وسطية اهل السنة والجماهة في باب الاعتقاد
وسطية الاسلام بين الاديان:-
في توحيد اسماء الله تعالى وصفاته:-
اليهود: وصفوا الرب بصفات النقص التي يختص بها المخلوق وشبهوا الخالق بالمخلوق. النصارى: وصفوا المخلوق بصفات الخالق التي يختص بها وشبهوا المخلوق بالخالق. المسلمون: وحدوا الله عز وجل ووصفوه بصفات الكمال ونزهوه من صفات النقص. في باب انبياء الله تعالى ورسله عليهم السلام:-
اليهود: قتلوا الانبياء والذين يأمرون بالقسط من الناس ورموهم بالكبائر. النصارى: غلو فيهم فزعموا ان المسيح ابن مريم ابن الله. المسلمون: فأنزلوا الانبياء والرسل عليهم السلام منازلهم. وسطية اهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد:-
في توحيد اسماء الله وصفاته:-
المشبهة: شبهوا الخالق بالمخلوق. وسطية اهل السنة في باب الاعتقاد | توحيد 1. المعطلة: نفوا الصفات عن الله تعالى او بعضها. اهل السنة والجماعة: اثبتوا لله تعالى صفات الكمال ونفوا عنه صفات النقص من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل.
- حل درس وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد توحيد 1 - حلول
- وسطية أهل السنة في أفعال العباد - إسلام أون لاين
- وسطية أهل السنة في مسائل الاعتقاد - منتديات برق
- الدرس السابع : وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد
- وسطية اهل السنة في باب الاعتقاد | توحيد 1
- علامات الشخصية الأنانية لو إنها في شخص ما فهو أناني - ثقف نفسك
- "اتفقنا".. هل "الشخصية المصلحجية" أصبحت أسلوب حياة؟ | نجوم إف إم
حل درس وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد توحيد 1 - حلول
وقد دل على الفرق بين المشيئة والمحبة: الكتاب والسنة والفطرة الصحيحة، أما نصوص المشيئة من الكتاب فقد تقدم ذكر بعضها، وأما نصوص المحبة والرضا فقال تعالى ( والله لا يحب الفساد) {البقرة: 205} (ولا يرضى لعباده الكفر) { الزمر: 7}. فإن قيل: كيف يريد الله أمرا ولا يرضاه ولا يحبه ؟! وكيف تجتمع إرادته له وبغضه وكراهته ؟! فالجواب: إن المراد نوعان: مراد لنفسه، ومراد لغيره، فالمراد لنفسه مطلوب محبوب لذاته وما فيه من الخير، ومراد لغيره، لا يكون مقصودا ً للمريد لذاته، وإنما هو وسيلة إلى مقصوده ومراده، فهو مكروه له من حيث نفسه وذاته، مراد له من حيث إفضاؤه وإيصاله إلى مراده، فيجتمع فيه الأمران: بغضه وإرادته. مثاله الدواء الكريه إذا علم المتناول له أن فيه شفاءه، وقطع العضو المتآكل إذا علم أن في قطعه بقاء جسده، وقطع المسافة الشاقة إذا علم أنها توصل إلى مراده ومحبوبه. حل درس وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد توحيد 1 - حلول. وفي خلق الكفار والمنافقين وإبليس وجنده من الحكم شيء عظيم، ليس هذا مجال تفصيله، والحالة تحتاج إلى مزيد بسط ومحل ذلك المطولات في العقيدة ك شرح العقيدة الطحاوية وغيرها. 1- راجع شرحنا للطحاوية ( ص 271 وما بعدها)
وسطية أهل السنة في أفعال العباد - إسلام أون لاين
5- أنهم استرشدوا بفهم السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) (فإن آمنوا بمثل ما آمنهم به فقد اهتدوا وإن تولوا فغنما هم في شقاق). وقد أثمرت هذه الأسباب ثمرة مباركة في الوسطية والاعتدال في باب الاعتقاد وغيره. ففي باب الإيمان والوعد والوعيد: قولهم وسط بين المرجئة المفرطين، والخوارج والمعتزلة الغلاة المارقين. وفي باب الأسماء والصفات: قولهم وسط بين المشبهة المجسمة ، والنفاة المعطلة. وسطية أهل السنة في أفعال العباد - إسلام أون لاين. وفي باب الصحابة: قولهم وسط بين النواصب الجاحدين والروافض الغلاة الجاحدين المنكرين. وفي باب القدر وأفعال العباد:قولهم وسط بين الغلاة والنفاة ، بين القدرية والجبرية. وهكذا في بقية الأبواب تراهم أسعد الطوائف بالمنقول والمعقول ، وبالنظر والاعتبار والآثار ، وتراهم قد سلموا من ككل الإيرادات على مخالفيهم ، وترى حجتهم قاهرة ، ومحجتهم ظاهرة ، حتى إن كثيراً من الفرق ـ على انحرافها ـ باعتقادهم يتظاهر ، وإذا ردوا على المخالف لا يخرج عن إلزاما تهم ، ولا يستطيع أن يلزمهم بما يلزمون به ، ولا يستطيع أن يقلب حجتهم عليهم ، كما يفعلون هم مع أهل الفرق. وهذا كله تطبيق عملي لبعض المعالم السابقة ،وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في " مجموع الفتاوى " (4/53): " ومن المعلوم أن العلم أصل العمل ، وصحة الأصول توجب صحة الفروع " ا هـ.
وسطية أهل السنة في مسائل الاعتقاد - منتديات برق
والمعتزلة: يقولون إن مرتكب الكبيرة في منزلة بين الإيمان والكفر، وهو في الآخرة خالد في النار. والمرجئة: يقولون لا يضر مع الإيمان ذنب، وفي الآخرة يدخل الجنة بإيمانه. أما أهل السنة والجماعة: فيقولون في مرتكب الكبيرة: (مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته)، وحكمه في الآخرة إذا مات ولم يتب داخل تحت مشيئة الله، إن شاء غفر له وأدخله الجنة دون عذاب، وإن شاء أدخله النار وعذبه بقدر ذنوبه، ثم إنه لا يخلد في النار كالكفار، بل لابد أن يخرج منها ويدخل الجنة، قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [النساء: 48]. الهوامش
[1] الكبيرة: كل ذنب توعد عليه بغضب أو لعن أو حد.
الدرس السابع : وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد
بريدك الإلكتروني
وسطية اهل السنة في باب الاعتقاد | توحيد 1
ولما بينا وسطية الإسلام بين الأديان فنبين هنا وسطية السنة والجماعة بين فرق الأمة:
أولًا: في توحيد أسماء الله وصفاته:
فمن أصولهم التي يدينون بها: إثبات ما ورد في كتاب الله عز وجل أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أسماء الله وصفاته، لا يفرقون بين أسماء الله وصفاته ولا بين بعض صفاته وبعض، بل قولهم في الجميع واحد فيثبتون جميع أسماء الله تعالى وصفاته على الوجه اللائق به سبحانه، فلا ينفون ولا يحرفون شيئًا منها، ولا يكيفون أو يمثلون شيئًا منها بصفات المخلوقين. فهم وسط بين المعطلة الذين عطلوا صفات الخالق سبحانه وتعالى، وبين الممثلة الذين مثلوا صفات الخالق سبحانه وتعالى بصفات المخلوقين قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]. ثانيًا: في الأسماء والأحكام
المراد بالأسماء: أسماء الدين التي تطلق على المكلفين، مثل (مؤمن، مسلم، كافر، فاسق). المراد بالأحكام: ما يترتب على هذه الأسماء والأوصاف من الثواب والعقاب، وهذا مبني على تنازع الفرق في مرتكب الكبيرة [1] ، (أهو مسلم أم كافر أو فاسق؟)، (وما حكمه في الدنيا، وما حكمه في الآخرة؟). فالخوارج: يقولون بكفر مرتكب الكبيرة، وأنه في الآخرة خالد في النار.
وإنما الله هو فاعل تلك الأفعال، فهي فعله حقيقية لا أفعالهم، فعندهم أن المؤمنين ما صلوا ولا صاموا، ولا زكوا ولا حجوا، والمجرمون ما كفروا ولا كذبوا ولا سرقوا ولا زنوا!! قال ابن مانع رحمه الله تعالى: وكذا قال الأشعري وأتباعه: إن المؤثر في المقدور قدرة الرب دون قدرة العبد انتهى. وقابلهم على الطرف الآخر: " القدرية " وهم جمهور المعتزلة القائلون: إن الله تبارك وتعالى قد أمر العباد بطاعته، ونهاهم عن معصيته، ولا يعلم من يطيعه ممن يعصيه، إلا بعد حصول الطاعة والمعصية!! وهم نقيض الجبرية. وقال أهل الحق: أفعال العباد بها صاروا مطيعين وعصاة، وهي مخلوقة لله تعالى، والحق سبحانه منفرد بخلق المخلوقات لا خالق لها سواه، ومن ذلك أفعالهم كما قال سبحانه ( والله خلقكم وما تعملون) {الصفات: 96}. وقال ( وأسروا قولكم أو اجهروا به انه عليم بذات الصدور * ألا يعلم من خلق) {تبارك: 12-13}. فالجبرية غلوا في إثبات القدر، فنفوا فعل العبد أصلا! والمعتزلة نفاة القدر، جعلوا العباد خالقين مع الله، ولهذا كانوا مجوس هذه الأمة، كما قال صلى الله عليه وسلم: " القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم " رواه أبو داود.
إن كنت تعتقد أنك متورط في علاقة مصلحة وتفكر كيف يجب أن تتعامل مع الصديق المصلحجي ؛ إليك هذه النصائح: فكر أولاً لماذا تسمح له باستغلالك: إذا كنت تبحث عن طريقة للتعامل مع الصديق الاستغلالي والانتهازي فأنت تعرضت فعلاً للاستغلال ويؤلمك أن تكون أداة يستخدمها؛ لكن هل فكّرت لماذا استطاع استغلالك والاستفادة منك عادةً ما نرضخ للشخص المصلحجي لأننا نخاف من المواجهة أو نخجل من رفض طلبه، أو لأننا نخشى من رد فعلنا عند المواجهة، وربما لأننا نؤمن أن الصداقة تحتاج للتضحية ثم نجد أنفسنا ضحايا؛ مهما كان السبب الذي جعلك تتعرض لاستغلال الصديق الانتهازي يجب أن تجد طريقة لعلاجه. القسوة والحزم: لا يستجيب الصديق المصلحجي للرفض المحترم، وعلى الرغم أن الرفض بطريقة محترمة ودبلوماسية يعبّر عن لطفك واحترامك لنفسك أولاً وأخيراً؛ لكن مع الصديق المصلحجي أنت بحاجة للقسوة والحزم، يجب أن يفهم تماماً أنك غير قابل للاستغلال. "اتفقنا".. هل "الشخصية المصلحجية" أصبحت أسلوب حياة؟ | نجوم إف إم. والقسوة لا تعني الصراخ أو الغضب؛ بل تعني الوضوح والمباشرة. استخدم عبارات مناسبة في الرد على الشخص الانتهازي: إذا حاول الاستيلاء على شي من أغراضك مثلاً يمكنك أن تقول له "هل فعلت ما جعلك تشعر أن هذا لك؟ آسف ولكنه ليس كذلك! "
علامات الشخصية الأنانية لو إنها في شخص ما فهو أناني - ثقف نفسك
ناقشت مريم أمين، عبر برنامجها "اتفقنا"، يوم الخميس، على نجوم إف إم، أزمة "الشخصية المصلحجية". وقالت أمين في مستهل حلقتها: "التطبيل للأسف أصبح أسلوب حياة، وفيه ناس بنعمل لهم سعر ونقول لازم أطبل وأكون مصلحجي عشان أوصل وأعمل خدي مداس وخصوصا لو الشخص اللي أمامي في مكانة مرموقة، وما أريد معرفته لو أنت بتطبل لشخصية لا يوجد لها وزن من الأساس أين الكرامة في هذه اللحظة، إزاي الواحد يوطي من نفسه عشان مصلحة، علينا أن نعلم جميها أن ربنا خالقنا غاليين جدا". وقال أول مستمع "محمد": "الواحد بداخله الكثير صراحة، وحلقة البرنامج أعادت لي الكثير من الذكريات، لأني سافرت بلاد كثيرة وعدت لمصر ثم الآن أعيش في الكويت، وللأسف الشخصية المصلحجية هذا طبع تربى عليه هذا الشخص، وكلامي ليس مبررا لوجود هذا الطبع في الإنسان وليس مرتبط بمستوى المعيشة، وللأسف هذا الشخص بيكون فاكر نفسه ذكي ويعتقد أنه يضحك على الكل، ولا أعلم كيف يتقبلون أنفسهم".
&Quot;اتفقنا&Quot;.. هل &Quot;الشخصية المصلحجية&Quot; أصبحت أسلوب حياة؟ | نجوم إف إم
-يتلاعبون بالكلمات يحرص الأصدقاء الاستغلالية على قول الكلمات بطرق معينة تناسب الوضع حتى لا يتحملون عواقب أفعالهم ، كما أنه يعكس رد فعل الأشخاص الآخرين، وحتى لا يجعلهم الامر يشعرون بالذنب والخطأ.
ولذلك عليك أن تصبح هادئ قدر الإمكان، وهذه هي بعض النصائح حتى تستطيع الحفاظ على هدوئك:
أخذ نفس عميق قبل القيام بالتحدث. إذا كان الكلام ضروري قم بالعد حتى رقم عشرة في رأسك قبل أن تتابع الكلام. التحكم في الصوت. التفكير في أمر إيجابي أو مضحك. البقاء في وضع جسم محايد. اعرف الوقت الذي تقول فيه نعم أو لا
من السهل أن يقول الفرد نعم في حالة التعود على الاستغلال، وإذا كنت شخص عطوف فسوف يستغلك الشخص الاستغلالي بشكل كبير، ومن الممكن أن تكون كلمة لا من الأمور المعقدة التي تشعر بالحرج عندما تقولها، لذلك عليك أن تدرك طريقة التعامل مع الشخصية الطماعة وتتدرب على قول لا وسوف يستغرق ذلك بعض الوقت، ويمكن البداية بالطرق التالية:
في حالة الشعور بعدم الارتياح تجاه أمر ما عليك أن تقول لا. حاول أن تفكر في جميع الأمور قبل أن تتخذ أي قرارات. قم بتحديد ما إذا كانت رغبتك في قول نعم حقيقية بالفعل أم تنتج عن ضغوطات. عليك أن تفهم أن مجرد القدرة على القيام بأمر ما لا تعني أنه لابد من قيامك بذلك. اصرف نظرك عن المدح والإطراء
تعتبر حيلة الإطراء والمدح من الأمور التي قد يلجأ إليها الشخص الاستغلالي لمحاولة التأثير عليك والحصول على ردود الفعل التي يحتاجها منك، وتميل الجمل اللطيفة إلى تليين البعض وجعلهم الأكثر عرضة للاستغلال، فمن الصعب أن يرفض شخص ما طلب شخص آخر بعد الإطراء، ولكن عليك أن تصرف نظرك عن أي إطراء، وطلب التوقف التام عن المطاردة وقول هذه الجمل، وتجاهل الإطراء بشكل تام.