2- التأمين الشامل
هذا النوع من التأمين يعني أن شركة التأمين تتحمل أعباء التعويض في حالة حدوث حادث سير لكلاً من الشخص المؤمن عليه والطرف الآخر، وفي حالة ارتفاع قيمة الأضرار الناتجة في السيارة عن قيمة التحمل، يقوم الشخص المؤمن عليه بدفع الفارق. ومن حسن الحظ أن غالبية شركات تأمين السيارت باتت متوفرة عبر الإنترنت، ولذلك أصبحت توفر خدمة تأمين السيارات اون لاين حيث يكفي أن تدخل الى الرابط الخاص بالموقع الرسمي للشركة التي تختارها، ومن هذه الشركات شركة تأميني للسيارات وشركات أخرى، مثل شركة التعاونية، وشركة تكافل الراجحي، وشركة الدرع العربي، وشركة أسيج، وشركة ملاذ، وشركة سلامة، وشركة أكسا، وشركة ولاء، وشركة الخليجية، وشركة الإنماء طوكيو، وشركة سايكو، وشركة مدغلف.
هذا هو الشكل الأساسي والإلزامي لتأمين السيارات وفقًا لقانون مملكة البحرين. هذه الوثيقة عادة ما تكون أرخص مقارنة بوثيقة التأمين الشامل، كما أن تأمين مسؤولية الطرف الثالث لا يغطي أي أضرار تلحق بسيارتك. التغطيات الإضافية التي يمكنك إضافتها لوثيقة التأمين على السيارة التغطيات الإضافية تقدم العديد من شركات التأمين على السيارات أنواعًا مختلفة من الميزات الإضافية أو الملحقات الإضافية، والتي تحدد في النهاية إجمالي قيمة قسط وثيقة التأمين. لهذا قمنا بإعداد قائمة لأهم هذه التغطيات. قارن اسعار التامين للسيارات. تصليح لدى الوكالة يقدم خيار تمديد تغطية تصليح السيارة بالوكالة لمدة تصل إلى خمس سنوات. النفقات الطبية الطارئة يغطي النفقات الطبية) لغاية الحد المسموح به) التي بتكبدها السائق / الركاب خلال 24 ساعة من وقوع الحادث المساعدة على الطريق تقديم خدمات المساعدة على الطريق في حالة التعرض لحادث أو عطل السيارة والتي تشمل خدمات سحب السيارة، إعادة شحن البطارية، استبدال الإطارات، وغيرها. استبدال سيارة جديدة تغطية تأمينية ضد ضياع أو فقدان السيارة الجديدة والتي عمرها أقل من ستة أشهر. تغطية الحريق والسرقة يغطي فقدان السيارة أو تلفها بسبب الحريق أو السرقة.
يتنوع عملاء سنيك للتأمين ما بين شركات ذات الحجم الكبير إلى أفراد وعائلات. وعلى الرغم من اختلاف احتياجات الخدمة لكل عميل، لكن العامل المشترك هو ارتفاع مستوى الخدمة التي نقدمها والتزامنا الشديد بقيم سنيك للتأمين. مجموعة الخليج للتأمين (تكافل) توفر لك مجموعة الخليج للتأمين (تكافل) مجموعة من كبيرة من التغطيات التأمينية على السيارات والتي تتناسب مع احتياجاتك. قارن اسعار التأمين. احصل على الحماية التي تحتاجها وأنت على الطريق مع وثائق التأمين الشاملة، و يمكنك أيضًا اختيار أي من التغطيات الإضافية إذا لم يتم تضمينها في وثيقتك الرئيسية لضمان أفضل تغطية ممكنة لسيارتك. أمثلة على التغطيات الإضافية التي تقدمها الخليج للتأمين: المساعدة على الطريق، مكافحة الشغب والإضرابات، الكوارث الطبيعية، الحوادث الشخصية. كما أنها توفر لك خدمات استبدال السيارات. قارن بين أسعار التأمين ثم اشتر المناسب لك أدخل بيانات سيارتك وقارن بين أسعار التأمين السيارات في غضون دقائق. احصل على عرض سعر استرجاع عرض سعر التأمين على السيارات احصل على عرض السعر الذي قمت بحفظه عن طريق إدخال رقم التسعيرة استرجاع عرض السعر
القول فتاويل قوله تعالى و احل الله البيع و حرم الربا فمن جاءة موعظه من ربة فانتهي فلة ما سلف و امرة الى الله و من عاد فاولئك اصحاب النار هم بها خالدون 275
قال ابو جعفر يعني – جل ثناؤة – و احل الله الارباح فالتجاره و الشراء و البيع " و حرم الربا " يعني الزياده التي يزاد رب المال بسبب زيادتة غريمة فالاجل ، وتاخيرة دينة عليه. وأحل الله البيع وحرم الربا. يقول – عز و جل – فليست الزيادتان – اللتان احداهما من و جة البيع و الثانية =من و جة تاخير المال و الزياده فالاجل – سواء. وذلك انني حرمت احدي الزيادتين و هي التي من و جة تاخير المال و الزياده فالاجل و احللت الثانية =منهما ، وهي التي من و جة الزياده على راس المال الذي ابتاع فيه البائع سلعتة التي يبيعها ، فيستفضل فضلها. فقال الله – عز و جل – ليست الزياده من و جة البيع نظير الزياده من و جة الربا ؛ لانى احللت البيع ، وحرمت الربا ، والامر امرى و الخلق خلقى ، اقضى فيهم ما اشاء ، واستعبدهم بما اريد ، ليس لاحد منهم ان يعترض فحكمى ، ولا ان يخالف امرى ، وانما عليهم طاعتى و التسليم لحكمى. [ ص: 14]
ثم قال – جل ثناؤة – " فمن جاءة موعظه من ربة فانتهي " يعني ب " الموعظه " التذكير و التخويف الذي ذكرهم و خوفهم فيه فاى القران ، واوعدهم على اكلهم الربا من العقاب.
جريدة الرياض | وأحل الله البيع وحرم الربا
وأما ما سواها فقد اختلف فيها الفقهاء، هل تُلحق بالأصناف الستة قياساً، أم لا تُلحق؟ فريق منهم، وعلى رأسه الظاهرية، قالوا بعدم جواز إلحاق ما سوى الأصناف الستة بها، وحصروا الربا بهذه الأصناف الستة فقط، لأنهم ينكرون القياس الأصولي. وفريق آخر رأى إمكانية أن يقاس عليها ما يماثلها من الأصناف الأخرى. رأي الظاهرية عبر عنه الإمام ابن حزم الأندلسي بقوله في المسألة (1481) من المحلى: "لا ربا إلا ما نص عليه رسول الله (ص) المأمور بالبيان، وما عدا ذلك فهو حلال"، وبقوله في المسألة (1486):" وهو(أي الربا) في الأصناف الستة منصوص عليه. جريدة الرياض | وأحل الله البيع وحرم الربا. وهو فيما عداها شرط ليس في كتاب الله تعالى، فهو باطل". أما غيرهم من المذاهب الأخرى، فهم وإن جوزوا القياس على الأصناف الستة، فإنهم اختلفوا في علة كل صنف منها، أعني تلك الأصناف. على أنه من الأهمية بمكان أن نشير إلى أنه ليس الظاهرية وحدهم من منعوا القياس على الأصناف الستة، بل شاركهم غيرُهم من المذاهب الأخرى. من ذلك ما ذكره ابن مفلح المقدسي في (الفروع) أن ابن عقيل الحنبلي مثلًا قصر الربا على الأعيان الستة، لخفاء علة الربا فيها. كما أن ابن عثيمين أشار إلى طرف من هذا بقوله في كتابه آنف الذكر: "ووافق بعض أهل المعاني ( = الذين يجوزون القياس) أهلَ الظاهر، وأنه لا يجري الربا إلا في هذه الأشياء الستة فقط.
وأحل الله البيع وحرم الربا
وقوله: ( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) أي: إنما جوزوا بذلك لاعتراضهم على أحكام الله في شرعه ، وليس هذا قياسا منهم للربا على البيع; لأن المشركين لا يعترفون بمشروعية أصل البيع الذي شرعه الله في القرآن ، ولو كان هذا من باب القياس لقالوا: إنما الربا مثل البيع ، وإنما قالوا: ( إنما البيع مثل الربا) أي: هو نظيره ، فلم حرم هذا وأبيح هذا ؟ وهذا اعتراض منهم على الشرع ، أي: هذا مثل هذا ، وقد أحل هذا وحرم هذا! وقوله تعالى: ( وأحل الله البيع وحرم الربا) يحتمل أن يكون من تمام الكلام ردا عليهم ، أي: قالوا: ما قالوه من الاعتراض ، مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكما ، وهو الحكيم العليم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، وهو العالم بحقائق الأمور ومصالحها ، وما ينفع عباده فيبيحه لهم ، وما يضرهم فينهاهم عنه ، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها الطفل; ولهذا قال: ( فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله) أي: من بلغه نهي الله عن الربا فانتهى حال وصول الشرع إليه. فله ما سلف من المعاملة ، لقوله: ( عفا الله عما سلف) [ المائدة: 95] وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " وكل ربا في الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ، وأول ربا أضع ربا العباس " ولم يأمرهم برد الزيادات المأخوذة في حال الجاهلية ، بل عفا عما سلف ، كما قال
أي إن أردتم التوبة من معصية الربا فاقتصروا على رأس المال لا تطلبوا شيئاً فوق رأس المال، كمن أقرضَ مائة دولار وكان شرَطَ عليه متى ما تأخر عن هذا الموعد، عن الشهر الأول مثلاً إلى الشهر الثاني، يُضاف عليه كذا فإنّ هذا ربا. ومن ذلك ما يفعله بعض الذين يبيعون السيارات أنهم يشترطون بعد تحديد الثمن أنه إن أخّر قِسطاً من الأقساط يُضاف عليه كذا، هذا من الربا المحرم المتفق على تحريمه. أما لو قال له " بعتك هذه السيارة بألف دولار على أن تدفع مائة في نهاية شهر كذا إلى آخر الأقساط " بيّن له الآجال حتى صارت معلومة كان ذلك جائزا وهو ما يسمى " بيع التقسيط " ولا يكون ربا. وأما ما يفعله بعض الناس أنه يُقرض شخصاً مبلغاً ثم يشترط عليه أن يُسكنه داره مجاناً أو بأجرة مخفضة أو يشترط عليه أن يترك عنده سيارته ليستعملها مجانا إلى أن يرد له المبلغ فهذا من الربا من المتفق على تحريمه أيضا، وهذا النوع قد وقع فيه أكثر الناس والعياذ بالله. القرض الصحيح شرعا:
أما إذا لم يحصل شَرطُ جرِّ منفعة ولم يقل له " ترد لي المبلغ بزيادة كذا " ولا قال " تسكنني بيتَك مجانا أو بأقل من أجرة المثل" ولا قال له " أقرضتك هذا بشرط أن تعطيني سيارتك لأنتفع بها إلى أن ترد لي المال" ولا قال له ما هو في معنى هذا ثم حصل أن رد المستدينُ المبلغَ مع زيادة فهذا يجوز إن أراد بذلك مكافأةَ المعروفِ بالمعروف، لأنّ القرضَ هو حسنةً من الحسنات فيه ثواب إذا كان على الوجه الشرعي، فإن أراد المقترضُ أن يكافئه بردِّ الدَينِ مع شيء من الزيادة فذاك جائز.