الدكتور منصور أبوشريعة العبادي
لقد قام بعض الأخوة الباحثين في الإعجاز العددي في القرآن الكريم لربط عدد السنين التي لبثها أصحاب الكهف مع عدد الكلمات التي وردت في قصتهم. فقد قام الأستاذ عبدالدايم الكحيل في بحثه على موقعه بعد الكلمات ابتداءا من كلمة (لبثوا) في بداية القصة إلى كلمة (لبثوا) في نهايتها فوجد أن العدد يساوي 309 وذلك على اعتبار أن واو العطف كلمة مستقلة. بينما قام باحثون آخرون (لا أعرف اسم الباحث صاحب السبق) بعد الكلمات ابتداءا من أول القصة (أم حسبت) إلى كلمة (ثلاثمائة) في نهايتها وكان العدد 309 مع عدم اعتبار واو العطف كلمة مستقلة. وقد قمت في هذه المقالة عمل جدول لكامل كلمات القصة مع إعطاء رقم متسلسل لكل كلمة مع عدم اعتبار واو العطف كلمة مستقلة. ولقد استثنيت الكلمات (ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا) ووضعتها في آخر خانة في الجدول فكانت النتيجة أن رقم هذه الخانة هو 309. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة. وعندما نقرآ قوله تعالى (ولبثوا في كهفهم) يكون الجواب هو الرقم 309 إما بالكلمات أو بالأرقام! وصدق الله العظيم القائل (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (88) الإسراء.
تفسير قوله تعالى: ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا
كتابات ومواد دينية …. بقلم: جمال عبد العظيم – مصر…. على بعد نحو 13كم جنوب شرق العاصمه الاردنيه عمان وقعت احداث تلك القصه التى تعد من اعجب قصص القرءان بل من اعجب قصص الانسانيه على الاطلاق.. اذ تعطلت فيها القوانين والنواميس التى يعيش الناس وفقا لها وتخضع لها اجسادهم حيث نام الفتية فى الكهف ولما استيقظوا كان كل شىء قد تغير.. فوجدوا المدينة غير المدينه والناس غير الناس. وسرعان ما ادركوا انهم قد ناموا مئات السنين. وانهم قد اصبحوا اية للعالمين. ومثلما يرجح ان كهفهم فى الاردن يرجح ايضا ان احداث قصتهم وقعت بعد مجىء السيد المسيح عليه السلام. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين. وان الفتيه كانوا نصارى بينما كان قومهم وثنيون. وتحكى القصه انهم عاشوا فى زمن الامبراطور دقيانوس الذى فرض على الناس ان يعبدوه. وان الفتيه رفضوا السجود لتمثال الامبراطور فأوذوا واضطروا للهرب. ولما ارخى الليل سدوله على المدينه اوى الفتيه الى الكهف ليناموا ليلتهم التى امتدت لقرون فحيرت الالباب. و لا تزال حتى الان تشكل لغزا.. حيث لم يعرف احد عدد الفتيه ولا مدة لبثهم فى الكهف نياما. وكانت المسيحيه قد حددت عددهم واتخذت منه تسمية لقصتهم فأطلقت عليهم "النائمون السبعه".
الرسم العثماني وَلَبِثُوا فِى كَهْفِهِمْ ثَلٰثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا الـرسـم الإمـلائـي وَلَبِثُوۡا فِىۡ كَهۡفِهِمۡ ثَلٰثَ مِائَةٍ سِنِيۡنَ وَازۡدَادُوۡا تِسۡعًا تفسير ميسر: ومكث الشُّبَّان نيامًا في كهفهم ثلاثمائة سنة وتسع سنين. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف هذا خبر من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بمقدار ما لبث أصحاب الكهف في كهفهم منذ أرقدهم إلى بعثهم الله وأعثر عليهم أهل الزمان وأنه كان مقداره ثلثمائة سنة تزيد تسع سنين بالهلالية وهي ثلاثمائة سنة بالشمسية فإن تفاوت ما بين كل ثلثمائة سنة بالقمرية إلى الشمسية ثلاث سنين فلهذا قال بعد الثلثمائة وازدادوا تسعًا. القرآن الكريم - الكهف 18: 25 Al-Kahf 18: 25
تفسير: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا)
والمصدر المؤوّل (أنّ الساعة.. في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل أنّ وعد.. ). الفاء عاطفة (قالوا) فعل ماض وفاعله، وهم الكفّار، (ابنوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (عليهم) مثل الأول متعلّق ب (ابنوا)، (بنيانا) مفعول به منصوب، (ربّهم أعلم) ربّنا ربّ، (بهم) مثل عليهم متعلّق ب (أعلم) (قال) فعل ماض (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (غلبوا) مثل قالوا (على أمرهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (غلبوا).. و(هم) مضاف إليه اللام لام القسم لقسم مقدّر (نتّخذنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع.. والنون للتوكيد، والفاعل نحن (عليهم) مثل الأول متعلّق بمحذوف مفعول به ثان، (مسجدا) مفعول به. وجملة: (أعثرنا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يعلموا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (لا ريب فيها... تفسير: (ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا). ) في محلّ رفع خبر أنّ (الثاني). وجملة: (يتنازعون... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالوا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يتنازعون. وجملة: (ابنوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ربّهم أعلم... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة-. وجملة: (قال الذين... وجملة: (غلبوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
اقرأ ايضا.. فخلقنا العلقة مضغة.. هذا هو سر الآية التي بين خلق الإنسان قبل ظهور علم التشريح
ومن سياق الآية يظهر أن أصحاب الكهف قد لبثوا في كهفهم 300 سنة شمسية و309 سنة قمرية، وقد تأكد لعلماء الرياضيات أن السنة الشمسية أطول من السنة القمرية بـ 11يوماً، فإذا ضربنا الـ 11يوماً بـ 300 سنة يكون الناتج 3300 وبتقسيم هذا الرقم على عدد أيام السنة (365) يصبح الناتج 9 سنين، وحيث لم يكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعرف العلاقة الرياضية بين التقويم الشمسي والتقوم الهجري ولم تكن الجداول الرياضية التي تبين هذه العلاقة قد ظهرت في هذا الوقت لا في الجزيرة العربية ولا خارجها.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكهف - الآية 25
حدثنا عليّ بن سهل، قال: ثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب عن مطر الورّاق، في قول الله: (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ) قال: إنما هو شيء قالته اليهود، فردّه الله عليهم وقال: ( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا). وقال آخرون: بل ذلك خبر من الله عن مبلغ ما لبثوا في كهفهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) قال: عدد ما لبثوا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد بنحوه، وزاد فيه ( قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا). حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) قال: وتسع سنين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق بنحوه. حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثني الأجلح، عن الضحاك بن مزاحم، قال: نـزلت هذه الآية (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ) فقالوا: أياما أو أشهرا أو سنين؟ فأنـزل الله: ( سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا).
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد،
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
الجسم في بلد والروح في بلد يا وحشة الروح.... بلا يا غربة الجسد💔.... - YouTube
الجسم في بلد والروح في بلد من الصدام الى
عدد الابيات: 6
طباعة
بَدا الهِلالُ جَديداً
وَالمُلكُ غضّ جديدُ
يا نِعْمَةَ اللَّهِ زِيدِي
ما كانَ فِيكِ مَزيدُ
إِنْ كانَ لِلْصَّوْمِ فِطْرٌ
فَأنتَ لِلدَّهْرِ عِيدُ
إمامُ عدلٍ عليهِ
تاجانِ بأسٌ وجودُ
يومَ الخميس تبدَّى
لنا الهلالُ السعيدُ
فكلَّ يومِ خميسٍ
يكون للناسِ عيدُ
نبذة عن القصيدة
قصائد قصيره
عموديه
بحر المجتث
قافية الدال (د)
قدم الدكتور جمال شعبان، عميد معهد القلب السابق 10 وصايا لصحة الجسم والروح تتمثل في التعرض لأشعة الشمس والنوم الكافي خلال فترة الليل مع المحافظة على الصلاة. وقال جمال شعبان عبر صفحته الشخصية بموقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك»: الوصايا العشر لصحة الجسم والروح تتمثل في أشعة الشمس، الهواء الطلق النقي، النوم الكافي ليلاً، كثرة شرب الماء، المشي نصف ساعة يومياً علي الأقل، الغذاء الصحي المتوازن، الصلاة وهي غذاء للروح لايمكن الاستغناء عنه، الصدقة والبذل والعطاء، القناعة، الابتعاد عن الحقد والحسد والغل والغيرة والحزن. الجسم في بلد والروح في بلد وشعبي أحسن شعب. وجاءت الوصايا العشر كالتالي: 1- أشعة الشمس 2- الهواء الطلق النقي 3- النوم الكافي ليلاً 4- كثرة شرب الماء 5- المشي نصف ساعة يومياً علي الأقل 6- الغذاء الصحي المتوازن 7-الصلاة وهي غذاء للروح لايمكن الاستغناء عنه ً8-الصدقة والبذل والعطاء 9- القناعة 10- الابتعاد عن الحقد والحسد والغل والغيرة والحزن. بث مباشر قناة صدى البلد – قناة صدى البلد بث مباشر – 2 بث مباشر قناة صدى البلد جمال شعبان يكشف أهم الحقائق عن ڤيتامين «د»: بلسم شاف أم سم زعاف؟ جمال شعبان لـ محمد رمضان: الأموال والطائرة الخاصة لن تمنحك احترام وحب الناس العبرة بالتربية.. تعليق ناري من جمال شعبان بعد واقعة إجبار ممرض على السجود لكلب
الجسم في بلد والروح في بلد وشعبي أحسن شعب
Pin on مقولات رائعة باللغة العربية. Arabic Quotes
ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك
إرسال
الجسم في بلد والروح في بلد فقير
ابن عبد ربه الأندلسي
أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه شاعر أندلسي، وصاحب كتاب العقد الفريد. أمتاز بسعة الاطلاع في العلم والرواية والشعر. كتب الشعر في الصب والغزل، ثم تاب وكتب أشعارًا في المواعظ والزهد سماها "الممحصات".
عدد الابيات: 2
طباعة
الجسمُ في بَلَدٍ وَالرُّوحُ في بَلَدِ
يَا وحشَة الرُّوحِ بَلْ يَا غُربَةَ الجَسَدِ
إِنْ تَبْكِ عَيْنَاكَ لي يَا مَنْ كلِفْتُ بِهِ
مِنْ رَحمَةٍ فَهُما سَهْمانِ في كَبِدي
نبذة عن القصيدة
قصائد قصيره
عموديه
بحر البسيط
قافية الدال (د)