معاملة الأولاد مرة، لكن أحسنت كثيرًا... وهكذا. فأنت إذا أساءت إليك زوجتُك، لا تنظر إلى الإساءة في الوقت الحاضر، ولكن انظر إلى الماضي وانظر للمستقبل، واحكم بالعدل. وهذا الذي ذكَرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في المرأة، يكون في غيرها أيضًا ممن يكون بينك وبينه معاملة أو صداقة أو ما أشبه ذلك، إذا أساء إليك يومًا من الدهر، فلا تنسَ إحسانَه إليك مرة أخرى، وقارِنْ بين هذا وهذا، وإذا غلَبَ الإحسان على الإساءة، فالحكم للإحسان، وإن غلَبَت الإساءة على الإحسان، فانظُرْ إن كان أهلًا للعفو فاعفُ عنه، ومَن عفا وأصلَحَ فأجرُه على الله، وإن لم يكن أهلًا للعفو، فخُذْ بحقك وأنت غير ملوم إذا أخذت بحقك، لكن انظر للمصلحة.
أسأل اللهَ أن يُديمَ المحبَّة والوِئام بيْن الأزواج، وأن يُوفِّق الجميع لما فيه صلاحُ نيَّاتهم وذرياتهم، إنَّه سميعٌ مجيب. أقول ما تسمعون وأستغفرُ الله. الخطبة الثانية
الحمدُ لله ربِّ العالمين.
وكذا أخرجه ابن أبي حاتم وغيره من حديث مجاهد، قال الحافظ ابن حجر: وأغرب النووي فعزاه للفقهاء أو بعضهم. اهـ والحقيقة أن هذا القول مصدره بعض الآثار عن ابن عباس ومجاهد، وليس للفقهاء به صلة. فلفظ الضلع على هذا على حقيقته، ويكون معنى خلقها من الضلع الحقيقي إخراجها منه عند أصل الخلقة كما تخرج النخلة من النواة، لكن يلزمه الإشارة إلى طبيعة النساء واعوجاجهن، وهو المقصود، فكأنه يقول: إن النساء في تصرفاتهن الاعوجاج لأن أصلهن حواء خلقت من عوج. (وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه) قيل: فيه إشارة إلى أن أعوج شيء في المرأة لسانها، وفيه إشارة إلى أنها خلقت من أشد أجزاء الضلع اعوجاجًا، مبالغة في إثبات هذه الصفة لها. ولفظ أعوج صفة مشبهة، وليس أفعل تفضيل، لأن أفعل التفضيل لا يأتي من ألفاظ العيوب التي صفتها على وزن أفعل وقيل: هو أفعل تفضيل شذوذًا، أو محل المنع عند الالتباس بالصفة، فإذا تميز عنها بالقرينة فلا منع. (إذا ذهبت تقيمها كسرتها) ضمير المؤنث للمرأة، بدليل قوله بعد وإن تركتها استمتعت بها وفيها عوج وبدليل قوله في الرواية الثالثة وكسرها طلاقها. وقيل: الضمير المؤنث في إذا ذهبت تقيمها كسرتها للضلع، وهي تذكر وتؤنث.
كيف يغير الفيضان البيئة أهلا بكم أطفالنا الغاليين طلاب وطالبات الصف الثالث الأساسي ويسعدنا زيارتكم لموقعنا الرسائل حيث تجدون الاجابات الواضحة والنموذجية على أسئلة المناهج الدراسية لجميع المواد والمراحل التعليمية حيث يمكنكم من خلال موقعنا طرح الأسئلة التي ترغبون بالحصول على اجابة صحيحة عليها وعلى الفور سنوفر لكم الاجابات والتوضيحات عليها حيث يبحث عدد من الطلبة والطالبات عن كيف يغير الفيضان البيئة وهو من أسئلة كتاب العلوم للصف الثالث الابتدائي الفصل الدراسي الأول كيف يغير الفيضان البيئة والاجابة الصحيحة هي كالتالي// الفيضان يهدد البيئة عندما يجرف التربة والنباتات بعيدا عن موطنها
كيف يغير الفيضان البيئة - عودة نيوز
كيف يغير الفيضان البيئة
يجرف النباتات والتربة بعيدًا عن مواطنها. يساعد النباتات على النمو بسرعة:
یسبب الحرائق. يساعد على جفاف الأنهار والبحيرات. موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية
اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات
نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم
زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث
اليك السؤال التالي مع إجابته الصـ(√)ـحيحة و هـي::
««« الاجابة الصحيحة والنموذجية هي »»»
حل السوال التالي
الاجابة على هذا السوال هي
يجرف النباتات والتربة بعيدًا عن مواطنها.
كيف يغير الفيضان البيئة - مجلة أوراق
السؤال/ كيف يغير الفيضان البيئة الإجابة هي: الفيضان يجرف التربة والنباتات بعيداً عن مواطنها.
كيف يغير الفيضان البيئة - موقع سؤالي
السؤال / كيف يغير الفيضان البيئة الإجابة / تجريف التربة والنباتات التي تتواجد في البيئة.
كيف يغير الفيضان البيئة حل سوال كيف يغير الفيضان البيئة (1 نقطة) هنا سنجيب على اسئلتكم واستفساراتكم المطروحه على موقعنا. نمضي معاكم طلابنا وطالباتنا من كل مكان على موقع سؤالي لتوفير لكم اجابة كل ما تحتاجونه من مساعدات وحلول تعليمية وصحيحة ماعليكم إلى طرح اسئلتكم لمعرفة الإجابات النموذجية، ونتمنى حضوركم المستمر وزيارتكم الدائمة لحل سوال كيف يغير الفيضان البيئة ؟ الاجابة هي: يجرف النباتات والتربة بعيداً عن موطنها.