_________________ و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى المودة العالمى:: حضرة منتديـــــات أهل المودة:: مدونات صوفية:: مدونات المودة:: منتـــدى ذو العين و الإنسان انتقل الى:
فصل: إعراب الآيات (110- 111):|نداء الإيمان
18-01-2010, 03:47 PM
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 29, 471
معدل تقييم المستوى: 10
عجمي وبكل فخر 2
جزاك الله خير
باب عظيم وشرح مفيد لأسماء الله الحسنى. 18-01-2010, 04:31 PM
ابوعبدالرحمن, سموو الروح, الغروب
جزيتم خيرا ونفع بكم ولانستغني عن دعواتكم الطيبه
22-01-2010, 11:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير على هذا الموضوع القيم
23-01-2010, 01:30 AM
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 1, 968
معدل تقييم المستوى: 14
جزاكـ الله خير
وباركـ الله فيكـ
وجعله في ميزان حسناتكـ
23-01-2010, 04:52 PM
جزيتم خيرا
ونفع بكم
24-01-2010, 09:35 AM
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: ديرة الخير الكويت
العمر: 36
المشاركات: 168
معدل تقييم المستوى: 13
[IMG] [/IMG]
26-01-2010, 09:52 AM
رد: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن
تفسير: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى)
منتدى المودة العالمى:: حضرة منتديـــــات أهل المودة:: مدونات صوفية:: مدونات المودة:: منتـــدى ذو العين و الإنسان 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة الانسان عدد الرسائل: 33 تاريخ التسجيل: 27/09/2007 موضوع: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن الأربعاء نوفمبر 07, 2007 12:32 am بسم الله الرحمن الرحيم " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى " الإسم "الله" للأسماء بمنزلة الذات للصفات فكل اسم فيه يندرج ومنه يخرج وإليه يعرج فحقيقته أنه دليل الذات لا غير. ومع أنه دليل على الذات فإنه الموصوف في الكتاب العزيز بأنه " بكل شيء محيط " " والله من ورائهم محيط " ولا ينفك الشيخ في فتوحاته يردد بأنه " ليس وراء الله مرمى " ولكن أليس المدلول وراء الدليل، وهل يمكن إحاطة الدليل بمدلوله؟ نعم هو " بكل شيء محيط " لأن الشيئية مسلوبة غير ممتازة في أقرب الإعتبارات الذاتية الغيبية إلى التعقل في "كان الله ولا شيء معه"، فضلاً عن مرتبة تعقله نفسه فحسب من غير تعقل أو تعلق أمر ثبوتي أو سلبي. وهو " من ورائهم محيط " لأن الإحاطية والمحاطية إنما تعقل في دائرة الظهور والبطون وليس عنها فيما وراء ذلك خبر. و " ليس وراء الله مرمى " لأن الوراء بمعنى المستند، والله منتهى الإستناد فليس نسبته إلى مسماه نسبة استناد أو ظهور وبطون لأن كل ذلك من نسب الدائرة التي بطنت فيه.
معنى قوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
– 2قال سبحانه: ﴿ فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ﴾، للمبالغة في كمال أسمائه تعالى، وللدلالة على أنه ما دامت أسماؤه كلها حسنة، فلفظ الله ولفظ الرحمن كذلك، كل واحد منهما حسن. وفي الآية دلالة على أنه تعالى له أسماء حسنة، وأنه يجب على الإنسان أن يدعو الله بها، وهذا يدل على أن أسماء الله توقيفية لا اصطلاحية. – 3قال ابن عاشور: ولعل سفهاء المشركين توهموا من صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة أو بالدعاء أنه يريد بذلك التحكك بهم والتطاول عليهم بذكر الله تعالى مجردًا عن ذكر آلهتهم، فاغتاظوا وسبوا، فأمره الله تعالى بألا يجهر بصلاته هذا الجهر تجنبًا لِما من شأنه أن يثير حفائظهم، ويزيد تصلبهم في كفرهم في حين أن المقصود تليين قلوبهم، والمقصود من الكلام النهي عن شدة الجهر. وعليه فقوله سبحانه: ﴿ وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا ﴾: تعليم من الله تعالى لنبيه كيفية أفضل طرق القراءة في الصلاة، فالمراد بالصلاة هنا: القراءة فيها، والجهر بها: رفع الصوت أثناءها، والمخافتة بها: خفضه بحيث لا يسمع، يقال: خفت الرجل بصوته: إذا لم يرفعه، والكلام على حذف مضاف، والمعنى: ولا تجهر يا محمد في قراءتك خلال الصلاة، حتى لا يسمعها المشركون، فيسبوا القرآن، ولا تخافت بها، حتى لا يسمعها من يكون خلفك، بل اسلُك في ذلك طريقًا وسطًا بين الجهر والمخافتة.
ومما يدل على أن المراد بالصلاة هنا: القراءة فيها، ما رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عباس، قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمع ذلك المشركون، سبوا القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به، فأمره الله بالتوسط. وقيل: المراد بالصلاة هنا: الدعاء؛ أي: لا ترفع صوتك وأنت تدعو الله، ولا تخافت به، وقد روى ذلك عن عائشة، فقد أخرج الشيخان عنها أنها نزلت في الدعاء.
(وما) في قوله " أياما " يحتمل أن يكون صلة، كقوله " عما قليل ليصبحن نادمين " ( 1) ، ويحتمل أن يكون بمعنى أي كررت لاختلاف لفظها، كما قالوا: ما رأينا كالليلة ليلة. وقوله " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا " نهي من الله تعالى عن الجهر العظيم في حال الصلاة، وعن المخافتة الشديدة وأمر بأن يتخذ بين ذلك سبيلا. وحد أصحابه الجهر فيما يجب الجهر فيه بأن يسمع غيره، والمخافتة بأن يسمع نفسه. واختلفوا في الصلاة التي عنى بها بالآية في قوله " ولا تجهر بصلاتك " فقال الحسن لا تجهر بإشاعتها عند من يؤذيك، ولا تخافت بها عند من يلتمسها منك. وقال قوم: لا تجهر بدعائك ولا تخافت، ولكن بين ذلك، قالوا: والمراد بالصلاة الدعاء، ذهبت إليه عائشة، وابن عباس، وأبو عياض، وعطاء، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن شداد، والزبير، ومكحول. وروي عن ابن عباس - في رواية أخرى - أن النبي كان إذا صلى يجهر في صلاته، فسمعه المشركون فشتموه وآذوه وآذوا أصحابه، فأمر الله بترك الجهر، وكان ذلك بمكة في أول الأمر، وبه قال سعيد بن جبير. وقال قوم: أراد لا تجهر بتشهدك في الصلاة ولا تخافت به، روي ذلك عن عائشة - في رواية أخرى - وبه قال ابن سيرين.
جوبيني تاني حلم للخروف في المنام يعني الى كنتي ممزوجاش غادي الله يرزقك بزوج اصلح ولا كنتي مزوج كيما قلتي. راهم ابناء. ولاد او بنت المهم فيهم الخير. ولاكين اعلاج ديالك في زريعة الكتان تتساعد على الحمل. ان شاء الله انها بشاره خير ياااااارب املي فيك كبير. انشاء الله ربي يفرحك انت وبنات المسلمين امين يا راب. مع تحيات اخواك الفرج قريبا رد: حلمت و كنتمنى تكون بشارة خير من طرف فـرح 17/12/2013, 21:31 الفرج قريبا كتب: يا اختي الحلم اولا تاني تقريبا متشابهين احلم اولا ديال الخبز بزريعة الكتان تتعني عي الشفاء ديالك حيت انتي الشهور ديالك ممقدينش نعم ام لا. مع تحيات اخواك الفرج قريبا tbarkalah 3lik رد: حلمت و كنتمنى تكون بشارة خير من طرف Amanis 17/12/2013, 22:07 الفرج قريبا كتب: يا اختي الحلم اولا تاني تقريبا متشابهين احلم اولا ديال الخبز بزريعة الكتان تتعني عي الشفاء ديالك حيت انتي الشهور ديالك ممقدينش نعم ام لا.
منتدى بشارة خير وصـــحة وعاافية
نحن غير مسؤولين عن مواضيع ومشاركات غير المعتمدين/ات. يمنع السؤال عن معاني رموز مفردة رآها السائل. ومن يخالف هذا فستطبق عليه لائحة العقوبات في الموقع من توقيف عضوية وحرمان من المشاركات. (نرجو الحرص والتطبيق للنظام من مشرفي ومعبري/ات... منتدى القصة - منتديات موقع بشارة خير. الموقع). ●๑● منتديات الأحلام وتفسيرها لغير الداعـمين للموقع ●๑●
المواضيع: 270
المشاركات: 2, 119
∞ منتدى تفسير الأحلام لغير الداعمين للموقع. صلوا على النبي ودعواتكم لنا ومرحبا بكم ∞ هنا يمكن التفسير للأحلام، فضلا كتابة البيانات مع كل رؤيا جديدة، الأولوية بالتفسيرستكون لمن يلتزم. مسؤولية المنتدى في توفير المكان ومراقبة آلية العمل، وكل معبر يتحمل مسؤلية تعبيره الأدبية والشرعية والقانونية. (يتم غلق المنتدى آليا دون إعلان مسبق). علما أن (القسم الماسي والذهبي والشهري مفتوح طوال أيام الأسبوع) ويعبر فيهما معبرو ومعبرات الموقع المعتمدين، ودعـم الموقع متاح للجميع، وللطلب بعث رسالة لجوال الموقع: 00966568849911 وشكرا للجميع. المتواجدون: 2
المواضيع: 110, 811
المشاركات: 1, 739, 461
●๑●منتدى الداعـمين والداعـمات للموقع●๑●
خاص
المواضيع: 1
المشاركات: 1
⊰ منتدى رؤى الداعـمين والداعـمات للموقع ماسيّاً ⊱ المنتدى خاص بهذه الفئة فقط، وللداعم أو الداعمة،حرية الاختيار في طلب تعبير رؤيتهم من المعبرين أو المعبرات ممن هم تحت إشراف الدكتور، ومن ثم انتظار التعبير من المعبر، ولايطلع على الرؤى إلا صاحب الرؤيا وأعضاء الإدارة فقط.
المتواجدون: 31