وخرج ابن المبارك من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لسرادق النار أربع جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة. وخرجه أبو عيسى الترمذي ، وقال فيه: حديث حسن صحيح غريب. قلت: وهذا يدل على أن السرادق ما يعلو الكفار من دخان أو نار ، وجدره ما وصف. قوله تعالى: وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قال ابن عباس: المهل ماء غليظ مثل دردي الزيت. مجاهد: القيح والدم. الضحاك: ماء أسود ، وإن جهنم لسوداء ، وماؤها أسود وشجرها أسود وأهلها سود. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29. وقال أبو عبيدة: هو كل ما أذيب من جواهر الأرض من حديد ورصاص ونحاس وقزدير ، فتموج بالغليان ، فذلك المهل. ونحوه عن ابن مسعود قال سعيد بن جبير: هو الذي قد انتهى حره. وقال: المهل ضرب من القطران; يقال: مهلت البعير فهو ممهول. وقيل: هو السم. والمعنى في هذه الأقوال متقارب. وفي الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله كالمهل قال: كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه قال أبو عيسى: هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد ورشدين قد تكلم فيه من قبل حفظه. وخرج عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ويسقى من ماء صديد يتجرعه قال: يقرب إلى فيه فكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه وإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 108
- وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا . [ الكهف: 29]
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16
- ما حكم مشاهدة الأفلام الاباحية هل هي حرام ؟ - موقع فكرة
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 108
[ ص: 103] والصفة الثانية لهذه النار قوله: ( وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) قيل في حديث مرفوع: إنه دردي الزيت ، وعن ابن مسعود -رضي الله عنه - أنه دخل بيت المال وأخرج نفاثة كانت فيه وأوقد عليها النار حتى تلألأت ، ثم قال: هذا هو المهل ، قال أبو عبيدة والأخفش: كل شيء أذبته من ذهب أو نحاس أو فضة فهو المهل ، وقيل: إنه الصديد والقيح ، وقيل: إنه ضرب من القطران ، ثم يحتمل أن تكون هذه الاستغاثة ؛ لأنهم إذا طلبوا ماء للشرب ، فيعطون هذا المهل.
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا . [ الكهف: 29]
والثاني: أن هذا لا ينفي إقامة الدين وإقامة النظام الإسلامي، السياسي والاجتماعي والاقتصادي، والنظام الفكري والفني، وعلو أحكام الله تعالى وسيادة مبادئ الشريعة وتشكيلها للنظم والأخلاق والأوضاع.. فأمر العقيدة الخاصة شأن، وجريان النظام العام على وفق دين الله شأن آخر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29
وخرجه أبو عيسى الترمذي ، وقال فيه: حديث حسن صحيح غريب. قلت: وهذا يدل على أن السرادق ما يعلو الكفار من دخان أو نار ، وجدره ما وصف. قوله تعالى: وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قال ابن عباس: المهل ماء غليظ مثل دردي الزيت. مجاهد: القيح والدم. الضحاك: ماء أسود ، وإن جهنم لسوداء ، وماؤها أسود وشجرها أسود وأهلها سود. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن. وقال أبو عبيدة: هو كل ما أذيب من جواهر الأرض من حديد ورصاص ونحاس وقزدير ، فتموج بالغليان ، فذلك المهل. ونحوه عن ابن مسعود قال سعيد بن جبير: هو الذي قد انتهى حره. وقال: المهل ضرب من القطران; يقال: مهلت البعير فهو ممهول. وقيل: هو السم. والمعنى في هذه الأقوال متقارب. وفي الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله كالمهل قال: كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه قال أبو عيسى: هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد ورشدين قد تكلم فيه من قبل حفظه. وخرج عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ويسقى من ماء صديد يتجرعه قال: يقرب إلى فيه فكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه وإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره. يقول الله - تعالى - وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم يقول وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا قال: حديث غريب.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16
المسألة الثالثة: قوله: ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) فيه فوائد:
الفائدة الأولى: الآية تدل على أن صدور الفعل عن الفاعل بدون القصد والداعي محال. الفائدة الثانية: أن صيغة الأمر لا لمعنى الطلب في كتاب الله كثيرة ، ثم نقل عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: هذه الصيغة تهديد ووعيد وليست بتخيير. الفائدة الثالثة: أنها تدل على أنه تعالى لا ينتفع بإيمان المؤمنين ولا يستضر بكفر الكافرين ، بل نفع الإيمان يعود عليهم ، وضرر الكفر يعود عليهم ، كما قال تعالى: ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها) ( الإسراء: 7).
ولا تزر وازرة وزر أخرى (7) ، (وما أنا عليكم بوكيل) ، يقول: وما أنا عليكم بمسلَّط على تقويمكم، إنما أمركم إلى الله، وهو الذي يقوّم من شاء منكم، وإنما أنا رسول مبلّغ أبلغكم ما أرسلتُ به إليكم. (8) * * *
قلت: وهذا يدل على صحة تلك الأقوال ، وأنها مرادة ، والله أعلم. وكذلك نص عليها أهل اللغة. في الصحاح " المهل " النحاس المذاب. ابن الأعرابي: المهل المذاب من الرصاص. وقال أبو عمرو. المهل دردي الزيت. والمهل أيضا القيح والصديد. وفي حديث أبي بكر: ادفنوني في ثوبي هذين فإنهما للمهل والتراب. بئس الشراب وساءت مرتفقا قال مجاهد: معناه مجتمعا ، كأنه ذهب إلى معنى المرافقة. ابن عباس: منزلا. عطاء: مقرا. وقيل مهادا. وقال القتبي: مجلسا ، والمعنى متقارب; وأصله من المتكأ ، يقال منه: ارتفقت أي اتكأت على المرفق. قال الشاعر: قالت له وارتفقت ألا فتى يسوق بالقوم غزالات الضحى ويقال: ارتفق الرجل إذا نام على مرفقه لا يأتيه نوم. قال أبو ذؤيب الهذلي: نام الخلي وبت الليل مرتفقا كأن عيني فيها الصاب مدبوح الصاب: عصارة شجر مر.
كما أنه يجب أن يبتعد الشخص عن تلك المعاصي وعدم مشاهدة هذه الأفلام الإباحية. وعدم العودة إليها مرة أخرى، وأن يرجع إلى الله وأن يتوب توبة صادقة، والقيام بالاستغفار. أما بالنسبة لإبطال الصيام عندما يتم النظر إلى تلك الأفلام، فهي تتوقف على خروج مني منه أثناء المشاهدة أو لا. وفيما يلي سوف يتم تناول كل حالة من هذه الحالات بالتفصيل:
إذا خرج منه مني فيعد صيامه باطل، ويجب عليه في هذه الحالة أن يقوم بصيام يوم أخر كقضاء وبدلًا لليوم الذي أفطر فيه. إذا لم يخرج منه مني وخرج منه المذي خلال وقت الصيام، فاختلف أهل العلم حول تلك المسألة. فمنهم من يقول أن هذا لا يبطل الصيام، والبعض الآخر منهم يقول بأن هذا يفسد الصيام. ولكي يتم حسم الجدل حول هذا الموضوع، يجب على الشخص أن يقوم بصيام يوم آخر كاحتياط. في حالة عدم خروج أي شيء من الجسم أثناء وقت الصيام، فأن هذا لا يفسد الصيام. ولكنه من الممكن أن يذهب ثواب وأجر الصيام، والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم. حكم مشاهدة الأفلام الإباحية بغرض التعلم
لا يوجد فرق في حرمة مشاهدة تلك الأفلام، سواء كانت تتم المشاهدة بعرض التعلم، أو بدون غرض. ففي جميع الحالات تعد مشاهدة تلك الأفلام محرمة شرعًا طبقًا للشريعة الإسلامية.
ما حكم مشاهدة الأفلام الاباحية هل هي حرام ؟ - موقع فكرة
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم مشاهدة الأفلام الإباحية ثم الاستغفار
معنى الأفلام الإباحية
الأفلام الإباحية: هي مقاطع مصورة لأشخاص يقومون بممارسة فاحشة الزنا من خلال مقطع فيديو، أو بث مباشر، أو ما شابه ذلك، وقد يقع العبد في الخطأ فيقوم بالبحث عن هذه الأفلام ومشاهدتها ولمَّا يلحظ خطأه يقوم بالاستغفار لله -تعالى- على ذلك، فإنَّ حكم مشاهدة الأفلام الإباحية ثم الاستغفار سيتم تفصيله في المقال. حكم النظر لعورة الرجل والمرأة
حرَّم الإسلام النظر إلى عورة الرجل والمرأة الأجنبيين، وفي هذه الأفلام نظر إلى العورة التي حرَّم الله -عز وجل- ورسوله -صلى الله عليه وسلم- رؤيتها، فضلاً عن أنَّ هذا الفيلم هو عملية زنا مسجلة، فبالتالي مشاهدة الأفلام الإباحية حرامٌ فعلها وحرامٌ رؤيتها، ودليل ذلك ما يأتي: [١]
قال الله -عز وجل-: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ). [٢]
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة).
آخر تحديث: أكتوبر 4, 2021
حكم مشاهدة الافلام الاباحية ثم الاستغفار
حكم مشاهدة الأفلام الإباحية ثم الاستغفار، يريد الكثير من الناس معرفة حكم الشرع حول تلك المسألة، حيث كثرت مشاهدة تلك الأفلام بصورة كبيرة في ظل التطور التكنولوجي. فقام الإنسان باستخدام هذا التطور بصورة خاطئة، وأصبح من السهل الوصول لهذه الأفلام الإباحية، تعرف معنا حكم مشاهدة تلك الأفلام. حكم مشاهدة الأفلام الإباحية ثم الاستغفار
حرم الله عز وجل في كافة مسائل وشئون الدنيا مشاهدة هذه الأفلام بقوله تعالى في سورة النور. {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}. فمن قول الله تعالى نستنتج أن الإنسان يسأل يوم القيامة عن جوارحه. فالعين تزني مثل الجسد، وزنا العين عندما تقوم بالنظر إلى ما حرم الله النظر إليه. حيث تؤدي تلك الأفلام الإباحية إلى العديد من الأشياء السيئة، ومن أهم هذه الأشياء ما يلي:
التسبب في غضب الله عز وجل على هذا الإنسان، لأنه يعصي الله. ابتعاد الشخص عن الله وعن أداء الفروض. قسوة القلب وعدم وجود الرحمة والإيمان به. كره الشخص لكل شيء أحله الله عز وجل.