تسهيل عمليات التقويم تقييم العاملين والمشاريع جزء لا يتجزأ من العملية الإدارية وضرورة لتحقيق العدالة والإنجاز في أي مؤسسة، ولا يمكن أن تتم عملية تقييم عادلة وناجحة دون تخطيط سليم ودقيق. ومع المرحلة التي يمرون بها، يصبح تقييم هذه العمليات والعاملين عليها أسهل بكثير وأكثر موضوعية. بحث عن التخطيط كامل. تحقيق اللامركزية وتسهيل مهمة القائد يسهل التخطيط السليم سير العمليات الإدارية، حيث أن كل فرد في النظام يعرف دوره بدقة. يعرف واجباته وحقوقه ويعرف الأهداف التي سعى لتحقيقها حيث تم تحديدها وتخطيطها بعناية من قبل. لذلك فإن التخطيط يجعل العمل يسير بشرح طريقة لامركزية، فلا داعي للقائد أن يتابع العمال طوال الوقت وكل ثانية من اليوم كافية للإشراف العام على العمل، بينما يمارس كل فرد واجباته بدقة و دون الحاجة إلى الرجوع إلى الآخرين. شاهد أيضاً: بحث عن التسارع doc كامل قواعد التخطيط المناسبة بعد أن تعلمنا التخطيط السليم وأهميته في العمل، يجب أن نتعلم القواعد المناسبة لتنفيذ عملية التخطيط، وهي التخطيط ليكون واقعيا يجب أن تقوم عملية التخطيط على أسس واقعية تمامًا بحيث تكون قابلة للتحقيق وقابلة للتحقيق بشكل معقول. التخطيط لا يعني تحديد أهداف خيالية بشروط مستحيلة.
بحث عن التفكير-بحث كامل
شاهد أيضاً: بحث عن النظافة من الايمان للصف السادس الإبتدائي فوائد التخطيط السليم التخطيط ضرورة أساسية للعمل الإداري لا يمكن الاستغناء عنه خاصة في العصر الحالي ومع التحديات المتزايدة التي تحيط بنا، لذلك أصبح التخطيط ذا أهمية كبيرة وفائدة منها تحديد أهداف دقيقة يساهم التخطيط بشكل كبير في تحديد الأهداف المطلوبة في كل عملية إدارية، ويضمن دقة هذه الأهداف ووضوحها لجميع العاملين عليها. عشوائية ولن تكون قادراً على تحقيق أي شيء حقيقي، بالإضافة إلى هدر الجهود والمال في عمليات غير مخططة أو مسئولة بعناية. التنبؤ بالمستقبل المستقبل شيء يعلمه الله وحده، ولكن المقصود بالتنبؤ بالمستقبل هو أن التخطيط الجيد يتيح لنا معرفة جميع بيانات العملية الإدارية من العوامل الاقتصادية والتكنولوجية والبشرية، مما يتيح لنا فرصة توقع أي مستقبل. بحث كامل عن التخطيط مع المراجع. المشاكل أو الأخطار، وحاول تجنبها تمامًا، وكذلك توقع نتائج كل عملية إدارية والوقت الذي يستغرقه حدوثها. ربط القرارات يعتبر التخطيط عاملاً رئيسياً في تحديد أهداف كل قرار يصدر في العملية الإدارية بين المدير والمرؤوسين، مما يخلق شكلاً من أشكال الترابط بين هذه القرارات، حيث أنها كلها تستند إلى أهداف مخططة بعناية.
بحث عن التخطيط الإداري كامل | مناهج عربية
يعتبر عنصر التخطيط من اهم العناصر الموجودة في اي مشروع، لذلك نرى هناك اهتمامات كبيره من قبل المدير والعاملين على هذا المشروع في عمليه التخطيط، حيث يجب ان يكون التخطيط سليم حتى نحصل على الاهداف التي تم وضعها لهذا المشروع.
بحث قصير عن التخطيط - تفاصيل
بحث قصير عن التخطيط، يعد عملية تقوم بالاهتمام بإعداد الكثير من الخطط التي خصت أشياء معينة ومحددو، فالتخطيط هو عبارة عن صياغة الفرضيات عن وضع معين ومختلف، واعتمد التخطيط على استعمال التفكير الدقيق نتيجة القيام باتخاذ أهم القرار المناسب من أجل القيام بالعمل على تطبيق السلوك الهام في المستقبل والحاضر. ما المقصود بعملية التخطيط عرف التخطيط بأنه نشاط يقوم بالعمل على العديد من الأشخاص في كافة الشؤون العامة، وهومعتمد على إعداد خطة قبل أن يقوم بتحويلها الى خطة حقيقية، ويجب أن تكون حريصا على التفكير قبل البدء في تنفيذ العمل. التخطيط هو أهم وأول عنصر في العملية الإدارية، يتم من خلاله رسم وتحديد الأهداف المحددة والدقيقة للعملية الإدارية، من خلال مجموعة من الجهود المنظمة والدقيقة، والتي تعنى بتحقيق أهداف عظيمة بأقل جهد و كلفة. التخطيط من أهم عناصر العملية الإدارية وضرورتها، وهو جزء لا يتجزأ من تنظيم الإدارة في جميع القطاعات والمجالات. بحث عن اولويات التخطيط - منبع الحلول. أهمية التخطيط للتخطيط أهمية كبيرة وبالغة، بحيث أن المنهج العلمي يعمل على سير العمل في ضـــوء العديد من الخطــوات المتتالية والمتتابعة. فالخطوات هي النشاط الأساسي الذي تقوم الإدارة بالتوجه فيه كمدخل حتى يتم حل العديد من المشاكل المعينة، وعندما يقوم بالتفكير في وضع خطة إدارية أو تسويقية أو إنتاجية، ويقوم بالمحاولة على التوقع والاستشراق للمستقبل، ويستعين باستقرار الماضي والحاضر وتحليل العديد من المتغيرات التي تكون حاضرة، وهي لعبت دور كبير ورئيسي، حيث قال فايول: (إن التخطيط يعني التنبؤ بما سيكون عليه المستقبل مع الاستعداد لهذا المستقبل)، والقيام بالعمل على سوء التخطيط أو غياب التخطيط.
بحث عن اولويات التخطيط - منبع الحلول
٤- علوان، عامر (٢٠١١)، تربية الدماغ البشري وتعلم التفكير، عمان، دار صفاء للنشر، ص ١٨. ٥- رزق، اسعد (١٩٧٧)، موسوعة علم النفس، بيروت، المؤسسة العربية للدراسات والنشر. ٦- أ. د سعد علي زاير، أ. م. د سماء تركي داخل، د. أسراء فاضل، التفكير ومهاراته التعليمية رؤية نظرية تطبيقية، ط١، مكتبة نور الحسن للطباعة والتنضيد، ٢٠١٩. ٧- عبدالعزيز، سعيد (٢٠٠٩)، تعليم التفكير ومهاراته تدريبات وتطبيقات علمية، عمان، دار المسيرة للنشر. بحث عن التفكير-بحث كامل. ٨- مصطفى، نمر (٢٠١١)، استراتيجيات تعليم التفكير، عمان، دار البداية للنشر. ٩- الحلاق، علي (٢٠١٠)، اللغة والتفكير الناقد، عمان، دار المسيرة للنشر. ١٠- مصطفى، نمر (٢٠١١)، مرجع سابق. ١١- فتح الله، مندور (١٤٢٩)، تنمية مهارات التفكير الإطار النظري والجانب التطبيقي، الرياض، دار النشر الدولي ١٢- طافش، محمود (٢٠٠٤)، تعليم التفكير مفهومه أساليبه مهاراته، عمان، دار جهينة للنشر. ١٣- نوفل، محمد (٢٠٠٨)، تطبيقات عملية في تنمية التفكير باستخدام عادات العقل، عمان، دار المسيرة للنشر. ١٤- مصطفى، نمر (٢٠١١)، مرجع سابق. ١٥- غانم، محمود (٢٠٠٩)، مرجع سابق. ١٦- عتوم، كامل (٢٠٠٤)، مدى تركيز كتب اللغة العربية ومعلميها للمرحلة الثانوية في الأردن على مهارات التفكير الناقد والإبداعي، أطروحة دكتوراه غير منشورة، الجامعة الأردنية، الأردن.
المستوى الثالث: ويعرف بالتفكير المجرد، ويرتفع عن الأشياء المادية وصورها الذهنية، إلى المعاني والقواعد والمبادئ. أنواع التفكير ما هي أنواع التفكير؟ تعددت أنواع التفكير في الأدب التربوي الذي يتناول موضوع التفكير ومهاراته، وصنفت إلى تصانيف عديدة، حسب ما أورده عتوم بما يلي: (١٦) التفكير المجرد: وهي عملية تهدف إلى استنباط النتائج والمعاني بواسـطة التفكير الافتراضي وذلك بقدرته على وضع الفرضيات والتأكد من صحتها. التفكير التأملي: وهو التفكير الذي يعتمد فيه الفرد على تأمله للموقف من خلال تحليله لما يواجهه من مشكلات للوصول للنتائج. التفكير الإبداعي: وهو التفكير الذي يتميز بتعديله للأفكار بهدف الوصـول إلى نتائجها والتي تتميز بالأصالة والطلاقة والمرونة والحساسية للمشكلات، حيث يعتمد هذا التفكير بصورة خاصـة على الخبرات السابقة المعرفية للفرد وعدم تقيده بأية قواعد. بحث عن التخطيط الإداري كامل | مناهج عربية. التفكير الناقد: وهو التفكير الذي يعتمد بصـورة خاصـة على المصداقية لأي ظاهرة كانت من خلال معاييرها وأسسها المحددة من أجل إبراز المشكلة للوصول لحلها بالإضافة لتصويبه للذات. التفكير الجانبي: وهو الإحاطة بجميع ما يتوصل إليه الباحث لدى المشكلة من خلال توليده للمعلومات للوصول لحلها.
تاريخ النشر: ٢١ / رجب / ١٤٢٦
مرات
الإستماع: 2065
قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ... شرح وترجمة حديث: قل آمنت بالله ثم استقم - موسوعة الأحاديث النبوية. }
قل آمنت بالله ثم استقم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب الاستقامة أورد المصنف -رحمه الله: قول الله -تبارك وتعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأحقاف: 13 - 14]. الاستقامة بمعنى: أن يصح سير الإنسان على الصراط الذي رسمه الله لعباده من أجل سلوكه، وهو: الصراط المستقيم، أن يلزمه، فلا يحيد عنه يمنه ولا يسرة، لا يحصل منه التفاتة عن هذا الصراط، أو ميل عنه إلى الشهوات، أو إلى الشبهات، التي هي البدع، والأهواء، فإنهما طريقان للانحراف عن الصراط، يعني: ينحرف، إما بشهوات، فيعمل المعاصي، أو ينحرف بسبب شبهات، فيقع في الأفكار المنحرفة، والضلالات، والبدع، والأهواء. فالاستقامة هي: لزوم صراط الله المستقيم، وأن لا يكون في سيره اعوجاج، ولا اضطراب، وإنما يلزم طاعة الله ، ويجتنب معصيته
الاستقامة هي: لزوم صراط الله المستقيم، وأن لا يكون في سيره اعوجاج، ولا اضطراب، وإنما يلزم طاعة الله ، ويجتنب معصيته.
شرح وترجمة حديث: قل آمنت بالله ثم استقم - موسوعة الأحاديث النبوية
• فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم كلمتين: "آمَنْتُ
بِاللهِ" محل الإيمان القلب "ثُمَّ استَقِم" وهذا في عمل الجوارح. • وهذا حديث جامع، من أجمع الأحاديث. • فقوله: قُل آمَنْتُ يشمل قول اللسان وقول القلب. مايستفاد من الحديث: • 1-حرص الصحابة - رضوان الله عليهم - على النصح، وتعلُّم
الدين. • 2 - مراعاة طبيعة المتعلم وأحواله. • 3 - الاستقامة من كمال الإيمان وحسن الإسلام. • 4 - استقامة القلوب استقامةٌ للجوارح. قل آمنت بالله ثم استقم - ملتقى الخطباء. • 5 - الاستقامة أعظم الكرامة. • 6 - الأعمال الصالحة تحافظ على الإيمان.
قل آمنت بالله ثم استقم - ملتقى الخطباء
وهذا الحديث قد اشتمل على خصال الخير كلها، وأحاط بجميع شعب الإيمان، فكان وصية الوصايا كلها، فكل الوصايا القرآنية, والنبوية تندرج تحتها، وتنبع منها، وتصب فيها. وهذه الوصية قبس من الوصايا التي أوصاه الله بها في سورة هود، وسورة الشورى. قال تعالى في سورة هود: { فَاسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (سورة هود: 112). قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع القرآن آية كانت أشد ولا أشق عليه من هذه الآية. وقال في سورة الشورى: { فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَآ أَنْزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَآ أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ} (سورة الشورى: 15). أي فلذلك التفرق الذي حدث لأهل الكتاب ومن على شاكلاتهم أمرناك أن تدعو الناس إلى الحنيفية السمحة مستقيماً على الطريقة المثلى التي بيناها لك، والصراط المستقيم الذي هديناك إليه، ولا تلتفت إلى أهل الكتاب ولا تقف طويلاً معهم فهم أهل شُبه، وضلالات، وأهواء جامحة، وقل بقلبك ولسانك آمنت بما أنزل الله من كتاب سماوي سابق لهذا الكتاب الذي بين يدي.
- قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسْلامِ قَوْلًا لا أسْأَلُ عنْه أحَدًا بَعْدَكَ، وفي حَديثِ أبِي أُسامَةَ غَيْرَكَ، قالَ: قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ. الراوي:
سفيان بن عبدالله الثقفي
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
38
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
الإيمانُ باللهِ إيمانًا صادقًا، والاستِقامةُ على شَرعِه قَدرَ الوُسعِ والطَّاقةِ: هما طَريقُ الفَلاحِ والنَّجاحِ في الدُّنيا والآخِرةِ، وقد كان الصَّحابةُ من أحرَصِ النَّاسِ على سُؤالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عمَّا يَنفَعُهم في دُنياهم وآخِرتِهم. وفي هذا الحديثِ يَسألُ الصَّحابيُّ سُفيانُ بنُ عبدِ اللهِ الثَّقَفيُّ رَضيَ اللهُ عنه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن عَمَلٍ يُنجيه ويَكفيه عن الأعمالِ الأُخرى، وأن يُعَلِّمه بقولٍ جامِعٍ وشامِلٍ في مَبادِئ الإسلامِ وغاياتِه، فيكون كَلامًا جامِعًا لأمرِ الإسلامِ، يَكمُلُ به دينُه ويُرشِدُه إلى الحقِّ، ويَكفيه عن غَيرِه منَ الأعمالِ، ويَكون سببًا في نَجاتِه منَ النَّارِ يَومَ القيامةِ. وقَولُه: «في الإسلامِ»، أي: فيما يَكمُلُ به الإسلامُ، ويُراعَى به حُقوقُه، ويُستَدَلُّ به على تَوابِعِه، أوِ المَعنَى: علِّمني قولًا جامِعًا لِمَعاني الإسلامِ.