وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: (خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط أيام التشريق في حجة الوداع، فقال: أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأعجمي على عربي، ولا لأسود على أحمر، ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى، إنَّ أكرمَكم عند الله أتقاكم، ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فليُبلِغِ الشَّاهدُ الغائبَ) رواه أحمد وصححه الألباني. ومع ذلك الميزان والمعنى الصحيح فعلو النسب والشرف إذا قارنه العمل والتقوى لم يبلغه شيء في المكانة، ولذلك لما سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم وقيل له: (يا رسول الله من أكرم النّاس؟ قال: أتقاهم ، فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: ف يوسف نبيّ الله، ابن نبيّ الله، ابن نبيّ الله، ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: فعن معادن العرب تسألون؟ خيارهم في الجاهليّة خيارهم في الإسلام إذا فَقُهُوا) رواه البخاري. قال السيوطي: " قال العلماء: لما سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم؟ أخبر بأكمل الكرم وأعمه فقال: أتقاهم ، وأصل الكرم كثرة الخير، ومن كان متقيا كان كثير الخير وكثير الفائدة في الدنيا وصاحب الدرجات العلى في الآخرة، فلما قالوا ليس عن هذا نسألك أخبرهم ب يوسف لأنه قد جمع مكارم الأخلاق مع شرف النبوة مع شرف النسب، وكونه نبياً بن ثلاثة أنبياء أحدهم خليل الله".
- النسب النبوي الشريف - موقع مقالات إسلام ويب
- ص87 - كتاب علل الدارقطني العلل الواردة في الأحاديث النبوية - ومن حديث الأسود عن عائشة - المكتبة الشاملة
- ارخص صيدلية اون لاين لاصحاب العمل
النسب النبوي الشريف - موقع مقالات إسلام ويب
حديث: اثنتان في الناس هما بهم كفرٌ: الطعن في النسب، والنياحة على الميت
شرح سبعون حديثًا (16)
16- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اثنتان في الناس هما بهم كفرٌ: الطعن في النسب، والنياحة على الميت))؛ رواه مسلم. وهما من المعاصي المغلَّظة؛ لذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - هما بهم كفرٌ؛ يعني: خَصلتان يفعلهما الناس وهما من خصال الكفر؛ لذلك شدَّد وحذَّر وغلَّظ النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ((كُفْر))، وليس المقصود الكفر الأكبر، بل من عظائم الأمور، والخصلتان من أشد ما يؤذي المسلم؛ فالطعن في النسب: هو أن ينفي نسبه أو يعيِّره بالنسب، وهذا إيذاء شديد له حال حياته، ومنها ما يذكر في أهله أو عشيرته من المعايب، ما يشينه ويفضحه، ومنها ما يدعي أنه ليس من أهل فلان، أو آل فلان، أو قبيلة كذا، والعياذ بالله. أما النياحة على الميت، فهي من عادات الجاهلية التي تشين فاعلها، هذا فضلاً عن أنها تؤذي الميت في قبره؛ لِما رُوي مما يدل على ذلك في الأحاديث، إلا إذا وصى الميت بألا ينوح أحد عليه، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لعن النائحة والمستمعة؛ [ ضعيف لكن لمعناه شواهد].
ص87 - كتاب علل الدارقطني العلل الواردة في الأحاديث النبوية - ومن حديث الأسود عن عائشة - المكتبة الشاملة
ويُدرك قدر هذا العلم ونفعه العلماء والفضلاء وعلى رأسهم الخلفاء، والصحابة، والتابعون، وأئمة الإسلام ٪. فبه حُفظت حياة العربي في الجاهلية من القتل. وبه يُوصل الرحم، ويعصب الورثة، وولاية النكاح، والعاقلة في الديات، والخلافة عند من يشترط النسب فيها. وبه يُعرف آل النبي ^ والمهاجرون والأنصار، ليحسن لمحسنهم ويتجاوز عن مُسيئهم عملاً بوصيته ^. ص87 - كتاب علل الدارقطني العلل الواردة في الأحاديث النبوية - ومن حديث الأسود عن عائشة - المكتبة الشاملة. وبه يُعرف الدَّعِيُّ في أنساب العرب ليُرشد إلى الكبيرة التي ارتكبها([18]). وبه يميز أهل الحديث بين الثقة والضعيف ممن تشابهت أنسابهم، -وسيأتي بيان ذلك كله-، وهذه الأمور وغيرها تدعو إلى معرفة الأنساب وتؤكد فضل هذا العلم وشرفه. ومن قلل من شأن علم النسب لم يُدرك أن النبي ^ اعتنى به وأمر بتعلمه، وأن الخلفاء الراشدين والصحابة وكبار التابعين كانوا فرسان هذا العلم، وكذلك أئمة الإسلام وحفاظ الحديث والآثار النبوية وعلماء الجرح والتعديل والفقهاء، ولذلك قال الحافظ ابن عبدالبر(ت463هـ): «ولعمري ما أنصف القائل إن علم النسب علم لا ينفع، وجهل لا يضر«([19]). ولعل من قلل من شأنه، اعتقد صحة الخبر المنسوب للنبي ^، ونصه: «عِلْمُ النسب لَا يَنْفَعُ، وَجَهْلٌ لَا يَضُرُّ»([20])؛ وهو خبر لا يصح رفعه للنبي ^ كما قال الحافظ ابن حزم الأندلسي(ت456هـ)، وهذا نصه: «وهذا باطل ببرهانين: أحدهما: أنه لا يصح من جهة النقل أصلاً، وما كان هكذا فحرام على كل ذي دين أن ينسبه إلى النبي ^؛ خوفَ أن يتبوأ مقعده من النار، إذ تَقَوَّل عليه ما لم يقل؛ والثاني: أن البرهان قد قام بما ذكرناه([21]) على أن علم النسب علمٌ ينفع، وجهل يضرُّ في الدنيا والآخرة، وكان رسول الله ^ يتكلم في النسب»([22]).
وناداهُمْ بصِفةِ الإيمانِ؛ لتَحْريكِ حَرارةِ العَقيدةِ الدِّينيَّةِ في قُلوبِهم، ولحَضِّهم على الاسْتِجابةِ لمَا نَهاهم عنه، وفي وَصفِهم بالإيمانِ دَليلٌ على أنَّ الإتْيانَ بالكَبيرةِ لا يُنافي أصْلَ الإيمانِ.
الحصول على مساعدة
سياسة الخصوصية
كن من مزودينا
الشحن و التوصيل
طرق الدفع
شروط الاستخدام
سياسة الإرجاع
الاسئلة الشائعة
مدونة صيدلية
تواصل معنا
تتبع طلبك
موثوقة
ارخص صيدلية اون لاين لاصحاب العمل
The store will not work correctly in the case when cookies are disabled. hidden
توصيل مجاني
للطلبات اكثر من 100 ريال
توصيل لكل مدن المملكة
نصلك اينما كنت
الدفع عند الاستلام
خدمة الدفع عند الاستلام
عروض حصرية اونلاين
خصومات تصل ل 50%
تسجيل الدخول
تسجيل الدخول مع كلمه السر
الرجاء إدخال رقم هاتف صالح. رقم الجوال غير موجود
تم تحديث كلمة المرور بنجاح. Verification Code Not Verified. افضل 7 صيدليات اون لاين تشحن للسعودية. Please enter Verification Code
صحيح
رقم الهاتف المحمول بدون رمز البلد ، أي546536051
أدخل كلمة المرور لمرة واحدة One Time Password (Verification Code) has been sent to your mobile, please enter the same here to login. OTP غير صحيح ، يرجى التحقق مرة أخرى. نسيت كلمة المرور
حقل اجباري
أريد إعادة تعيين كلمة المرور باستخدام
تحقق من رمز التحقق
كلمة المرور غير متطابقة. يجب أن تكون كلمة المرور أكثر من 6 أحرف. إعادة تعيين كلمة المرور
جامعة جازان الخدمات الالكترونية
وظائف طبية في الخدمات الطبية بوزارة الداخلية | 15000 وظيفة
برج الوليد بجده
اعادة ضبط المصنع رسيفر osn
حكم اكل ميتة البحر – المنصة المنصة » تعليم » حكم اكل ميتة البحر بواسطة ahlam – منذ 3 أسابيع حكم اكل ميتة البحر، تعتبر الأسماك من الثروات الطبيعية على سطح الأرض، والتي يعتمد عليها الناس في غذائهم وفي تجارتهم، حيث يعمل الكثير من الناس في مجال الصيد، وتعتمد بعض الصناعات على الأسماك البحرية، إذ يستطيع الناس صيد جميع أنواع الأسماك وأكلها، وفيما يلي سوف نعرف حكم اكل ميتة البحر.
اشتري المنتجات المناسبة لك اليوم من جوميا مصر للاستمتاع بجودة عالية لا مثيل لها. اشتري بارخص اسعار السماعات في السوق اون لاين
لدينا مجموعة متنوعة من سماعات وايرلس من أفضل العلامات التجارية، كما أنها تأتي بأحجام وألوان مختلفة لتناسب احتياجاتك. الرياض 3: شارع الوشم. الرياض 4: البديعة طريق المدينة قريب من الراجحي. صيدلية ألمانيا اونلاين: دليل كامل - Shoponlina. الربوة: مخرج 14 جوار العاب الحكير. الطائف: شارع الجيش. شاهد أيضًا: اوقات (مواعيد) دوام بنك الراجحي في رمضان 1441 دوام بنك الانماء في رمضان 1441 مع حلول شهر رمضان المبارك تتغير أوقات عمل بنك الانماء، وذلك أعلنت الإدارة عبر صفحتها الرسمية على الفيس بوك وتويتر، وأعلنت أيضا أن المواعيد الجديدة لبنك الإنماء تطبق على جميع فروعها والتي تشمل أكثر من 140 فرع، وإليكم أوقات افتتاح بنك الانماء في رمضان 1441: تبدأ أوقات العمل في بنك الإنماء من الساعة 10 صباحاً إلى الساعة 4 عصراً. يعمل بنك الإنماء على تقديم خدماته على مدار الأسبوع ماعدا يومي الجمعة والسبت كما هو معتاد. أما بخصوص الصراف الآلي المنتشر في كافة أنحاء المملكة فهو متاح على مدار الأسبوع. اقرا أيضًا: اوقات (مواعيد) دوام البنك الاهلي في رمضان 1441 وبذلك نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، وعرضنا فيها أوقات عمل بنك الانماء في رمضان 1441- 2020، وتعرفنا أيضا عن نبذة مختصرة عن بنك الانماء فروعه.