تاريخ النشر: الإثنين 12 رجب 1432 هـ - 13-6-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 158491
122621
0
341
السؤال
المرأة المطلقة عند ما تريد الزواج هل تكون ولية نفسها أم لا؟
الإجابــة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فجمهور أهل العلم على أن المرأة لا يصح نكاحها بدون إذن وليها بكرا كانت أم ثيبا، خلافا للإمام أبي حنيفة. جاء في الموسوعة الفقهية: والمرأة وإن كانت رشيدة لا بد من إذن الولي عند نكاحها - بكرا كانت أو ثيبا - عند جمهور الفقهاء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بدون إذن وليها فنكاحها باطل. انتهى. ما هو حكم زواج الثيب نفسها دون ولى ولا توثيق؟ | مبتدا. وعليه؛ فالمرأة مطلقة كانت أو بكرا لا يصح عند الجمهور أن تزوج نفسها بدون إذن وليها. لكنه لا يزوجها
إلا برضاها، وقال الإمام أبوحنيفة: لها أن تزوج نفسها بدون إذن وليها. وعلى أية حال فإن نكاحها يصح ويمضي إذا حكم بصحته قاض شرعي، أو كان موقعه ممن يقلدون أبا حنيفة. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 47816
والله تعالى أعلم.
حكم زواج المطلقة بدون ولي عهد
اهـ. وقد اختلف الفقهاء في حكم الوليّ في النكاح، والذي نرجحه منها هو قول جمهور الفقهاء، وهو اشتراط ذلك، خلافًا لأبي حنيفة، حيث ذهب إلى صحة النكاح بغير وليّ. وبناء على ما نرجحه؛ فإنك تأثمين بالإقدام على النكاح بغير وليّ، ويكون نكاحا باطلًا، يجب فسخه، وتجديد العقد بإذن الولي، إن كانت هنالك رغبة في استمرار الزوجية، وراجعي الفتوى: 1766. وإن تم عقد النكاح تقليدًا لأبي حنيفة، فإنه يمضي بذلك. وننبه إلى ثلاثة أمور:
الأمر الأول: أن اختلاف الجنسية بين الرجل والمرأة، لا يمنع شرعًا من زواجه منها. الأمر الثاني: أن مجرد وجود الوليّ في بلد آخر، لا يسقط عنه الولاية، فإن لم يمكن حضوره، جاز له أن يوكّل من يزوج ابنته نيابة عنه، وانظري الفتوى: 147967. وإذا امتنع الولي عن تزويج موليته بغير مسوّغ شرعي، فلها الحق في أن ترفع أمرها للقضاء الشرعي، أو ما ينوب عنه، كالمراكز الإسلامية في البلاد غير الإسلامية، ويمكن مطالعة الفتوى: 309898. الزواج بدون ولي - فقه. الأمر الثالث: أن المرأة إذا طلّقها زوجها، كانت أولى بحضانة أولادها. وإن تزوجت، سقطت حضانتها، وتنتقل الحضانة إلى غيرها، وراجعي الفتوى: 6256 ، ففيها ترتيب من يستحقون الحضانة. وإن حدث نزاع، فالمرجع للمحكمة الشرعية، أو ما يقوم مقامها.
حكم زواج المطلقة بدون ولي الامر
خلو الزوجين من موانع النكاح: -بمعنى ألا يكون الزوجين أو واحد منهما ما يمنع من زواجهما. مثل النسب أو الرضاعة أو تكون المرأة في فترة العدة أو أي سبب آخر من أسباب التحريم. أشار العلماء إلى أن الذين زادوا شروط الزواج إلى خمسة اعتبروا أن المهر الذي يعطيه الزوج للزوجة هو الآخر شرط من شروط الزواج وهو فعلًا يجب أن يكون من ضمن شروط الزواج. حكم زواج المطلقة بدون ولي الامر. رأي الدكتور علي جمعة المفتي السابق في زواج المرأة الثيب دون ولي قال الدكتور علي جمعة أن الولاية في الزواج نوع من أنواع الرعاية التي وضعها الشرع والدين للمرأة حفاظًا عليها حيث يعتبر الزواج بداية مرحلة كبيرة وهامة في حيات الزوجة كما راعى الشرع عند وضع أحكام هذه الولاية أن تقوم الأحكام على معاني الشفقة على المرأة وعونها. كما تابع حديثه قائلًا عن رأى الإمام أبو حنيفة في هذه النقط أن البالغة الرشيدة لا ولاية لأحد عليها، ومعنى هذا الكلام أن المرأة البالغة تزوّج نفسها بنفسها وذلك عن طريق أن تباشر عقد نكاحها بكرًا كانت أم ثيبًا، وجعل الولاية في الزواج للصغيرة غير البالغة ولكنه جعل الولاية على البالغة وكالة وليست ولاية. وواصل الدكتور علي جمعة قائلًا لقد أخذ القانون المصري بمذهب السادة الحنفية فجعل للمرأة البالغة الرشيدة الحق في تزويج نفسها، ويعتبر زواجها صحيح إذا تزوجت من كفء بمهر مثلها.
حكم زواج المطلقة بدون ولي على قاصر
حكم الزواج العرفي المطلقة بدون ولي من خلال موقع فكرة الزواج الشرعي يتم تحت قواعد أصول وعادات وتقاليد لا يمكن تجاوزها ولكن مع التطور الذي نعيش فيه الكثير من الأمور التي مرة بها المجتمع ظهربعض الأنواع الأخرى من الزواج، ولكن من أكثر المشاكل التي ظهرت مؤخرا حول زواج المرأة المطلقة مباشرة لدى بعد الطلاق فيما يعرف بالزواج العرفي. حكم الزواج العرفي المطلقة بدون ولي
في الكثير من الحالات بعد الزواج تنتهي العلاقة الزوجية بالطلاق والفشل فتكون النهاية هي الانفصال ولكن حياة كلا الطرفين لا تتوقف عند هذه النقطة ويواصل كل منهم حياته بطريقته الخاصة عن طريق البَحث عن شريك آخر ليكمل معه الحياة. ولكن إذا رغبة الزوجة بعد الطلاق بالزواج مرة أخرى عن طريق العقد العرفي لابد أن يكون وفقا لقواعد وشروط، فجميع الفقهاء ورجال الدين أكدوا أنه لا يمكن أن تتزوج المرأة مطلقا دون ولي لها ينوب عنها في عقد الزواج وأيضا لا يمكن أن تقوم المرأة بتزويج نفسها وغيرها إلا إذا كان هناك ولي عنها أو وكيل لها. حكم زواج المطلقة بدون ولي على قاصر. والعقد العرفي لابد أن يكون موثق في المحكمة حتى يكون شرعيا ويضمن أيضا حقوق المرأة بعد ذلك ومن المفترض في أن يكون هناك شاهدين فقط إلى يشترط في هذا العقد الإشهار.
وضعت جمهورية مصر العربية الكثير من القوانين والقواعد لتحديد سنة الزواج في بداية الأمر تم تحديد الزواج للأمثال لا يقل عن 16 عام مذكر 18 عام وتم الامتناع عن عقد الزواج إلى أي عمر يقل عن ذلك أمرا إلا بموافقة ولي الأمر أما في الوقت الحالي، للزواج للأنقي لا يقل عن 21 عام حتى تكون الأنثى بالغة قادرة على تحمل مسؤولية الزواج. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. حكم زواج المطلقة بدون ولي عهد. 0
تاريخ الإضافة: 2/4/2017 ميلادي - 6/7/1438 هجري
الزيارات: 10324
تفسير: (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى... )
♦ الآية: ﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (195). القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة آل عمران - الآية 195. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ بعضكم من بعض ﴾ أَيْ: حكمُ جميعكم حكمُ واحدٍ منكم فيما أفعل بكم من مجازاتكم على أعمالكم وترك تضييعها لكم.
فاستجاب لهم ربهم اني لااضيع عمل عامل
فأستجاب لهم ربهم - YouTube
فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع
وأخرجه الترمذي. ودخلت " من " للتأكيد; لأن قبلها حرف نفي. وقال الكوفيون: هي للتفسير ولا يجوز حذفها; لأنها دخلت لمعنى لا يصلح الكلام إلا به, وإنما تحذف إذا كان تأكيدا للجحد. بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ابتداء وخبر, أي دينكم واحد. وقيل: بعضكم من بعض في الثواب والأحكام والنصرة وشبه ذلك. وقال الضحاك: رجالكم شكل نسائكم في الطاعة, ونساؤكم شكل رجالكم في الطاعة; نظيرها قوله عز وجل: " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض " [ التوبة: 71]. ويقال: فلان مني, أي على مذهبي وخلقي. فاستجاب لهم ربهم اني. فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ابتداء وخبر, أي هجروا أوطانهم وساروا إلى المدينة. وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي في طاعة الله عز وجل. وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا أي وقاتلوا أعدائي. "وقتلوا " أي في سبيلي. وقرأ ابن كثير وابن عامر: " وقاتلوا وقتلوا " على التكثير. وقرأ الأعمش " وقتلوا وقاتلوا " لأن الواو لا تدل على أن الثاني بعد الأول. وقيل: في الكلام إضمار قد, أي قتلوا وقد قاتلوا; ومنه قول الشاعر: تصابى وأمسى علاه الكبر أي وقد علاه الكبر. وقيل: أي وقد قاتل من بقي منهم; تقول العرب: قتلنا بني تميم, وإنما قتل بعضهم. وقال امرؤ القيس: فإن تقاتلونا نقتلكم وقرأ عمر بن عبد العزيز: " وقتلوا وقتلوا " خفيفة بغير ألف.
فاستجاب لهم ربهم اني
وقال تعالى: ( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) [ البروج: 8]. وقوله: ( وقاتلوا وقتلوا) وهذا أعلى المقامات أن يقاتل في سبيل الله ، فيعقر جواده ، ويعفر وجهه بدمه وترابه ، وقد ثبت في الصحيح أن رجلا قال: يا رسول الله ، أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ، أيكفر الله عني خطاياي ؟ قال: " نعم " ثم قال: " كيف قلت ؟ ": فأعاد عليه ما قال ، فقال: " نعم ، إلا الدين ، قاله لي جبريل آنفا ". ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ﴾اللهُمَّ اجعلنا منهم وممن أدرك ليلة القدر واسْتجَبت له🌿♥️. - YouTube. ولهذا قال تعالى: ( لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار) أي: تجري في خلالها الأنهار من أنواع المشارب ، من لبن وعسل وخمر وماء غير آسن وغير ذلك ، مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. وقوله: ( ثوابا من عند الله) أضافه إليه ونسبه إليه ليدل على أنه عظيم ، لأن العظيم الكريم لا يعطي إلا جزيلا كثيرا ، كما قال الشاعر: إن يعذب يكن غراما وإن يع ط جزيلا فإنه لا يبالي وقوله: ( والله عنده حسن الثواب) أي: عنده حسن الجزاء لمن عمل صالحا. قال ابن أبي حاتم: ذكر عن دحيم بن إبراهيم: حدثنا الوليد بن مسلم ، أخبرني حريز بن عثمان: أن شداد بن أوس كان يقول: يا أيها الناس ، لا تتهموا الله في قضائه ، فإنه لا يبغي على مؤمن ، فإذا نزل بأحدكم شيء مما يحب فليحمد الله ، وإذا نزل به شيء مما يكره فليصبر وليحتسب ، فإن الله عنده حسن الثواب.
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع
وقوله: ( بعضكم من بعض) أي: جميعكم في ثوابي سواء ( فالذين هاجروا) أي: تركوا دار الشرك وأتوا إلى دار الإيمان وفارقوا الأحباب والخلان والإخوان والجيران ، ( وأخرجوا من ديارهم) أي: ضايقهم المشركون بالأذى حتى ألجئوهم إلى الخروج من بين أظهرهم ، ولهذا قال: ( وأوذوا في سبيلي) أي: إنما كان ذنبهم إلى الناس أنهم آمنوا بالله وحده
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف