معلومات إضافية
الشحن والتوصيل
الوزن
غير محدد
لون
أسود
مقاس
36, 38, 40, 42, 44
نوع القماش
قماش
خصائص القماش%30 قطن، 70% بوليستر
الحوض
43 سم
الأرجل الداخلية
77 سم
الساق الخارجي
102 سم
محيط الخصر
35 سم
سميك
فت مناسب تماما
مرن
متوفر
مبطنة
غير موجود
أكسسوار
حزام سلسلة
آخر
آخر: —
طول الموديل
1. 75
وزن العارضة
56
صدر العارضة
85
وسط العارضة
60
ورك العارض/ العارضة
90
مقاس الموديل
S / 36 / 1
منتجات ذات صلة
بنطلون واسع نسائي بإسم من تحب
كن علي تواصل معنا
بنطلون واسع نسائي للجنة المنظمة للدورة
نسبة الخصم:% 25 تخفيض
السعر:
$12. 00 + ضريبة القيمة المضافة
تم الخصم:
$9. 00 + ضريبة القيمة المضافة
4 قطع
عدد القطع
S- M- L- XL
المقاسات
36 $
سعر السيري
سلع مشابهة
FA-5770
series
$15. بنطلون واسع أزرق نسائي – كل شئ. 00
(+) ضريبة القيم المتراكمة
$16. 00
FA-5727
$12. 00
$13. 00
Km-22y027
$11. 00
Km-21Y067
$14. 00
Km-21Y048
Ad Strap
شحن آمن حول العالم
خلال ثلاث أيام
خدمة عملاء
على مدار الساعة
أكثر من 500
ماركة تركية
طلب عبر واتساب
36 66 841 541 90+
بنطلون واسع نسائي للمرأة البحرينية
من نحن
موقع تجارة إلكترونية يسعى لتوفير أحتياجات المستهليكين بأسعار تنافسية وجودة عالية وهو يتبع مؤسسة البعد الثامن للتطوير في مملكة البحرين (سجل تجاري 141116/2)
تواصل معنا
العنوان: ص. ب. 26920
المنامة
مملكة البحرين
الهاتف: 0097336004945
البريد الإلكترونى:
حمل تطبيقاتنا
© جميع الحقوق محفوظة للبعد الثامن للتطوير
بنطلون جينز نسائي واسع الساق ، بنطلون جينز عتيق ، أرجل واسعة ، خصر مرتفع ، قيعان جرس كبيرة ، ممزق ، واسع ، مقاس كبير
US $ 22. 99
10% off
US $ 20. بنطلون جينز واسع الساق ازرق غامق نسائي – MTBazar. 69
In Stock
رخيصة بالجملة بنطلون جينز نسائي واسع الساق ، بنطلون جينز عتيق ، أرجل واسعة ، خصر مرتفع ، قيعان جرس كبيرة ، ممزق ، واسع ، مقاس كبير. شراء مباشرة من موردي loveclothes Store. استمتع بشحن مجاني في جميع أنحاء العالم! ✓ بيع لفترة محدودة ✓ إرجاع سهل.
المراجع [+] ↑ سورة النساء، آية:1
↑ "سورة النساء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:25
↑ "(النساء - 25)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. بتصرّف. ↑ "سورة النساء آية 25" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. ↑ "تعريف و معنى المحصنات في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى مسافحات في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى متخذات في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. بتصرّف. ↑ "معنى كلمة أخذان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. بتصرّف. ↑ "إعراب الآية 25 من سورة النساء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. بتصرّف. ↑ "القول في تأويل قوله ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-06. بتصرّف.
تفسير اية ولا متخذات اخدان - موسوعة
ما تفسير قوله تعالى ولا متخذى أخدان و قوله تعالى ولا متخذات أخدان ؟ الأستاذ الدكتور محمد سيد سلطان - YouTube
والمسافِحة هي المجاهرة بالزنا. والسفاح الفجور. ويقال تصافح الرجل والمرأة أي فجرا وزنيا. ويقال تزوج المرأة سفاحًا أي بطريقة غير شرعية. والسفَّاح هو سافك الدماء، ومنه لقب الخليفة العباسي الأول. أخدان
أخدان جمع خِدن. والخدن هو الصديق والصاحب والصديق في السر. وهو أيضًا الذي يكون معك في الأمر الظاهر والباطن. والخُدَنة هو من يصادف الناس كثيرًا. وأكثر استعمال الكلمة للصداقة بين الرجل والمرأة بغرض الشهوة. وعلى يكون معنى متخذات أخدان: مصاحبات أصدقاء الزنى سرًا. العنت
العنت هو الخطأ..
وهو المكابرة والعناد. وهو المشقة والصعوبة. ويقال عَنِت الشخص وقع في شدة أو إثم أو أمر شاق. ويقال خشي العنت: أي خاف الزنى. تفسير اية ولا متخذات اخدان
تفسير ابن كثير
ذكر أن المعنى أنه من لم يجد منكم سعة وقدرة على الزواج من الحرائر، ونقل قول البعض البعض ينكح الأمة المؤمنة من الإماء المؤمنات اللاتي يمتلكن المؤمنون. والله تعالى هو العالم بحقائق الأمور وسرائرهم. ثم ذكر أن قوله تعالى (فانكحوهن بإذن أهلهن) دل على أن السيد هو ولي أمته لا تزوج إلا بإذنه، وكذلك هو ولي عبده فليس لعبده أن يتزوج إلا بإذنه. وإذا كان مالكها هو من يريد الزواج منها، زوجها من يزوج المرأة بإذنها.
حدود العلاقة بين الجنسين وضوابطها - فقه
المواضيع الجديدة
مشاركات اليوم
الكشف والعلاجات والاستشارات الاتصال بالشيخ الدكتور أبو الحارث (الجوال): 00905397600411
المنتديات
الاسلاميات العامة
مملكة القران الكريم
لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة
كاتب الموضوع
أعمدة أسرار
التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 5186
تلقى 16
أعطى 0
تفسير آية ((وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ))
التفسير:
تفسير ابن كثير
قال ابن عباس
قال ابن عباس وكذا روي عن أبى هريرة ومجاهد والشعبي: ( و متخذات أخدان يعني أخلاء)
وقال الحسن البصري: ( يعني الصديق)
وقال الضحاك: ( متخذات أخدان....... ذات الخليل الواحد المقرة به " يعني معترفة بهذه الصداقة و مجاهرة بها "
نهى اللّه عن ذلك يعني تزويجها ما دامت كذلك. تفسير الجلالين
( ولا متخذات أخذان) أخلاء يزنون بهن سرا
تفسير القرطبي
{ولا متخذات أخدان} أصدقاء على الفاحشة، واحدهم خدن وخدين، وهو الذي يخادنك، ورجل خدنة، إذا اتخذ أخدانا أي أصحابا،
عن أبي زيد. وقيل: المسافحة المجاهرة بالزنى، أي التي تكري نفسها لذلك. وذات الخدن هي التي تزني سرا. وقيل: المسافحة المبذولة، وذات الخدن التي تزني بواحد. وكانت العرب تعيب الإعلان بالزنى، ولا تعيب اتخاذ الأخدان، ثم رفع الإسلام جميع ذلك، وفي ذلك نزل قوله تعالى: {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن} [الأنعام: 151]؛ عن ابن عباس وغيره.
وحتى إن توجت العلاقة بالزواج فإن الطلاق يكون على الأبواب ينتظر دوره القريب حيث يتم بعد شهور إن لم نقل بعد أيام.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى " محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان "- الجزء رقم8
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
ويبين الدكتور يوسف القرضاوي مبينا حدود العلاقة بين الجنسين فيقول:-
اللقاء بين الرجال والنساء في ذاته ليس محرمًا بل هو جائز أو مطلوب إذا كان القصـد منه المشاركـة في هدف نبيل، من علـم نافع أو عمل صالـح، أو مشـروع خـير، أو جهاد لازم، أو غير ذلك مما يتطلب جهودًا متضافرة من الجنسين، ويتطلب تعاونا مشتركًا بينهما في التخطيط والتوجيه والتنفيذ. ولا يعني ذلك أن تذوب الحدود بينهما، وتنسى القيود الشرعية الضابطة لكل لقاء بين الطرفين، ويزعم قوم أنهم ملائكة مطهرون لا يخشى منهم ولا عليهم، يريدون أن ينقلوا مجتمع الغرب إلينا.. إنما الواجب في ذلك هو الاشتراك في الخير، والتعاون على البر والتقوى، في إطار الحدود التي رسمها الإسلام، ومنها:. 1ـ الالتزام بغض البصر من الفريقين، فلا ينظر إلى عورة، ولا ينظر بشهوة، ولا يطيل النظر في غير حاجة، قال تعالى: (قل للمؤمنين يَغُـضُّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون.. وقل للمؤمنات يَغْـضُضْنَ من أبصارهن ويحفظن فروجهن). (النور 30، 31). 2ـ الالتزام من جانب المرأة باللباس الشرعي المحتشم، الذي يغطي البدن ما عدا الوجه والكفين، ولا يشف ولا يصف، قال تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ولْـيَـضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جيُوبهن).