وصف الجنة في القرآن والسنة
وصف الله سبحانه وتعالى الجنة في القرآن الكريم في عدة آيات كما تم وصف الجنة داخل الأحاديث النبوية الشريفة حيث تم وصفها بأن الملائكة سوف تكون على أبواب الجنة من أجل استقبال المؤمنين من اجل دخول الجنة من أجل مباركتهم للمؤمنين لما سوف يحظون به من نعيم داخل الجنة والعيش في سرور كم يدخل المؤمن الجنة وقد أزال الله سبحانه وتعالى الصفات السيئة من داخله مثل الحسد والحقد والنفاق، كما وصفت الجنة بظان سقفها هو عرش الرحمن والشجر في الجنة من الذهب والفضة وثمار تلك الأشجار ضخم جداً ولا ينتهي أبداً.
- (142) فصل في لباس أهل الجنة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- الإستبرق.. لباس الجنة
- بعض لباس أهل الجنة في القرآن الكريم
- دلالات الالوان فى القرءاندلالات الألوان في القراَن: اللون الأخضر لباس أهل الجنة وفراش | منتديات كويتيات النسائية
- خالد ادريس الطبي العسكري بالظهران
(142) فصل في لباس أهل الجنة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
عباد الله: أبعد هذا يطيب لإنسان أن يأكل أو يشرب من حرام؟! أما لنا فيه زاجر يزجرنا عن ارتكاب ما يغضب الله، ويوجب النار والعذاب الأليم؟! فقد كان الإمام أحمد -رحمه الله- يقول: " الخوف يمنعني من أكل الطعام والشراب فلا أشتهيه "، وروي أن عبد الرحمن بن عوف أتي إليه بطعام وهو صائم، فقرأ: ( إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا* وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا)[المزمل: 12- 13] فلم يزل يبكي، حتى رفع طعامه، ولم يتناوله، وإنه لصائم. فرحماك يا ربنا بنا. ألا أيها المقصود في كل حاجتي*** شكوت إليك الضر فارحم شكايتي
ألا يا رجائي أنت تكشف كربتي*** فهب لي ذنوبي كلها واقض حاجتي
أتيت بأعمال قباح رديئة*** وما في الورى عبد جنى كجنايتي
أتحرقني بالنار يا غاية المنى*** فأين رجائي ثم أين مخافتي
فلنستعذ بالله من النار وطعامها، ولنحذر من عذابها وشرابها، ولنستعد للقاء الله بالأعمال الصالحة. الإستبرق.. لباس الجنة. اللهم أجرنا من النار وطعامها، وأعذنا من سمومها وشقائها، واجعل الجنة مستقرنا ومقامنا، وارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء. هذا وصلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه...
الإستبرق.. لباس الجنة
الصفحة 9 من 15: ملابس أهل الجنّة
الصفحة 9 من 15
8. ملابس أهل الجنّة:
منع النّبي محمد المسلمين من لبس الحرير، ومنع الرّجال خاصّةً من لبس الذهب، وورد في الصّحاح أحاديث كثيرة للنّبي بهذا المعنى، ومنها قوله: "من لبس الحرير في الدّنيا لم يلبسه في الآخرة" وقال "هي لهم في الدّنيا، ولكم في الآخرة". وعن البراءِ بن عازب قال: "أمرَنا النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بسبعٍ ونهانا عن سبع أمرنا باتّباع الجنائز وعيادة المريض وإجابة الدّاعي ونصر المظلوم وإبرار القسم وردّ السّلام وتشميتِ العاطس ونهانا عن آنية الفضّة وخاتم الّذهب والحرير والدِّيباج والقسِّيِّ والإسْتَبْرَق" أي أنَّ النّبي منع المسلمين من لبس خواتم الذّهب ومن ارتداء ملابس الحرير أو حتّى المخطّطة بالحرير أو ما غَلُظَ من الحرير. وفي هذا الحديث نجد أنَّ المنع شاملاً للمسلمين من الرّجال والنّساء. بعض لباس أهل الجنة في القرآن الكريم. ولكن في سنن التّرمذي وأيضاً في سُنن النّسائي نقرأ عن أبي موسى الأشعري أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: "حُرِّمَ لباسُ الحرير والذّهب على ذكور أمّتي وأُحِّلَ لإناثَهم" (وقال أنّه حديث حَسَنٌ صحيح). أي أنًّ لبس الذّهب والحرير حلال للنّساء، وهذا يناقض حديثاً للنّبي ورد في صحيح مسلم والبخاري وكذلك أخرجه النّسائي وأبو داود ومالك وابن ماجه.
بعض لباس أهل الجنة في القرآن الكريم
جاء فيه عن خليفة بن كعبٍ أبي ذبيانَ قال: "سمعت عبدالله بن الزُّبير يخطُبُ يقول: ألا لا تُلبسوا نساءَكم الحرير فإنّي سمعتُ عمر بن الخطّاب يقول: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم "لا تلبسوا الحرير فإنًّه من لبسَه في الدُّنيا لم يلْبِسْهُ في الآخرة" وأيضاً "الذّهب والفضّة والحرير والدّيباج هي لهم في الدّنيا ولكم في الآخرة" (رواه البخاري). ولا يوجد لدينا تعليل منطقي لمنع لبس الذّهب والحرير، فهي من خيرات الله للنّاس خلقها ليستخدمونها، ولكن يبدو أنًّ طفولة الحِرمان والشّقاء الّتي عاشها نبّي الإسلام، وكذلك لكون اتباع النّبي الأوائل كانوا على الأغلب من الفقراء والعبيد، فكان لا بدّ من إيجاد أحاديث تعدهم بالحرير والذّهب في الجنّة، وبالتّالي جعلها محرّمة في الحياة الدّنيا. مع ضرورة الإشارة هنا إلا أنَّ المسلمين لم يهتّموا بوضع التّواريخ عندما وضَعوا ما يسمّى بعلم الحديث. في جنَّة النَّعيم والملذّات، سيلبس أتقياء المسلمين أبهى وأجمل الملابس المرصعة بالؤلؤ والجواهر وسيضعون في أيديهم أساور وخواتم الذهب، نقرأ في سورة الكهف31:18 "يُحلّونَ فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثياباً خُضراً من سُنْدُسٍ وإستبرقٍ" وفي الحج 23:22 "يحلّون فيها من أساورَ من ذهبٍ ولؤلؤاً ولباسُهُم فيها حريرٌ" (انظر فاطر 33:35 والدخان 53:44 والإنسان12:76) وهكذا سيتزين الأتقياء بِحِلِيٍ من أساور الذهب ويلبسون الحرير بأنواعه الرفيع كالقمصان أو الغليظ كالديباج اللامع البرّاق.
دلالات الالوان فى القرءاندلالات الألوان في القراَن: اللون الأخضر لباس أهل الجنة وفراش | منتديات كويتيات النسائية
مقدمة عن الجنة ونعيمها
في المقدمة الخاصة بالجنة ونعيمها والتي تعتبر مثل مقدمة بحث ديني وهي أن جميع المؤمنين في هذه الحياة لهم غاية واحدة خلال حياتهم وهي الحصول على رضا ورحمه الله سبحانه وتعالى من أجل نيل دخول الجنة، حيث أن الجنة هي نعيم كبير والنتيجة العادلة للمؤمنين الذي قاموا بعبادة الله سبحانه وتعالى حق عبادة وأقاموا حدود الله وأتموا فروض الله بالكامل على أمر الله عز وجل لذلك تعتبر الجنة هي دار الخلود بعد انتهاء رحلة الدنيا، ومثل ما وجد الجنة وجد أيضاً النار وهي تعتبر عقبال الذين أذنبوا أو أشركوا بالله عز وجل وهي عقبال العاصيين عن ذكر وعبادة الله سبحانه وتعالى والكافرين. وقد وصف الله سبحانه وتعالى الجنة في كتابه العزيز وقال (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ) كما وصف أصحاب النار في قوله تعالى (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا)
وهذا يدل أن الجنة هي مكان النعيم لكل المؤمنين الذي أقاموا حدود الله كما أمر الله سبحانه وتعالى لذلك تسمى دار النعيم وذلك لأن بداخلها أشخاص خالية من الذنوب حيث كان باطنهم مثل ظاهرهم ولم يوسوس لهم الشيطان للقيام بالآثام وذلك قد أعد الله عز وجل جنة تجري بها الأنهار.
- القارئ: قالَ ما رواهُ أحمدُ في مُسندِهِ عن أبي هريرةَ عن النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- أنَّهُ قالَ: (قِيْدُ سوطِ أحدِكم في الجنَّةِ خيرٌ مِن الدُّنيا ومثلُها معَها ولقابُ قوسِ أحدِكم مِن الجنَّةِ خيرٌ مِن الدُّنيا ومثلُها معَها ولنصيفُ امرأةٍ مِن الجنَّةِ خيرٌ مِن الدُّنيا ومثلُها معَها) ، قالَ قلْتُ: يا أبا هريرةَ ما النصيفُ؟ قالَ: الخمارُ. سبعونَ مِن حلُلٍ عليها لا تعو قُ الطرفَ عن مُخٍّ ورا السيقانِ
لكــنْ تــراهُ مِن ورا ذا كلِّهِ مثلُ الشرابِ لدى زجاجِ أوانِ
فصلٌ: في فرشِهِم وما يتبعُها. والفُرشُ مِن إستبرقٍ قدْ بُطِّنَتْ مــا ظنُّكــم بِظِهـارةٍ لبِطانِ
- الشيخ: يشير إلى الآية: متَّكئين على يقول، فيهما من كلّ فاكهة زوجان فبأيِّ آلاء ربِّكما تكذِّبان متَّكئين على فُرُش نعم، على فُرُشٍ بطائنها من إستبرق، البطائن من إستبرق فكيف بالظواهر، أعد. والفُرشُ مِن إستبرقٍ قدْ بُطِّنَتْ مـا ظنُّكم بِظِهارةٍ لبِطانِ
مرفوعـةٌ فـوقَ الأسِرَّةِ يتَّكـي هوَ والحبيبُ بخلـوةٍ وأمانِ
- الشيخ: لا إله إلَّا الله، نسأل الله من فضله. يتحدَّثانِ علـى الأرائكِ ما ترى حِبَّيـنِ في الخلواتِ ينتجيـانِ
هذا وكــمْ زربيـةٍ ونمارقٍ ووسائدٍ صُفَّـــتْ بِلا حُسبـانِ
- الشيخ: لا إله إلَّا الله، لا إله إلّا الله، (فيها سُررٌ مرفوعةٌ، وأكوابٌ موضوعةٌ، ونمارقُ مصفوفةٌ، وزرابيُّ مبثوثةٌ)، لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله.
بيضٌ وخُضرٌ ثمَّ صُفرٌ ثمَّ حُمــ ــــرٌ شُبِّهَتْ بشقائقِ النعمـانِ
- الشيخ: والله ما أدري عاد أمّا خُضرٌ فهذا في القرآن ما في شكّ، أمّا بيض وصفر وحمر ما ندري والله. - القارئ: وذكر الحديث -أحسن الله إليك-
- الشيخ: ذكر تعليق؟
- القارئ: إي نعم
- الشيخ: وش [ما] يقول؟
- القارئ: قالَ: يُشيرُ إلى ما رواهُ ابنُ أبي الدّنيا. قالَ: عن أبي أُمامةَ الباهليِّ عن رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- أنَّهُ قالَ: (ما منكم مِن أحدٍ يدخلُ الجنَّةَ إلَّا انطُلِقَ بهِ إلى طوبى، فتُفتَحُ لهُ أكمامُها فيأخذُ مِن أيِّ ذلكَ شاءَ إنْ شاءَ أبيضٌ، وإنْ شاءَ أحمرٌ، وإنْ شاءَ أخضرٌ، وإنْ شاءَ أصفرٌ، وإنْ شاءَ أسودٌ، مثلُ شقائقِ النعمانِ وأرقُّ وأحسنُ). [2] ألوان لباس أهل الجنة
- الشيخ: الله أعلم على كلّ لهم ما يشاؤون فيها بس، يكفي في كلّ شيء أمّا التفصيل فيحتاج إلى دليل، يكون لهم ما يشاؤون من الملابسِ والمطاعمِ والمشاربِ والملابسِ، والتفصيل لا يليق إلَّا بدليل، ومثل أحاديث ابن أبي الدّنيا يعني يغلب عليها الضعف، ما هو من المصادر المعروفة نعم. لا تقبلُ الدَّنسَ المُقرِّبَ للبِلـى مـا للبِلـى أبداً بهــنَّ ودانِ
ونصيفُ إحداهُن وهوَ خمارُها ليسَتْ لهُ الدُّنيا مِن الأثمانِ
- الشيخ: الله أكبر، أمَّا هذا ففيه حديث: ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها، الله أكبر قال يشير إلى حديث نعم وش قال نصيف.. نصيف الحوراء نصيفها على رأسها، سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله.
معلومات مفصلة
إقامة
8040 ابراهيم الخليل، الشوقية، مكة 24351، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
مجمع الدكتور خالد ادريس الطبي العام Company Type: Employer: Contact Name: Hidden Information >> Address: Hidden Information >> City: Zip/Postal Code: 72021: State/Province: رابغ: Country: Makkah Province: Phone: Hidden Information >> Fax: Hidden Information >> E-mail: [email protected] [ Send Private … شاهد المزيد…
مجمع الدكتور خالد ادريس الطبي العام برابغDr. Khalid Idriss Medical Center-rabigh Main st, Rabigh, Saudi Arabia 21911 شاهد المزيد…
مجمع الدكتور خالد إدريس الطبي المتخصص هو مركز متعدد التخصصات، يضم عيادات للرعاية الطبية المتخصصة في القدم والكاحل لأكثر من 18 عامًا.. و يتشمل ايضا التخصصات المساندة مثل جراحة الأوعية الدموية … شاهد المزيد…
Dr. Khalid Baksh Polyclinic – Dr. Mohammed Iqbal Ophthalmologist in Mecca open now.
خالد ادريس الطبي العسكري بالظهران
رقم وعنوان مستشفى خالد ادريس في جدة وهي مستشفى تخصصية تأسست في عام 1946 ميلادي حيث أسسها الدكتور خالد إدريس وهو طبيب سعودي إضافة إلى أنه قام بتأسيس مجمع الدكتور خالد إدريس الطبي في عام 2006 وتضم كلاً من المستشفى والمجمع الطبي العديد من التخصصات الطبية. كما يضم المجمع الطبي عيادات متخصصة في الرعاية الطبية في القدم والكاحل والتي تشمل أيضاً التخصصات المساندة مثل جراحات الأوعية الدموية وجراحة العظام والمفاصل إضافة إلى وجود قسم مستقل للجلدية والليزر والذي يعرف بإسم لومينوس ديرما. عنوان مستشفى خالد ادريس وأرقام التواصل عنوان المستشفى: شارع المطار ، حي العمارية ،مدينة جدة 21411 ، المملكة العربية السعودية. رقم الهاتف الخاص بالمستشفى: +966 12 642 3555. عنوان البريد الإلكتروني: [email protected] الصفحة الرسمية للمستشفى على الفيس بوك: مواعيد عمل العيادات الخارجية بالمستشفى: يومياً من الساعة الثامنة والنصف صباحاً حتى الثانية والنصف مساءً. رقم الخط الساخن للعيادات الخارجية: 937. عنوان مجمع خالد إدريس الطبي عنوان المجمع الطبي: مدينة جدة – الخالدية – شارع الأمير سلطان تقاطع صاري. رقم التواصل: 8801 2002 9 – 507 506 500 966 +.
البريد الإلكتروني: [email protected] مواعيد العمل: يومياً من يوم السبت إلى يوم الخميس, من العاشرة صباحاً حتى الساعة التاسعة مساءً. الموقع الإلكتروني الرسمي للمجمع على الإنترنت:. الصفحة الرسمية للمجمع على الفيس بوك: facebook. حجز موعد في مستشفى خالد ادريس يستطيع المريض أن يتقدم بطلب حجز موعد إلى المستشفى من خلال الإتصال بأي مما يلي: رقم الخط الساخن للجوال (الموبايل): 053005 3455. أو من خلال الإتصال على الخط الرئيسي: (012) 6423555. أو من خلال إرسال رسالة نصية على صفحة الفيسبوك الرسمية الخاصة بالمستشفى. وبذلك يستطيع المريض حجز موعد بالمستشفى في حالات الأمراض القلبية أو أمراض طب المخ والأعصاب أو للأمراض الجلدية والعناية بالبشرة أو لأمراض المسالك البولية والعديد من التخصصات الأخرى المتوفرة بالمستشفى. تخصصات وعلاجات مستشفى خالد ادريس توفر المستشفى العديد من التخصصات الطبية المتنوعة وكذلك العلاجات الطبية المختلفة وهي كما يلي: الأمراض الجلدية والعناية بالبشرة. طب المخ والأعصاب. أمراض القلب والأوعية الدموية. أمراض المسالك البولية. سرطان الثدي. أمراض النساء والولادة. طب الأنف والأذن والحنجرة. طب العيون.