عرضت منصة شاهد الحلقة الأولى والثانية من مسلسل رشاش وهو عن قصة لمجرم نشط في ثمانينيات القرن الماضي في السعودية، ونفذ العديد من عمليات السلب والنهب وقطع الطرق السريعة بين المدن بمعاونة مجموعة من اللصوص. يعتبر مسلسل رشاش مستوحى من قصة حقيقية ظهرت في ثمانينات القرن الماضي لعصابة رشاش ، التي نشرت الذعر والخوف في جميع أرجاء المملكة وخاصة منطقة الرياض ، لكن تمكنت قوى الامن فيما بعض بالقاء القبض عليهم بكل قوة وشجاعة وبسالة. مسلسل رشاش حلقه ١ س+٥و ٢. وينتظر الكثير من المجتمع السعودي بدء عرض مسلسل رشاش ، فقد عاش الكثير منهم تلك الحقبة ويودون استرجاع ذكرياتهم ، أما الاجيال الجديدة فهي متحمسة لمعرفة ما حصل في تلك الفترة وكيف كانت الامور تسير بكافة تفاصيلها. رشاش العتيبي:
رشاش بن سيف العتيبي من مواليد سبتمبر 1960، هو قاطع طريق، بدأ عملياته في منتصف الثمانينيات الميلادية وكوَّن عصابة، امتهنوا السرقة والنهب على الطرق الخارجية، وقد قُبض عليه هو وأفراد عصابته، وأُعدم وصلب في أكتوبر 1989م. ويسلط المسلسل الضوء بخطوطه الدرامية على الضابط الشاب"فهد" الذي كرّس جهوده للقبض على "رشاش" وتفكيك عصابته، إلى جانب العمليات المُعقدة لأجهزة الأمن وتضافُر جهودها من أجل تتبع رشاش وأفراد عصابته واستباق تحركاتهم والتصدي لهم وتقديمهم إلى المحاكمة.
مسلسل رشاش حلقه ١ فإن أ+ب
لمعلومات عن الشخصية التي يدور حولها المسلسل، انظر رشاش الشيباني. رشاش الملصق الدعائي لمسلسل رشاش.
مسلسل رشاش حلقه ١ اي برج
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مسلسل رشاش حلقه ١ س+٥و ٢
بعدها يخبره بإحالته للعمل الميداني بعد توبيخه. الحرس الوطني في مطاردة لعصابة مخدر كبتاجون مطاردة استخدم فيها المخرج كاميرات الدرون للتصوير
يظهر الرقيب رشاش الشيباني ، أثناء تدريبه مجموعة من الجنود على القنص، حيث تظهر قدرته على إصابة الأهداف، وكذلك خيلائه وثقته بنفسه، التي تلفت نظهر ضابطه من على بعد. رشاش بالزي الأمني قبل انتقاله لعالم الجريمة جموح رشاش يطل من نظراته، للشر أعين أيضاً
في مشهد آخر تبدأ مغامرة رشاش مع الكبتاجون ، حيث أثناء مروره على العنابر يستوقفه مجندين يدخان السجائر، ويتبادلان الأقراص المخدرة. بعد حديث قصير بينهما يستولي على أشرطة المخدرات، مع مرور الضباط المسئول وسؤاله عن سبب وقوف المجندين خارج العنبر. مسلسل رشاش حلقه ١ فإن أ+ب. يذهب رشاش لمهجعه ويتناول قرص كبتاجون، لتبدأ خيالاته وينتهي المشهد. خلال الأحداث التالية، يبدأ رشاش في توزيع الكبتاجون على الجنود، ومحاولة الوصول للمورد سعيد وتوطيد علاقته به. اشتباك تفوق فيه رشاش للسيطرة على شبكة كبتاجون حصان جامح يزور خيالات وأحلام رشاش
يُضبط رشاش أثناء توريده للأقراص المخدرة داخل الثكنة العسكرية، بوشاية من أحد الجنود، ويحاكم أمام محكمة عسكرية، تقضي بتجريده من رتبته وإقالته.
ليأتي مسلسل يكسر كل هذه القوالب ويجنح نحو درما عالم الجريمة والعصابات والمطاردات الأمنية في إطار من الأكشن ربما لم تقدمه الشاشة السعودية للمشاهد العربي من قبل. إنتاج متميز تظهر من أول مشاهده قدرات إخراجية عالية لمشاهد الإثارة والأكشن، في أجواء تعود بك إلى الزمن الذي تدور به أحداث القصة في حقبة الثمانينات من القرن الماضي، التي تطل علينا بماركات سياراتها وبعض المنتجات التي تقنعك أنك قد عدت بالفعل لهذه الفترة في المملكة. مسلسل رشاش الحلقة الأولى برستيج - بيتك. لكن الأمر لا يقتصر فقط على مطاردات السيارات أو طلقات الرصاص المتبادلة. فسرعان ما ينتقل مخرج العمل البريطاني كولين توج إلى مقعد الملاح ليتولى كاتب السيناريو توني جوردان عجلة القيادة، للبدء في رسم شخصيات العمل، بدءاً بالطبع بالشخصية الرئيسية Anatgonist "رشاش الشيباني"، وأفراد الحرس الوطني الذين يواجهون عصابة للإتجار بحبوب مخدرة إسمها "كبتاجون" وعلى رأسهم الضابط فهد وهو شخصية ال Protagonist التي لأسباب مهنية أمنية بحتة، ستتحول أيضاً لأسباب شخصية فيما بعد، سينصب كل تركيزه على تتبع واقتفاء أثر رشاش. وبعد التعرف على معظم شخصيات العمل الرئيسية وبعض الشخصيات الثانوية أيضاً، ستبدأ في فهم دوافع كل منهم، والتفاعلات التي تحدث فيما بينهم.
وثمة روايات أخرى فسَّرت قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ بالغناء وفسرت قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾ () بالغناء والملاهي. - سورة الحشر/7. - سورة الحج/30. - سورة الفرقان/72. - سورة لقمان/6. - الحدائق الناضرة -المحقق البحراني- ج 18 ص 102. - سورة المائدة/90. - الحدائق الناضرة -المحقق البحراني- ج 18 ص 103. دليل من القران على تحريم الاغاني للاصفهاني. - الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 18 ص 104. - سورة المؤمنون/3. سماحة الشيخ محمد صنقور |
دليل من القران على تحريم الاغاني الى
من القول بلزومها لليلة معينة من الأوتار والقول بانتقالها في لياليها والله أعلم (رواه البخاري) ورواه أحمد والترمذي، كذا في «الجامع الصغير». ٥١١٩٣ - (وعنها قالت: كان رسول الله إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل) أي قامه بأنواع العبادات من الصلاة والذكر والفكر، أو أحيا نفسه بالسهر فيه لأن النوم أخو الموت، وأضافه إلى الليل اتساعاً لأن النائم إذا حيى باليقظة حيى ليله بحياته (وأيقظ أهله) تنبيهاً على وقت الخير ليتعرضوا للنفحات. فعند الترمذي «لم يكن النبيّ إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحداً من أهله يطيق القيام إلا أقامه» (وجد) أي بذل جهده وطاقته في أداء الطاعة (وشد المئزر) بكسر الميم الإزار، قال في النهاية: كنى بشده عن اعتزال النساء، وقبل إرادة تشميره للعبادة، يقال شددت لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت له اهـ. دليل من القران على تحريم الاغاني البرتقالي. وقال القرطبي: ذهب بعضهم إلى أن اعتزال النساء كان بالاعتكاف، وفيه نظر لقوله فيه «وأيقظ أهله» فإنه يشعر بأنه كان معهن في البيت، فلو كان معتكفاً لكان في المسجد ولم يكن معه أحد. ونظر فيه بأنه قد روى «أنه اعتكف مع النبيّ امرأة من أزواجه» وبتقدير عدم اعتكاف أحد منهن فيحتمل أن يوقظهن من موضعه وأن يوقظهن عند دخوله البيت لحاجة الإنسان.
دليل من القران على تحريم الاغاني للاصفهاني
ثم إنّ الأمر باجتناب قول الزور والذي هو الغناء قد اقترن في الآية بالأمر بالاجتناب عن الأوثان وهو تعبير عن أنَّ الحرمة لقول الزور? الغناء- مشددة كما أن الأمر باجتناب الأوثان مشدداً. دليل من القران على تحريم الاغاني القديمة. ومن الروايات ما ورد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال: "سمعته يقول: الغناء مما وعد الله تعالى عليه النار. وتلا هذه الآية ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾". (7) ورُوي عن ابن أبي عمير عن مهران بن محمد عن أبي عبدالله (ع) قال: سمعته يقول: الغناء مما قال الله عزوجل: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (8).
دليل من القران على تحريم الاغاني القديمة
[ لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرىء ، ولا يجتمع الكذب والصدق جميعا ، ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعا]. ( صحيح) _
[ رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في ثلاث: في الحرب ، وفي الإصلاح بين الناس ، وقول الرجل لامرأته. وفي رواية: وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها]. ( صحيح). وورد بلفظ: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ، فينمي خيرا ، أو يقول خيرا. وقالت لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث... فذكره بالرواية التالية. وكذا أخرجه مسلم. ما الدليل من القران على تحريم الكذب؟. ويشهد له ، عن عطاء بن يسار قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! هل علي جناح أن أكذب على أهلي ؟ قال: لا ؛ فلا يحب الله الكذب. قال: يا رسول الله! أستصلحها وأستطيب نفسها ؟ قال: لا جناح عليك. ( واسناده صحيح). وعن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه ، أو كذب في الحرب ؛ فإن الحرب خدعة ، أو كذب في إصلاح بين الناس. أخرجه أحمد وقال: حديث حسن. ( انظر فقه الحديث في الكتاب ، فيه علم وفائدة). [ ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ، وما اطلع منه على شيء عند أحد من أصحابه ، فيبخل له من نفسه ، حتى يعلم أن ( قد) أحدث توبة].
( ولا يَعضَه: أي لا يرميه بالعضيهة ، وهي البهتان والكذب). أخرجه مسلم وأحمد وابن ماجه طرفه الأخير. وفي الحديث رد كما قال العلماء على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب ، وعلى المعتزلة الذين يوجبون تعذيب الفاسق إذا مات بلا توبة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه تحت المشيئة ، ولم يقل: لا بد أن يعذبه. ومثله قوله تعالى: { إن الله لايغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}. فقد فرق تعالى بين الشرك وبين غيره من الذنوب ، فأخبر أن الشرك لا يغفره. حكم الأغاني - لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. وأن غيره تحت مشيئته ، فإن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، ولابد من حمل الأية والحديث على من لم يتب ، وإلا فالتائب من الشرك مغفور له ، فغيره أولى ، والآية قد فرقت بينهما ، وبهذا احتججت على نابتة نبتت في العصر الحاضر ، يرون تكفير المسلمين بالكبائر تارة ويجزمون بأنها ليست تحت مشيئة الله تعالى وأنها لا تغفر بالتوبة ، فسووا بينها وبين الشرك فخالفوا الكتاب والسنة. عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا مثل مقامي فيكم فقال احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل وما يستشهد ويحلف وما يستحلف * ( صحيح) _ الروض أيضا ، الصحيحة 431 و 1116.