12)جمعوّ الاجانب
اغلاق جيد نسبيا مقارنه بالاغلاقات الحمراء طيله اسبوعين متواصلين
وهذا غير الشهور الماضيه وهبوطه بارقام قياسيه من 26 الى 12. شركة فواز عبدالعزيز الحكير وشركاه (4240) - معلومات مباشر السعودية. 90
في الثلاثاء
وفي الاربعاء
وفي الخميس
تم شرا الاجانب في السهم بشكل غريب
بعد افتعال المضارب ضغط السهم وتعمّد خساره المتداولين حتى وصل قبل يومين الى 12. 90
ولاحول ولا قوة الا بالله
امس الخميس اغلق اخضر 13. 12 لاول مره من 15 يوم من نصف شهر لم يغلق اخضر وهذا فأل حسن لربما نشاهد اغلاقات خضراء طيلة الاسبوع المقبل بعون الله
انظلمو المساهمين في فواز الحكير ظلم جامد
والله اللي سواهّ المضارب لا يرضى احد والله حرام عليه ناس خسرت بشكل جنوني وظالم
يدعون الليل والنهار على المضارب ف مواقع التواصل الاجتماعي لانه واضح ضغطه من 3 شهور
وقف 12.
أرقام : القوائم المالية - الحكير
إجماليات السهم
حجم التداول
692, 402
قيمة التداول
9, 291, 010. 50
جميع البيانات متأخرة ١٥ دقيقة أثناء الجلسة
شركة فواز عبدالعزيز الحكير وشركاه (4240) - معلومات مباشر السعودية
15-04-2022, 10:34 PM
المشاركه # 13
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 928
الله يعوض على ملاكه..
لكن ملاحظتي كثر الكلام عن شراء الاجانب
ياجماعه ترى مبلغ الشراء 5 مليون ريال فقط يعني ماتستاهل هالضجه كلها.. وكأن الاجانب بيل غيتس وايلون ماسك وجيف بيزوس..
اتمنى تحليل السهم فنيآ.. متابعة اخباره المستقبليه ومستقبله.. هذا اللي يخدم السهم..
دعواتي الصادقه لملاك السهم بالربح الوفير..
15-04-2022, 11:16 PM
المشاركه # 14
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 972
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملحوظه
الايرادات في ربع 1/2/3 تقريبا 4. سهم فواز الحكير تداول. 5 مليار
واكيد ان الربع الرابع ممكن يجيب اقل شي 1. 800 مليار
يعني ممكن يصل في سنه كامله 6. 3 مليار
سعر السهم قبل يومين 12.
40
2, 304. 45
2, 364. 61
التزامات تأجير طويلةالآجل
2, 819. 36
2, 772. 76
2, 933. 69
2, 837. 60
2, 958. 82
115. 48
114. 49
112. 36
110. 47
97. 00
مجموع المطلوبات الغير المتداولة
2, 934. 83
2, 887. 25
5, 336. 45
5, 252. 52
5, 420. 43
مجموع المطلوبات
7, 711. 30
7, 396. 76
7, 737. 37
7, 907. 15
7, 877. 84
حقوق الملكية
رأس المال
2, 100. 00
احتياطات
(952. 34)
(969. 20)
(990. 93)
(1, 037. أرقام : القوائم المالية - الحكير. 81)
(660. 23)
تغير القيمة العادلة
(494. 96)
(496. 84)
(499. 62)
(510. 64)
(564. 42)
مجموع حقوق المساهمين
652. 71
633. 96
609. 45
551. 54
875. 34
حقوق الاقلية
(102. 57)
(101. 77)
(100. 98)
(99. 97)
(94. 54)
صكوك
مجموع حقوق الملكية
550. 14
532. 18
508. 47
451. 57
780. 80
القيمة الدفترية
3. 11
3. 02
2. 90
2. 63
4. 17
ينبئكم الله عن مؤمن الإنس كيف قال، وعن مؤمن الجنّ كيف قال. فأما مؤمن الجن فقال: إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا وأما مؤمن الإنس فقال: " إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا "، الآية. * * *وقيل: " إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان "، يعني: ينادي إلى الإيمان، كما قال تعالى ذكره: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا [سورة الأعراف: 43] بمعنى: هدانا إلى هذا، (41) وكما قال الراجز: (42)أَوْحَى لَها القَرَارَ فَاسْتَقَرَّتِوَشَدَّهَا بِالرَّاسِيَاتِ الثُّبَّتِ (43)بمعنى: أوحى إليها، ومنه قوله: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا [سورة الزلزلة: 5]* * *وقيل: يحتمل أن يكون معناه: إننا سمعنا مناديًا للإيمان، ينادي أن آمنوا بربكم. جريدة الرياض | دعاء. (44)* * *فتأويل الآية إذًا: ربنا سمعنا داعيًا يدعو إلى الإيمان= يقول: إلى التصديق بك، والإقرار بوحدانيتك، واتباع رسولك، وطاعته فيما أمرنا به ونهانا عنه مما جاء به من عندك=" فآمنا ربنا "، يقول: فصدقنا بذلك يا ربنا. =" فاغفر لنا ذنوبنا "، يقول: فاستر علينا خطايانا، ولا تفضحنا بها في القيامة على رءوس الأشهاد، بعقوبتك إيانا عليها، ولكن كفّرها عنا، وسيئات أعمالنا، فامحها بفضلك ورحمتك إيانا=" وتوفنا مع الأبرار "، (45) يعني بذلك: واقبضنا إليك إذا قبضتنا إليك، في عداد الأبرار، واحشرنا محشرهم ومعهم.
Discover ربنا إننا سمعنا مناديا 'S Popular Videos | Tiktok
﴿ تفسير البغوي ﴾
( ربنا إننا سمعنا مناديا) يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم قاله ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما ، وأكثر الناس ، وقال القرظي: يعني القرآن فليس كل أحد يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ، ( ينادي للإيمان) أي إلى الإيمان ، ( أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار) أي: في جملة الأبرار. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم حكى- سبحانه- لونا آخر من ألوان ضراعتهم يدل على قوة إيمانهم فقال- تعالى- رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا... أى أنهم يقولون على سبيل الضراعة والخضوع لله رب العالمين: يا ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى أى داعيا يدعو إلى الإيمان وهو محمد صلّى الله عليه وسلّم، فاستجبنا لدعوته، وآمنا بما دعانا إليه بدون تردد أو تسويف. Discover ربنا إننا سمعنا مناديا 's popular videos | TikTok. وفي وصفه صلّى الله عليه وسلّم بالمنادي، دلالة على كمال اعتنائه بشأن دعوته التي يدعو إليها، وأنه حريص على تبليغها للناس تبليغا تاما. قال صاحب الكشاف: فإن قلت: فأى فائدة في الجميع بين «المنادى» ويُنادِي؟ قلت:ذكر النداء مطلقا، ثم مقيدا بالإيمان، تفخيما لشأن المنادى لأنه لا منادى أعظم من مناد ينادى للإيمان.
جريدة الرياض | دعاء
(46) ---------------------------- الهوامش: (39) الأثر: 8361 -"قبيصة بن عقبة بن محمد السوائي" مضى برقم: 489 ، 2792 ، وهو ثقة معروف ، أخرج له الستة ، وتكلم بعضهم في روايته عن سفيان الثوري: بأنه يخطئ في بعض روايته ، بأنه سمع من الثوري صغيرًا. و"موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي" ، ضعيف جدا ، مضى برقم: 1875 ، 1876 ، 3291. (40) الأثر: 8362 -"منصور بن حكيم" ، لم أعرفه ولم أجد له ترجمة ، وكذلك"خارجة" لم أعرف من يكون فيمن اسمه"خارجة" ، وأخشى أن يكون فيهما تصحيف أو تحريف. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان اعراب. (41) انظر ما سلف 1: 169. (42) هو العجاج. (43) سلف تخريجهما في 6: 405 ، تعليق: 3. (44) انظر معاني القرآن للفراء 1: 250 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 111. (45) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 111. (46) وانظر تفسير"البر" فيما سلف 2: 8 / 3: 336 - 338 ، 556 / 4: 425 / 6: 587.
الإعراب: (ربّنا) سبق إعرابه في الآية السابقة وهو تأكيد للنداء المتقدّم (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والكاف ضمير في محلّ نصب اسم (إن) (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ نصب مفعول به أوّل مقدّم (تدخل) مضارع مجزوم فعل الشرط، وعلامة الجزم السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (النار) مفعول به ثان منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط (قد) حرف تحقيق (أخزيت) فعل ماض مبنيّ على السكون. والتاء فاعل والهاء ضمير مفعول به الواو استئنافيّة (ما) نافية (للظالمين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (من) حرف جرّ زائد (أنصار) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخّر. جملة: (ربّنا إنك... ) لا محلّ لها اعتراضيّة استرحاميّة- أو استئنافيّة. وجملة: (إنّك من تدخل... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (ندخل النار) في محلّ رفع خبر إنّ. ربنا اننا سمعنا مناديا موسوی قهار. وجملة: (قد أخزيته) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (ما للظالمين من أنصار) لا محلّ لها استئنافيّة. البلاغة: 1- إظهار النار في موضع الإضمار: لتهويل أمرها وذكر الإدخال في مورد العذاب لتعيين كيفيته وتبيين غاية فظاعته. 2- في الآية فن الإطناب: وهو زيادة اللفظ على المعنى لفائدة بأمور، منها: أ- ذكر الخاص بعد العام: للتنبيه على فضل الخاص.