3 – باب في قوله تعالى: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء}
26 – (3029) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب. جميعا عن أبي معاوية (واللفظ لأبي كريب). حدثنا أبو معاوية. حدثنا الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر، قال:
كان عبدالله بن أبي بن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا. فأنزل الله عز وجل: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن (لهن) غفور رحيم} [24 /النور /33]. 27 – (3029) وحدثني أبو كامل الجحدري. حدثنا أبو عوانة عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر؛
أن جارية لعبدالله بن أبي بن سلول يقال لها: مسيكة. وأخرى يقال لها: أميمة. فكان يكرههما على الزنى. فشكتا ذلك إلى النبي ﷺ. فأنزل الله: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء}، إلى قوله: {غفور رحيم}.
تفسير قوله تعالى: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) - الإسلام سؤال وجواب
(لتبتغوا عرض الحياة الدنيا) [النور: 33] ، يقول: لتلتمسوا بإكراهكم إياهن على الزنا: عرض الحياة، وذلك ما تعرض لهم إليه الحاجة ، من رِياشها وزينتها، وأموالها. (ومن يكرههن) [النور: 33] يقول: ومن يكره فتياته على البغاء، فإن الله من بعد إكراهه إياهن على ذلك، لهُن (غفور رحيم) ، ووزر ما كان من ذلك عليهم ، دونهن. وذُكر أن هذه الآية أنزلت في عبد الله بن أبي ابن سلول ، حين أكره أمته مسيكة على الزنا ". انتهى ، تفسير الطبري: (17/ 290). وقال الإمام ابن كثير: " وقوله: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا) الآية: كان أهل الجاهلية إذا كان لأحدهم أمة، أرسلها تزني، وجعل عليها ضريبة يأخذها منها كل وقت. فلما جاء الإسلام، نهى الله المسلمين عن ذلك. وكان سبب نزول هذه الآية الكريمة -فيما ذكره غير واحد من المفسرين، من السلف والخلف -في شأن عبد الله بن أبي بن سلول المنافق ، فإنه كان له إماء، فكان يكرههن على البغاء ، طلبا لخراجهن، ورغبة في أولادهن، ورئاسة منه ، فيما يزعم ، قبحه الله ولعنه "، تفسير ابن كثير: (6/ 54). ثانيا:
وأما عقاب النبي صلى الله عليه وسلم لمن أكره أمته على الزنا ، فيقال فيه:
إنه لم يثبت ، بعد نزول هذه الآيات ، عن أحد من أهل المدينة: أنه أكره أمته على الزنا ، في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى يسأل عن عقاب النبي صلى الله عليه وسلم له ، وإنما ثبت التحريم بهذه الآيات ، ودلت عليه.
شبهة (( وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ)) | صوارم الأقلام فى الرد على أحفاد القردة وعابدى الإنسان
- جاءت مسكينةٌ لبعضِ الأنصارِ فقالَت إنَّ سيِّدي يُكرِهُني على البغاءِ فنزل في ذلكَ ( وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ)
الراوي:
جابر بن عبدالله
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح أبي داود
| الصفحة أو الرقم:
2311
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
| التخريج:
أخرجه مسلم (3029) بنحوه، وأبو داود (2311) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11365) باختلاف يسير. أنَّ جَارِيَةً لِعَبْدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ يُقَالُ لَهَا: مُسَيْكَةُ، وَأُخْرَى يُقَالُ لَهَا: أُمَيْمَةُ، فَكانَ يُكْرِهُهُما علَى الزِّنَا، فَشَكَتَا ذلكَ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ علَى الْبِغَاءِ} إلى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 33]. جابر بن عبدالله | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 3029 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
174430
الدرر السنية
والذي يظهر من كلام ابن العربي أنه قد نحا بعض العلماء إلى اعتبار الشرط في الآية دليلا على تحريم الإكراه على البغاء بقيد إرادة الإماء التحصن. [ ص: 227] فقد تكون الآية توطئة لتحريم البغاء تحريما باتا ، فحرم على المسلمين أن يكرهوا إماءهم على البغاء; لأن الإماء المسلمات يكرهن ذلك ولا فائدة لهن فيه ، ثم لم يلبث أن حرم تحريما مطلقا كما دل عليه حديث أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مهر البغي ، فإن النهي عن أكله يقتضي إبطال البغاء. وقد يكون هذا الاحتمال معضودا بقوله تعالى بعده: ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم كما يأتي. وفي تفسير الأصفهاني: وقيل: إنما جاء النهي عن الإكراه لا عن البغاء; لأن حد الزنا نزل بعد هذا. وهذا يقتضي أن صاحب هذا القول يجعل أول السورة نزل بعد هذه الآيات ولا يعرف هذا. وقوله: لتبتغوا عرض الحياة الدنيا متعلق بـ ( تكرهوا) أي: لا تكرهوهن لهذه العلة. ذكر هذه العلة لزيادة التبشيع كذكر إن أردن تحصنا. و ( عرض الحياة) هو الأجر الذي يكتسبه الموالي من إمائهم وهو ما يسمى بالمهر أيضا. وأما قوله: ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم فهو صريح في أنه حكم متعلق بالمستقبل; لأنه مضارع في حيز الشرط ، وهو صريح في أنه عفو عن إكراه.
ولاتكرهوا فتياتكم على البغاء - Youtube
( فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم)
والله اعلم
بغيا = فساد
قال تعالى:[قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا] مريم 20
فقولها [ لم يمسسني بشر] يشمل المس بصورة شرعية أو غير شرعية و قولها [ ولم أك بغيا] يدل على غير المس بصورة شرعية أو غير شرعية ، وإلا اقتضى التكرار للمعنى ، وذلك مخل في إحكام النص القرآني المنزه عن اللغو والحشو. و المقصود من [ ولم أك بغيا] ولم اك مفسدة. وهنا اشارة الى ان النساء ممكن ان تحمل بغير المس بصورة شرعية أو غير شرعية و ذالك عن طريق الحقن الصناعي
## ما المقصود في القران (الحر بالحر والعبد بالعبد) و(عبدا مملوكا)؟ تفاصيل إضافية على الرابط ##
## هل يوجد رق و عبيد و جواري في الاسلام ؟ وما معنى فك او تحرير رقبة؟ ؟ تفاصيل إضافية على الرابط ##
قال الله تعالى:
(( واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون)) سورة الأعراف - سورة 7 - آية 28
سماحة الشيخ محمّد صنقور
معنى قوله تعالى: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء.. ﴾
السؤال:
قوله تعالى: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ (1) هل معنى ذلك أنَّه يصحُّ الإكراه لهنَّ إذا لم يُردن تحصُّنا؟! الجواب:
المرادُ من الفتيات في الآية المباركة هي الإماء كما أنَّ المراد من الفتيان في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ.. ﴾ (2) هم العبيد، وكذلك هو معنى الفتى في قوله تعالى: ﴿امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ﴾ (3) فإنَّ معنى الفتى هو العبد والمقصود به في الآية هو يوسف (ع) حيث أنَّه كان مُستعبَداً للعزيز وزوجته، فليس المرادُ من قوله: "فتياتكم" هو بناتكم كما قد يُتوهَّم بل المراد إماؤكم المُستعبَدات. وأما المرادُ من البغاء فهو الزنا والفجور، والمراد من التحصُّن هو التعفُّف عن الزنا. والآيةُ المباركة كانت بصدد الردع والمعالجة لظاهرةٍ متناهيةٍ في القبح كانت سائدة بين عرب الجاهليَّة، وهي أنَّ بعض المتموِّلين منهم كانوا يشترون الإماء ويتَّخذون منهنَّ بغايا لغرض التكسُّب، وكانوا يُقسِرونَ كلَّ من أرادت منهنَّ التمنُّع والتعَّفف عن هذا الفعل الشنيع.
طريقة إصدار تصريح دخول مكة المكرمة عن طريق مقيم ومن منصة أبشر الإلكترونية وذلك بعد الإعلان عن أداء مناسك الحج خلال هذه السنه ولكن لعدد محدود وفق شروط ميعنة يجب على المتقدم احترامها والتعامل من خلالها من أجل سلامته من الإصابة بفيروس كورونا تعرف كل هل هذا من خلال هذا المقال. إصدار تصريح دخول مكة المكرمة
حددت المديرية العامة للجوازات السعودية الخطوات الواجب اتياعها من اجل استخراج تصريح دخول مكة المكرمة، وقد جاءت على الشكل التالي:
تصريح دخول مكة من أبشر
وضحت وزارة الداخلية السعودية عبر بوابتها الالكترونية طريقة اصدار تصريح دخول مكة عبر بوابة أبشر الالكترونية والتي تتم من خلال اتباع الخطوات التالية:
يتم تسجيل الدخول الى منصة أبشر الالكترونية. يتم اختيار ايقونة الجوازات من نافذة خدماتي. ثم اختيار تصريح الدخول لمكة المكرمة. واكمال الاجراءات الاخرى حتى يتسنى لك طبع الترخيص. اقرأ أيضًا: فحص pcr للسفر من السعودية
تصريح دخول مكة للسعوديين
يمكن للمواطنين السعوديين استخراج تصريح دخول مكة المكرمة من خلال منصة أبشر الالكترونية التي توفر العديد من الخدمات الالكترونية ومن بينها استخراج تصريح دخول مكة أو طباعة تصريح الحج والذي سبق واشرنا الى خطواته في هذا المقال.
جي ام سي - تصريح دخول مكة لسيارات البضائع
كيفية اصدار تصريح دخول مكة من مقيم حددت مديرية الجوازات السعودية خطوات اصدار تصريح دخول مكة للمقيمين في الخطوات التالية: يتم تسجيل الدخول الى مكة المكرمة من خلال منصة "مقيم". يتم اضافة كافة المعلومات اللازمة من مقدم الطلب. يتم رفع الوثائق المطلوبة منك من طرف النظام. يتم طباعة تصريح الحج بمجرد ظهوره ثم اؤرساله الى مديرية الجوازات بالمملكة العربية السعودية.. اقرأ المزيد عن المسار الالكتروني لحجاج الداخل 1441. بوابة علم تصريح دخول مكة خطوات استخراج تصريح دخول مكة للمقيمين من خلال بوابة علم تتم بالشكل التالي: كيف احصل رقم الجهة لاستخراج تصريح دخول مكة: على المقيم تسجيل الدخول بوابة علم. ثم يتم اختيار البنذ الخاص بتسجيل خدمة تصاريح دخول مكة المكرمة. يتم ادخال الرقم الخاص بوزارة الداخلية للمؤسسة او الشركة وغالبا ما يكطون الرمز التالي "700". يتم ادخال رمز التحقق. سيتعين عليك بعدها ادخال بعض البيانات كـ "رقم الهوية" و"تاريخ الميلاد" و"البريد الالكتروني" و"رقم الجوال". سيتم ارسال كلمة السر الخاصة بحسابك على رقم الهاتف الخاص بك. ثم قم بتسجيل الدخول على بوابة علم من خلال استخدام البيانات المطلوبة منك.
موقع أبشر الجوازات: طريقة استخراج تصريح دخول مكة عبر منصة مقيم Muqeem - ثقفني
الرياض – مباشر: شدد الأمن العام بالمملكة العربية السعودية على ضرورة الحصول على تصريح الحج؛ كشرط لدخول المواطنين والمقيمين المحرمين بالحج إلى مكة المكرمة. وقال الأمن العام، إنه سيتم منع كل مقيم لا يحمل تصريحا للحج أو العمل خلال موسم الحج من دخول مكة ويعاد من حيث أتى، وكذلك منع أي محرم من المواطنين لا يحمل تصريحا بالحج من دخول مكة. وقالت الإدارة العامة للجوازات، اليوم الاثنين، إن هناك عدة خطوات لاستخراج تصريح دخول المقيمين للعاصمة المقدسة أثناء موسم حج 1440هـ. وبين الجوازات السعودية، أن الخطوة الأولى تبدأ بتسجيل الدخول من خلال منصة مقيم الإلكترونية، يليه تعبئة المعلومات وإرفاق الوثائق، والإقرار على الشروط والأحكام، ومن ثم إرسال الطلب. وأشارت الجوازات، إلى أنه يتم مراجعة الطلب من قبل المختصين في الجوازات، وأخيرا طباعة التصريح. وبدأت المديرية العامة للجوازات، في 27 شوال الماضي، في استقبال طلبات إصدار التصاريح الإلكترونية لدخول المقيمين إلى العاصمة المقدسة، من خلال تسجيل الدخول عبر منصة "مقيم" الإلكترونية وتعبئة المعلومات ورفع الوثائق المطلوبة. ويأتي ذلك تنفيذًا لمهام المديرية العامة للجوازات بالمرحلة الأولى من خطة أمن الحج المعتمدة من وزير الداخلية رئيس لجنة الحج العليا الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف، والمتضمنة الشروع في تطبيق أنظمة الحج التي تقضي حصول المواطنين والمقيمين الراغبين في أداء فريضة الحج على تصريح بذلك قبل التوجه إلى مكة المكرمة.
صحيفة تواصل الالكترونية
حددت وزارة الحج والعمرة خطوات استخراج تصريح لأداء العمرة بعد السماح بأدائها بدءًا من 4 أكتوبر للمواطنين والمقيمين داخل المملكة في المرحلة الأولى، مع اتخاذ الإجراءات الاحترازية الصحية اللازمة. وأوضحت وزارة الحج والعمرة، عبر حسابها على موقع «تويتر» للتدوينات القصيرة كيفية استخراج تصريح لأداء العمرة تتضمن: تحميل تطبيق «اعتمرنا» على الجوال بدءًا من 27 سبتمبر 2020م، الموافق 10 صفر 1442هـ. ثم تسجيل البيانات واختيار موعد متاح للعمرة أو أداء الصلاة في المسجد الحرام أو في الروضة الشريفة من ثم الحصول على تصريح لأداء العمرة من تطبيق توكلنا، وفقًا لوزارة الحج والعمرة. جاء ذلك ردًا على أحد استفسارات المغردين، عبر الحساب الرسمي لوزارة الحج والعمرة على موقع «تويتر»: «كيف نحصل على تصريح لأداء العمرة؟ ». كما أوضحت وزارة الحج والعمرة في أنفوجراف نشرته أمانة الجوف عبر حسابها الرسمي على «تويتر» أن بعد الحصول على تصريح لأداء العمرة ، يجب الوصول إلى أحد مراكز تجمع المعتمرين في مكة المكرمة وسيعلنها لاحقًا. وإظهار التصريح المؤقت للموظف المسؤول في المركز، ومن ثم ركوب وسيلة المواصلات للقادمين عبر مراكز نقل المعتمرين والتوجه إلى الحرم المكي وبعد انتهاء النسك العودة إلى مركز تجمع المعتمرين.
أكد مدير الجوازات بمنطقة مكة المكرمة اللواء عابد بن فايز الحارثي أنه وضمن عدد من الخدمات الإلكترونية التي تهدف إلى تسهيل الإجراءات على المواطنين والمقيمين والمستفيدين من الشركات والأفراد سارعت جوازات منطقة مكة المكرمة إلى ومنذ وقت مبكر وبتوجيهات من مدير عام الجوازات اللواء سليمان اليحيى في الإصدار الإلكتروني لتصاريح دخول مكة المكرمة والمشاعر المقدسة خلال حج هذا العام 1440هـ بدلاً من الإجراءات الورقية المعمول بها في السابق. وأضاف اللواء الحارثي أنه حتى تاريخه تجاوز عدد التصاريح 63699 تصريحاً، مبينًا أن الخدمة متاحة وفقًا للشروط المنظمة لذلك، ويكون الدخول عليها من بوابة "مقيم" للشركات والمؤسسات أو عبر الرابط الإلكتروني () للأفراد من خلال خدمة أبشر.