وحكى الإمام المحاسبي إجماع العلماء عليه؛ قال الإمام السرخسي الحنفي في "المبسوط": ينبغي للمرء أن يجعل ثلاثة أرباع الإكرام والبر لأمه والربع لأبيه، وفي ولد الملاعنة يجعل البر والإكرام كله لأمه. وجاء في "المعتصر من المختصر من مشكل الاثار": للأم ثلاثة أمثال ما للأب -أي: من البر- وهو أصح.
حديث امك ثم امك هل هو صحيح عندما
قوله: ( باب من أحق الناس بحسن الصحبة) الصحبة والصحابة مصدران بمعنى ، وهو المصاحبة أيضا. قوله: ( حدثنا جرير) هو ابن عبد الحميد. حديث امك ثم امك هل هو صحيح الجامع. قوله: ( عمارة بن القعقاع بن شبرمة) بضم المعجمة والراء بينهما موحدة كذا للأكثر ووقع عند النسفي وكذا لأبي ذر عن الحموي والمستملي " عن عمارة بن القعقاع وابن شبرمة " بزيادة واو والصواب حذفها فإن رواية ابن شبرمة قد علقها المصنف عقب رواية عمارة وقد أخرجه الإسماعيلي من طريق زهير بن حرب عن جرير عن عمارة حسب. قوله: ( جاء رجل) يحتمل أنه معاوية بن حيدة بفتح المهملة وسكون التحتانية ، وهو جد بهز بن حكيم ، فقد أخرج المصنف في " الأدب المفرد " من حديثه " قال قلت: يا رسول الله من أبر ؟ قال: أمك " الحديث. وأخرجه أبو داود والترمذي. قوله: ( فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي) ؟ في رواية محمد بن فضيل عن عمارة عند مسلم " بحسن الصحبة " وعنده في رواية شريك عن عمارة وابن شبرمة جميعا عن أبي زرعة قال مثل رواية [ ص: 416] جرير ، وزاد فقال نعم وأبيك لتنبأن وقد أخرجه ابن ماجه من هذا الوجه مطولا وزاد فيه حديث أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح " وأخرجه أحمد من طريق شريك فقال في أوله: " يا رسول الله نبئني بأحق الناس مني صحبة " ووجدته في النسخة بلفظ " فقال نعم والله " بدل " وأبيك " فلعلها تصحفت ، وقوله: " وأبيك " لم يقصد به القسم وإنما هي كلمة تجري لإرادة تثبيت الكلام ، ويحتمل أن يكون ذلك وقع قبل النهي عن الحلف بالآباء.
حديث امك ثم امك هل هو صحيح ابن
[١٦]
حديث عن النهي عن عقوق الأم
وردت العديد من الأحاديث عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- التي تنهى عن عقوق الوالدين بشكل عامّ، وعقوق الأمّ بشكل خاصّ، ومن هذه الأحاديث:
ثبت عن المغيرة بن شعبة -رضيَ الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ علَيْكُم: عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، ووَأْدَ البَنَاتِ، ومَنَعَ وهَاتِ). [١٧] [١٨]
جاء عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (ثلاثةٌ لا يدخُلونَ الجنَّةَ: العاقُّ لوالِدَيهِ، والمدمِنُ على الخمرِ، والمنَّانُ بما أعطى). ما صحة حديث: "أمك ثم أمك ثم أمك"؟ - موضوع سؤال وجواب. [١٩]
ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ والِدَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ). [٢٠]
ثبت عن أبي بكرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟ ثَلَاثًا، قالوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ، قالَ: الإشْرَاكُ باللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - وَجَلَسَ وَكانَ مُتَّكِئًا فَقالَ - أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ، قالَ: فَما زَالَ يُكَرِّرُهَا حتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ).
حديث "من أحق الناس بحسن صحابتي؟"
تاريخ النشر: ٢٩ / صفر / ١٤٢٨
مرات
الإستماع: 40672
من أحق الناس بحسن صحابتي
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب بر الوالدين وصلة الأرحام أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ -يعني: صحبتي، قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال: أبوك [1]. متفق عليه. وفي رواية: يا رسول الله، من أحق بحسن الصحبة؟، قال: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك [2].
نشيد عن الاسراء والمعراج مكتوب هُنا عبر موقع مُحتويات، حيث تُعتبر رحلة الإسراء والمعراج من أروع الرحلات التي قصّها علينا القرآن الكريم في سورة الإسراء، حيث كانت من أغرب الرحلات التي خصّها الله سبحانه وتعالى لرسول هذه الأمة سيدنا محمد -صلّى الله عليه وسلّم-، ولهذه الحادثة وقع كبير في نفوس المُسلمين ولهذا تجدهم يستذكرونها في ذكرى الإسراء والمعراج، ويُعدّون الأناشيد التي تصف جمال هذه الحادثة.
وتضيق دنيانا فنحسب أننا من القائل
ولقد تغنى كثير من الشعراء العرب بالأم، فقال حافظ إبراهيم: الأم مدرسة إذا أعددتها *** أعددت شعبًا طيب الأعراق الأم روض إن تعهده الحيا *** بالري أورق أيما أوراق الأم أستاذة الأساتذة الألى *** شغلت مآثرهم مدى الآفاق ولعل من الصدف المحببة أن يعد يوم 20 من مارس يومًا للسعادة، يليه يوم الأم، التي لا شك أنها مكمن السعادة، والحضن الدافئ للأبناء وإن كبروا، والكتف الذي لا ينوء بهمومهم ولا يشكو، بل هو البلسم الذي لا غنى عنه، الأم إنسانة عظيمة تتعب التاريخ وأمهات الكتب لو أرادوا بإنصاف إعطاء الأم حقها في التقدير والتكريم. يوم السعادة مر يوم السعادة ولا ما نشاف ولا من دري، أو كما يقولون مر مرور الكرام، والحقيقة أهو مرور الكرام أو العكس، لكن قد مر والسلام. عن أي يوم سعادة يتكلمون والبشر هات يا تقطيع في بعض، إن كان في السوشال ميديا ولا على الأرض؛ فهذه أوكرانيا مشعللة نارًا ودمارًا، والحروب النفسيةً على قدم وساق، خاصة بين بايدن وجونسون وكاميرون من جهة، وبوتين ولافروف من جهة أخرى، وكأنهما شاطر ومشطور وبينهما طازج «زلينيسكي»، ناهيك عن الإرهابيين الحوثيين وما يفعلون بشعب اليمن من قتل وحصار ودمار، وارتكاب العدوان الإرهابي على الجيران، فأين السعادة؟، هل هي حلم نطارد فيه أمنياتنا بين لعل وعسى وربما، أم حقيقة نستطيع أن نطوعها بإرادتنا متى شئنا، وإن كانت تخضع لإرادتنا.
سجل حضورك
والحقيقة هم لا يحتفلون بالسعادة؛ «لأنها بح»، بل بالتذكير أنها مطلب نعمل عليه، ففي اجتماع للأمم المتحدة عام 2012 أقر تخصيص يوم 20 من مارس كل عام للاحتفال بالسعادة «المفقودة». وكانت الفكرة أساسًا من بلد صغير في جبال الهملايا هي مملكة بوتان، والتي اعتمد اقتصادها على الشعار المشهور «بأن السعادة الوطنية الشاملة هي أهم ناتج قومي»، وقد تضمن ذلك رسميًا في دستورها عام 2008. يقول ناثا نيل: «السعادة مثل الفراشة، إذا طاردتها لن تلحق بها، وإن كنت هادئًا حطت على كتفك»، بينما يقول بوذا: «يمكن إضاءة ألف شمعة بشمعة واحدة دون أن يقصر ذلك من عمرها، فمشاركة السعادة مع الناس لا تقلل منها»، ويقول سومرست موم: «ننشأ وفي اعتقادنا أن السعادة هي الأخذ ثم نكتشف أنها العطاء».
إعراب جملة ملأ الضباب الجبل القريب:
ملأ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره. الضباب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الجبل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. القريب: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.