فكيف تحوّلت وسيلةٌ علاجيّة استثنائيّة خاصّة ("الضرب": بمعنى الردع) لمنع انقلاب زوج مُبتلىً إلى ديّوث، وزوجةٍ متورّطةٍ استثنائيّة إلى فاجرة، قد تُمخّض -بترك علاجها- جرائم الشرف التي نسمع بها، كيف تحوّلتْ كسلاح بيد الرجال لضرب النساء عموماً، إلا في عقليّة لم تتوصّ بالنساء خيراً وأهانتْهنّ. لو قُلنا للدولة اعتقلي وعاقبي وعنِّفي المرأة البغيّة التي تخرج للشوارع لخطف الرجال وإشاعة الدعارة، فهل يجوز لمحرّفٍ أن يجعلها: اعتقلوا وعاقبوا وعنِّفوا كلّ امرأة تخرج للشارع؟! قسم جدول قسمة كثيرات الحدود. هذا هو التحريف الذي أصاب الدين بمقتل، وظُلمت وأهينت النساءُ به.. وانحطّ به عقلُ الرجل التشريعي وفطرته.
- قسم جدول قسمة وحيدات الحد
- قسم جدول قسمة الاموال المشتركة
- قسم جدول قسمة تركة
- قسم جدول قسمة مضاعفات
- أغرك منى أن حبك قاتلى - اليوم السابع
قسم جدول قسمة وحيدات الحد
ما الذي يدفع مسلماً باكستانيا لفقأ عين زوجته، وآخر أفغانيًّا لجدع أنفها وقطع أذنيها وتهشيم أسنانها، وآخر سعودي لتشويه وجهها، إلاّ زعمهم بحقّهم بتأديبهنّ لإجازة الله لهم بقوله: "واضربوهنّ"؟! ما الذي يدفع بمستشار نيابيّ لرفض مقترح تشريع منع ضرب الزوجة، محتجّاً بمنافاته للدستور الذي شريعته الإسلام المُجيز لتأديب الزوجة وضربها؟! لذا صار يُدرج ضمن قانون عقوبات بلداننا "تأديب الزوج لزوجته حقّ مُقرّر بمقتضى القانون". سلسلة الاستبداد، حيث يأكل القويُّ حقّ الضعيف، ويشرّع لنفسه الظلم بيافطات قدسية.. قسم جدول قسمة العدد. هي مَن قرّر وفسَّر. العقليةُ المستوحيةُ من طبائعها القاسيةِ شرعتَها، لا يُمكنها إبصار حقّ الآخر أو جوهر الصواب، لتكلُّسِها على صحّة ما ترى، ولهم تخريجاتهم "الشرعيّة" طالما كانوا رجالاً.. أو متنفّذين، لكنّهم لو حوّلهم اللهُ "نساءً" لأبصروا خطأهم وعظيمَ الظلم الذي نسبوه لله ودينه. طبعًا خرجتْ محاولاتٌ مخلصةٌ لحلّ مشكلة "واضربوهن" تحكيمًا لمقاصد الشريعة، لكنّها فكّرت بعقليّة مأزومة، وتريد مُعالجة "واضربوهنّ" مع تثبيت باقي المفاهيم التراثيّة المغلوطة "قوامة" "طاعة" "نشوز" "أفضليّة الرجال"، فأوقعها في ارتباك لغويّ ومنطقي!
قسم جدول قسمة الاموال المشتركة
فكيف تحوّلت وسيلةٌ علاجيّة استثنائيّة خاصّة ("الضرب": بمعنى الردع) لمنع انقلاب زوج مُبتلىً إلى ديّوث، وزوجةٍ متورّطةٍ استثنائيّة إلى فاجرة، قد تُمخّض -بترك علاجها- جرائم الشرف التي نسمع بها، كيف تحوّلتْ كسلاح بيد الرجال لضرب النساء عموماً، إلا في عقليّة لم تتوصّ بالنساء خيراً وأهانتْهنّ. لو قُلنا للدولة اعتقلي وعاقبي وعنِّفي المرأة البغيّة التي تخرج للشوارع لخطف الرجال وإشاعة الدعارة، فهل يجوز لمحرّفٍ أن يجعلها: اعتقلوا وعاقبوا وعنِّفوا كلّ امرأة تخرج للشارع؟! هذا هو التحريف الذي أصاب الدين بمقتل، وظُلمت وأهينت النساءُ به.. وانحطّ به عقلُ الرجل التشريعي وفطرته. حل درس قسمة الكسور رياضيات صف سادس - سراج. أ. جلال القصّاب
جمعية التجديد الثقافية - مملكة البحرين
02/06/2009, 01:18 PM
#2
عـضــو
14
رد: جدول الضرب.. ما راي اهل الفقه في هذا التاويل من جمعية التجديد
بوركت سيدي على نقل هذا الموضوع وأحيي الاستاذ قصاب على طرحه هذه القضية
كم نحن بأمس الحاجة لإعادة فهم وتفهم دين الله وكفانا نشوهه وننفر منه. بارك الله فيك أخي
A great truth is a truth whose opposite is also a great truth
قسم جدول قسمة تركة
حاسبة القسمة على الإنترنت. قسّم 2 عددين وأوجد حاصل القسمة. أدخل رقمين واضغط على الزر = للحصول على نتيجة القسمة:
الرقم الأول:
÷
الرقم الثاني:
نتيجة التقسيم:
آلة حاسبة الضرب ►
أنظر أيضا
حاسبة الضرب
حاسبة الجمع
حاسبة الطرح
حاسبة قسمة الكسور
حاسبة اللوغاريتم
لوغاريتم
قسم جدول قسمة مضاعفات
وجادلتُ بهذا بأنّ "قوّامون" القرآنية.. لا علاقة لها بولاية الرجال على النساء، ولا بأفضليتهم، ولا طاعة إلا لله وللقانون، فالأسرة ليست معسكر تدريب، بل بيتُ مودّة وسكن وتفاهم وانسجام وتكامل ورفق واحترام، يُدار بالتواصل الإنساني المتدافع.
طبعًا خرجتْ محاولاتٌ مخلصةٌ لحلّ مشكلة "واضربوهن" تحكيمًا لمقاصد الشريعة، لكنّها فكّرت بعقليّة مأزومة، وتريد مُعالجة "واضربوهنّ" مع تثبيت باقي المفاهيم التراثيّة المغلوطة "قوامة" "طاعة" "نشوز" "أفضليّة الرجال"، فأوقعها في ارتباك لغويّ ومنطقي!
عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـــي ……….. فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبــي. بعضي بـنار الـهـجر مـات حـريـقـا ……… و الـبعض أضـحى بالـدموع غـريقـا. قـتل الـورد نـفسه حـسداً مـنــــــك ……….. و ألـقى دمـاه في وجـنــتــيــك. أغرك منى أن حبك قاتلى - اليوم السابع. اعـتـيادي على غـيـابـك صـعــب ……….. و اعـتـيـادي على حـضورك أصعـب. قد تـسربـت في مـسامـات جـلــدي ……….. مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـسـرب. لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهـد ……….. في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــث
امرؤ القيس
أغرك منى أن حبك قاتلى - اليوم السابع
مـثـلـمـا قـطرة الـنـدى تـتـســـــــــــــرب. 50) لـك عندي و إن تـنـاسـيـت عـهــــــــد.. في صمـيـم القـلـب غـيـر نـكـيـــــــــــــث. 51) كـأنـك في الـحـلـم قـبلـتـنـــــــــــــــــــي.. فـقـلـت و أفـديـك أن تـحلـمـــــــــــــــي. 52) كـأن فـؤادي لـيـس يـشـفي غـلـيـلـه. سـوى أن يـرى الـروحينِ يـمـتـزجـــــان. 53) يا هاجري من غير ذنب في الهــوى.. مـهـلاً فـهـجـرك و المـنـون ســـــــــــــواء. 54) إن كـان ذنـبـي أن حـبـك شـاغـلــــي.. عمن سـواك فـلسـت عـنـه بـتـائــــــــــب. 55) إن كـان تـعذيـب قـلبـي في محبـتهم. يـرضـيـهـم فـلـهـم فـيـه الـذي طـلـبــــــوا. 56) لو كـان قلبي معي ما اخترت غيركم. ولا رضـيت سـواكـم في الهوى بـــــــــدلاً. 57) جسّ الطبيب يدي جهلاً فـقـلـت لــه. إن المحـبـة في قـلـبي فـخـلـي يــــــــدي. 58) زار الخـيـال نـحيـلاً مـثـل مرسـلــــــه.. فمـا شفانـي منـه الـضـم و التـقبـيــــــل. 59) وصالـك جنـتـي لـكـن نـفـســـــــــــــي.. تـفـضـل في مـحبـتـك الـعـذابــــــــــــــــــا. 60) و هـل لـي نـصـيـب في فـؤادك ثـابـت.. كـمـا لـك عـنـدي في الـفـؤاد نـصـيـــــب. 61) كـم أنـا000كـم أنـا أحـبـك حـتـــــــــى.. إن نـفـسـي مـن نـفـسـهـا تـتـعـجــــب.
نجد.. ، ما أجملك يا بلاد نجد، بكِ العروبة ضربت أطناب تاريخها، وفي وسطك نُصّب عامود فخر العرب، وكُتِبَ ديوان شعرهم، فكتبوه حداءاً على خيلهم ونظماً في بيوت قد خفّ محملها، فكان ملحمياً وتسجيلياً وإجتماعياً ووجدانياً، فأحتضنت عمالقة شعراء العرب جاهلياً وبعده. بكِ عاش أمرؤ القيس صاحب المعلقة الشهيرة، وكذلك قيس بن الملوح مجنون ليلى، والزير سالم، وذياب بن غانم، والهلاليين إلى أن عصفتهم تغريبتهم، وغيرهم الكثير والكثير.