المصدر: المجلة الزيتونية، المجلد الأول، الجزء الثاني في شعبان عام 1355، وفي أكتوبر عام 1936
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 7/7/2009 ميلادي - 15/7/1430 هجري
الزيارات: 138964
تلك القوافل من عِتاق العيس الصَّاعدة قِفاف الرَّمل المحرق، أو المرقلة في بُحيرات السَّراب، لا تكاد يدفعها الظما، لتريح على غديرٍ في ظلال صور. مِنَ الكَارِعَاتِ المَاءَ بِالقَاعِ تَسْتَقِي بِأَعْجَازِهَا قَبْلَ اسْتِقاءِ الحَنَاجِرِ
حتَّى يَجفَّ الغديرُ دون النهل، وإذا هي تُعاوِدُ أرْقالها على الحفَى والكلالة، حتَّى ترمي بها المفاوزُ إلى الماء الَّذي لم تزل تشوقها إليه هذه الشُّقَّة التي فصلت العلَل عن النهل، إذا هي رتعت في سواد العراق تحت الظِّلال المخضلة، ثمَّ وردت دجلة وهو يعرض نفسه، فارتوت وتشفَّت، ورعتْ من كلأ الشَّط خضرةً حلوة، حتى بطِنَت وامتدَّت خاصِرتاها.
شعر ديك الجن - من نام لم يدر طال الليل أم قصرا - عالم الأدب
قصائد حب
من جميل قصائد الحب، اخترنا لكم ما يأتي:
غزل إلى نخلة الملح
عزّ الدين المناصرة
حَرامٌ عليكِ، حرامٌ، حرامْ
أيا فتنةَ الصُبْحِ تسري، ونحن قيامْ
على الطرقات، جموعٌ من الهائمينَ
يقولون: مرّت كنخلة بير السباعْ
فقلت لها: يا فتاتي
تبارك هذا القَوامْ
عيونكِ من سهرٍ لا تنامْ
وزنّاركِ الشفقيّ حريرُ الشآم
على خصركِ السيفُ والنقشُ في الصدرِ
هذا حرام! وتَشْوينَنا مثل بلّوطةٍ في رماد الشتاء
وتكويننا في الجذورِ، القلوبِ، العظامْ
هتفتُ مع الهاتفين: حرامٌ عليكِ،
حرامٌ عليكِ، حرامٌ، حرامْ
بياضُكِ ملحٌ من القاعِ بين السطور
وطعمُ شفاهك مثل رحيق الختام. وقيل لنا: إنما أنتِ من فتنة الأرجوانْ. سأروي الحكاية من أول الساقِ
من زبدة الرُكبتينْ
ومن غضب القاع
زلزالهُ قسَّم الدولتينْ
أيا امرأةً جُبلتْ من عناصر أخطائنا الشائعة
ومن حقل راعوثَ تلتقطُ القمحَ
بعد مواسمنا الرائجة
ألستِ البياضَ الذي أدهش الشعراء! حائر..لأمرٍ ما.. - أثارة. ألستِ الزراعة في تلّةٍ قرب حقل الرعاةِ! ألست النقاء! وما زلتِ مالحةً مثل جبنةِ أغنامنا – الطازجة. سأروي الحكاية من سِدْرةِ المُبتدا
أسجّلها فوق هذا الورقْ:
أراكِ عموداً من الملح في الحلم قبل الغسقْ
كما نخلة الملح لم تستطعْ أنْ تُقاومَ زلْزَلَةَ الراسياتْ
دُخانٌ يِعمُّ القُرى، في تعاريجه جمرةُ من لهيب الشَفَقْ
أراكِ مع الفجر أسطورةً في خيال الغيوم
كغيمة قطنٍ نداهُ يُعاشقُ ديرَ التلال
ألم تلحظي وِقْفتي في حُدودٍ، مبللّةٍ بالدموعْ
أنادي بأعلى عذابي: اصبروا
صابروا فوق أخشابكم... كيسوع
وكنتِ دخانَ القُرى والصباحاتِ،
حين بناتُ المدارسِ بالأخضر الدمويّ،
المخطّط مثل مراييلهنّ، تلوحُ خطوط الأُفُقْ.
حائر..لأمرٍ ما.. - أثارة
نعم كنتِ يوماً كتفاحة في الصباح
نعم كنتِ في زمن البحر، طاهرةً في عيون الملاحْ
لماذا إذا غضب القاعُ صرتِ عموداً من الملحِ،
في التلّةِ الموحشةِ
يزورك أمثالنا خِفْيةً عن عيون العَسَسْ
نشمُّك مثل الخطيئة، ثم نداعب أغصانكِ العالية
كأنك مثل البلابل مسجونة في قفصْ
تُطلُّ على مُدُنٍ في السحابْ
كأنك ملعونةٌ في خطوط الكتاب. تعالوا
تعالوا نعيد قراءة أشعارها،
قبل أن تغضب الأرضُ ثانيةً في الربيعْ
تعالوا نَفُكُّ رموز التفاتتها المدهشة
وماذا إذا كانت امرأة فاتنة
وماذا إذا التفتتْ، صُدْفةً، أو تعمَّدتِ الإلتفاتْ. ومن عجب أني أحن إليهم || الأستاذ الصافي : أحمد صافي الحلبي - YouTube. إلى كُحل زينتها، وهو يغرق في البحر عند المساء
إلى رغوة الذكريات
وماذا إذا كان صاحبنا عاجزاً كالوعودْ
يغار من الوردة الناشفة
ولم يستطع أن يُروِّضَ هذي الرعودْ
ولم يستطع أن يُدجّن مهرته في الظلام
ولم يتّعظْ، فادّعى أنه هاربٌ من خطايا ثمودْ
سؤال بسيطٌ، فأين الجواب؟! ولكنّني قرب هذا المساء
وقفتُ على تلّة الأسئلة
لأنثر – يا جارتا – حفنةً من رمادكِ،
فوق تلال الغرام
لعلّك تأتين – لو مرةً – في المنام. لعلك تأتين – لو صُدْفةً – في المنام!
ومن عجب أني أحن إليهم || الأستاذ الصافي : أحمد صافي الحلبي - Youtube
قلب المحب صفيّ في نقاوته يضنيه شوق من يهوى ولو ظلما
هي الحياة شقاء في حرارتها
يحيا المحب ولو في صخرها ارتطما
كم عاشق ضاعت الرؤيا بناظره
رغم العذاب تحدّى الأفق واقتحما
يا حامل الراح هات الكأس مُترعة
تعلّ في جمرها من شاخ ومن هرما. تعودني ذكريات الأمس عاتبة يا ويح قلبي غدا في سجنه صنما
حكاية العشق منذ البدء تضحية
ولو من الوجد دمع العاشق همى
أذابك العشق فكيف جفا
عنك الحبيب وكم في حبه قسما
فكيف تأسى على حكم رضيت به
وأصعب الحب من في الهجر قد حكما. هذي خطاك تسير الدرب عازمة سواك هد وتبني أنت ما انهدما
عمرٌ على شرفات النجم منزله
فكيف نرجع عمراً ضاع وانعدما
خذني إليه فقلبي في تواجده
يهفو حنينا ولو في حبه كتما
وعُدْ لرشدك يا طفل الهوى غردا
فالطفل يحيا ولو عن ثديه انفطما
خذني لمن شاقني وجد لرؤيته
لأجل عينيه أهوى الحرف والقلما. كان لي بالأمـس قلـب فقضى وأراح الناس منه واسـتراحْ
ذاك عهد من حياتي قد مضى
بين تشبيب وشكوى ونواحْ
إنـّما الحـبّ كنجـم في الفضـا
نوره يُمحَـى بأنوار الصبـاحْ. وسرور الحبّ وهم لا يطول وجمـال الحــبّ ظلّ لا يقيمْ
وعهود الحـبّ أحــلام تزول
عندما يسـتيقـظ العقـل السليمْ. كم سهرت الليل والشوق معي ســاهر أرقبــه كي لا أنامْ
وخيال الوجد يحمي مضجعي
قائلاً: لا تدنُ، فالنوم حرامْ
وسقامي هامس في مسمعي:
من يريد الوصل لا يشكو السقامْ.
يا بَنِي أُمّي إذا جاءت سعادْ تسأل الفتيان عن صبّ كئيبْ
فاخبروها أنّ أيـّـام البعــادْ
أخمدت من مهجتي ذاك اللهيبْ
ومكان الجمر قد حلّ الرمادْ
ومحا السّلوان آثار النحيبْ. فإذا ما غضبتْ لا تغضبوا وإذا ناحت فكونوا مشفقينْ
وإذا ما ضحكتْ لا تعجبوا
إن هذا شأن كل العاشقينْ. هنـاك وقفنـا والشّـفاه صـوامت كـأن بنا عيّـاً وليـس بنـا وجـد
سكتنـا ولكـن العيـون نواطـق
أرقُّ حـديثٍ ما العيـون به تشـدوا
سكـرنا ولا خـمر ولكنه الـهوى
إذا اشتد في قلب امرئ ضَعُفَ الرشد
فقالت وفي أجفانـها الدمع جائـل
وقد عاد مُصفـرّاً على خدها الـورد
ألا حبّذا يا صاحبـي الموت هاهنـا
إذا لـم يكن من تذوق الردى بـدّ
فقلـت لها إنـي محـب لكل مـا
تحبـين إنّ السـمّ منك هو الشـهد
فقالـت أمن أجلي تحن الى الـرّدى
دع الهـزل إن المرء حليتـه الجـد
فقلـت لها لو كنت في الخلد راتعـا
ولسـت معي والله ما سرني الخـلد
فـإن لم يكـن مهدٌ إليك يضمّنـي
فيا حبـذا ياهنـد لو ضمّـنا لَحْـدُ. أريد أن أتغزّل بكِ ويعجبني
من أين أبدأ
أنتِ يا حلمٌ
وحلمٌ لا ينتهي
كلّما تلوّن يعود
كأن الربيع لا يعرف
إلا لون حُبكِ
قد فاقة كُلَ الألوان
لم أعرف إن للعطر ألوانٌ
فأشّمهُ بالجسدِ ألوانً
أنتِ لا منتهى
فالعشقَ بيننا مجهول
والاسمُ غير معروف
والكُل قابلٌ للتغيير
إلا أنتِ حلمٌ
موقوفٌ كُلَ حروف الصرف
ومسموحٌ كُل قصائدُ الغزل.
المصدر:
كونغ فو المسلمين - صالات كاراتيه العرب
كونغ فو شاولين الجزء الثاني
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب استضاف نادي بودا - أدماكأس لبنان في أسلوب الكيندا للفئة العمرية 6-11 سنة من تنظيم اتحاد الووشو كونغ فو بمشاركة أكثر من ماية لاعب ولاعبة مثلوا الأندية اللبنانية التالية: بودا ادما - الأنطونية بعبدا – بل اوريزون ادما- انترناشيونال ماريتيم أكاديمي LWACO - الشبيبة الشياح– اللويزة ذوق مصبح – الأمن العام - الجمهور – المركزية جونيه – الشاولين بيروت – لبنان الدولي الشوف والنمور بيروت. وحلّ نادي الأنطونية بعبدا في المركز الاول بـ 62 نقطة يليه نادي بودا ادما بـ 44 نقطة والواكو (كسليك) بـ43 نقطة. حضر المسابقة عضو اللجنة الأولمبية رئيس اتحاد الجودو المحامي فرنسوا سعادة ورئيس اتحاد الووشو كونغ فو الدكتور جورج نصير واعضاء الاتحاد واهالي اللاعبين واللاعبات. كونغ فو شاولين الجزء الثاني. وقبل انطلاق المسابقة وجّه نصير ونائبه نعوم سعاده وأعضاء الهيئة الادارية الشكر الى المحامي سعاده لاستضافة نادي بودا البطولة وذلك على قناعة منه على ان الجيل الجديد عليه التوجّه الى الرياضة بعد كل الظروف الصحية التي أجبرته على الابتعاد عن اهم ما يكون امس الحاجة له هو الرياضة. والى المدربين واللاعبين المشاركين وخاصة الى الحكام قال نصير "انتم الاتحاد والفضل يعود لجهودكم وتضحياتكم"، وخصص الشكر الاكبر الى الاهالي وما يضحون في هذه الظروف الاقتصادية الصعبة على انجاح كل النشاطات الاتحادية.
كونغ فو شاولين الحلقة الاخيرة
الكونغ فو رياضة وفنّ من الفنون القتالية التى ظهرت فى الصّين قبل انتشارها عبر أنحاء العالم، وهو واحد من الأساليب القتالية التى لها أسلوب خاص وشهرة كبيرة وتعتمد على الوقت والجهد والتمارين الإيجابية، وبدأت هذه الرياضة تأخذ البزوغ فى أوّل بداياتها فى جمهورية الصين الشعبية فى مقاطعة خنان وتحديدًا فى معبد شاولين. قوانين اللعبة
تعدّ قوانين الكونغ فو شاولين من الأشياء التى لا تعترض تعاليم الأديان ولا عادات الأجناس والمجتمعات فهى تحمل بطيّاتها العديد من القيم، بالإضافة إلى الكفاءة القتالية، وفيما يأتى ملخّصٌ لأهمّ القوانين التى تحكم هذه اللعبة.
افلام كونغ فو شاولين
ومع من ذلك أصبح الراهب البوذي "بودهايدهارما" هو مبتكر فنون الشاولين القتالية. ويأتي هذا الإسناد من فيلسوف "طاوي" الذي كتب المخطوطة ودليل الاستعمال في عام 1624 وبأنه هو من اكتشفه. وتتبع أول مقدمات هذا الدليل ونمط تشي كونغ من "بودهايدهارما" إلى الجنرال "لي جينغ"، من خلال مجموعة من القديسين وأبطال الحرب البوذيين. ويرى الباحثون أن هذا العمل هو عمل غير مسموح به بسبب وجود الكثير من المفارقات التاريخية، بالإضافة إلى وجود شخصيات خيالية من الأدب الصيني تم تقصيصها على أنها سادة وحسب. كونغ فو شاولين (مسلسل) - ويكيبيديا. وقد وصف "لينغ تينكانغ" (1757-1809) وهو باحث من أسرة تشينغ هذا المؤلف بالفعل بأنه "سيد قرية جاهل". يتم اختيار طلاب الدير اعتماد على أفضل الطلاب في مدارس القتال في المنطقة أو بقية الصين. وعادة ما يتابع التدريب العسكري للمتدربين بين سنتين إلى أربع سنوات، وفي نهاية هذه المدة، يمكن أن يصبحوا رهبان. ولا يُدرَّب جميع الرهبان البوذية (zen)، ولا كل الممارسات الققتالية (متل التأمل، تشي كونغ، التقنيات الأصيلة للدفاع عن النفس). يعتمد كل الرهبان على الحركات البهلوانية وتدريبات التصادم لإرضاء المجموعات السياحية، في حين يلتحق الرهبان القتاليون والأكثر موهبة إلى العروض والجولات السياحية العالمية لبضع سنوات.
في حين يلتحق الرهبان القتاليون الأكثر موهبة إلى العروض والجولات السياحية العالمية لبضع سنوات. المصدر: