إمام كفيف يبكي عندما قرأ { قال رب لم حشرتني أعمى} 😢 بكاء الشيخ رضا سلمان - YouTube
- قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا
- إعراب قوله تعالى: قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا الآية 125 سورة طه
- تفسير سوره الملك للاطفال بالتكرار 8 مرات
قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا
عندما قرأ هذا الإمام الأعمى آية " قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا "حدثت المفاجئة امام المصليين - YouTube
إعراب قوله تعالى: قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا الآية 125 سورة طه
والإشارة في { كذلك أتتك آياتنا} راجعة إلى العمى المضمن في قوله { لم حشرتني أعمى} ، أي مثل ذلك الحال التي تساءلت عن سببها كنت نسيت آياتنا حين أتتك ، وكنت تُعرض عن النظر في الآيات حين تُدعى إليه فكذلك الحال كان عقابك عليه جزاءً وفاقاً. إعراب قوله تعالى: قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا الآية 125 سورة طه. وقد ظهر من نظم الآية أن فيها ثلاثة احتباكات ، وأن تقدير الأول: ونحشره يوم القيامة أعمى ونَنْساه ، أي نُقصيه من رحمتنا. وتقدير الثاني والثالث: قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وعميتَ عنها فكذلك اليوم تنسى وتُحْشَر أعمى. والنسيان في الموضعين مستعمل كناية أو استعارة في الحرمان من حظوظ الرحمة. قراءة سورة طه
الطبرى: وقوله ( قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم في ذلك، ما حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى) لا حجة لي. وقوله ( وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: وقد كنت بصيرا بحجتي. قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد ( وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) قال: عالما بحجتي. وقال آخرون. بل معناه: وقد كنت ذا بصر أبصر به الأشياء. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) في الدنيا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) قال: كان بعيد البصر، قصير النظر، أعمى عن الحقّ. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا، أن الله عزّ شأنه وجلّ ثناؤه، عمّ بالخبر عنه بوصفه نفسه بالبصر، ولم يخصص منه معنى دون معنى، فذلك على ما عمه ، فإذا كان ذلك كذلك، فتأويل الآية، قال: ربّ لم حشرتني أعمى عن حجتي ورؤية الأشياء، وقد كنت في الدنيا ذا بصر بذلك كله.
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6)
وهؤلاء الكافرون بربهم سبحانه وتعالى لهم عذاب النار. شرح سورة الملك للأطفال - موضوع. إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ (7)
إذا تم طراح هؤلاء الكفرة في النار سمعوا لها صوتًا منكرًا، وهي تزيد في غليانها بشدة. تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنْ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8)
تكاد هذه النار تتمزق من شدة الغضب على هؤلاء الكفرة، فكلما طُرح فيها جماعة من الكفرة، سألهم الموكلون بأمر النار على سبيل توبيخهم: ألم يأتكم في الحياة الدنيا رسول يحذركم هذا العذاب الذي أنتم ملاقوه الآن؟
قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (9)
فكان جواب هؤلاء الكفار: بلى، قد جاءنا رسول من عند ربنا؛ وحذرنا من أفعالنا وإقامتنا على الكفر؛ فكذبناه وكذبنا بالآيات وقلنا: ما نزَّل الله من شيء. وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10)
وفي النهاية اعترفوا قائلين: لو كنا نسمع طلبًا للحق أو نفكر فيما تدعونا إليه رسل ربنا؛ ما كنا الآن من أهل هذه النار.
تفسير سوره الملك للاطفال بالتكرار 8 مرات
فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)
فقد اعترفوا بالكفر والتكذيب الذي استحقوا عليه عذاب جهنم، فبعدًا لهؤلاء الكفرة الذين ظلموا أنفسهم بتنكبهم سَنن الحق وطريق الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام. إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12)
إن هؤلاء الذين يخشون الله سبحانه وتعالى فيعبدونه حق عبادته ولا يعصونه وهم في غيب عن أعين البشر، ويخافون عذاب الآخرة قبل أن يروه، هؤلاء لهم مغفرة وعفو من الله سبحانه وثواب كبير عند الله يجازيهم به في الآخرة، وهو أن يدخلهم رب العالمين جنته. تفسير سورة الملك للأطفال - موقع معلومات. وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13)
أيها الناس إن أخفيتم قولكم في أي أمر من أموركم أو أعلنتموه، فسواء هما عند رب العالمين سبحانه، فهؤلاء يعلم ما تخفي الصدور، فكيف يخفى عليه شيء من أعمالكم وأقوالكم؟! أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14)
ألا يعلم الله سبحانه وتعالى شؤون خلقه وأمورهم، وهو الذي خلقهم وأحسن خلقهم؟ وهو سبحانه اللطيف بهم الخبير بأعمالهم. هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)
الله سبحانه وتعالى هو وحده الذي جعل الأرض سهلة ممهدة للحياة يستقر عليها الناس ويعيشون فيها، ويمشون في جهاتها ونواحيها، ويأكلون من رزق الرحمن الذي يخرجه لهم من الأرض، وإليه سبحانه وحده البعث من القبور لحساب الناس وجزائهم على أعمالهم، وفي هذه الآية إيماء إلى طلب الرزق، وتدل على أن الله سبحانه وتعالى هو الإله الواحد الحق لا شريك له، وتدل الآية كذلك على تمام القدرة الإلهية وعظيم نعمته على البشر والتحذير الشديد من الركون إلى الدنيا.
قال:
فهي المانعة تمنع من عذاب القبر، وهي في التوراة: سورة الملك ـ من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب. أخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد ـ ووافقه الذهبي. تفسير سوره الملك للاطفال استماع. وعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله عز وجل بها من عذاب القبر،
وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة،
وإنها في كتاب الله عز وجل، سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب. رواها النسائي، وحسنه الألباني. كما روى أحمد والترمذي عن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ
(ألم تنزيل) و(تبارك الذي بيده الملك). وهو حديث صحيح، صححه غير واحد من أئمة أهل العلم.