حدوث أي ضرر في شبكة العين يسبب في كثير من الحالات اختلال في الرؤية الليلية، وهو ما يتم أخذه في الاعتبار عند اختيار طريقة العلاج الملائمة. إذا تعرضت شبكية العين إلى التمزق، يقوم بعض الأطباء بتجميد أنسجتها، حتى لا تزداد الحالة سوءًا. يتم توجيه أشعة التجميد لجدار العين المتضرر، لعلاج الضرر الواقع عليه، حيث تقوم الأشعة الباردة بالسيطرة على تمزق أنسجة الشبكية. طرق علاج شبكية العيون
في بعض الحالات يمكن أن يحتاج الطبيب إلى القيام بتسليط الغاز أو الهواء بشكل مباشر على عدسة العين، وتسمى هذه العملية "تثبيت الشبكية الهوائي". يقرر الطبيب المختص نوع العلاج الملائم لحالة المريض، ويمكن في بعض الحالات أن يستعين بنوعين من العلاج. يمكن أن تكون شبكية العين تعاني من الضرر بشدة فيحتاج حينها الطبيب إلى القيام بالجمع ما بين الليزر والتجميد، أو الليزر وحقن الهواء وهكذا. علاج انفصال الشبكية عن طريق الاستعانة بمادة من السيلكون مخصصة لسطح العين. نتيجة العمليات الجراحية ونجاحها يتوقف على طبيعة حالة المريض وتاريخه المرضي. جراحة استئصال الزجاجية ويتم القيام بهذا النوع إذا كان المريض يعاني من نزيف شديدة في العين. علاج شبكية العين بالقرآن الكريم – جربها. يتم إزاحة المياه الموجودة في العين وحول العدسة حتى يتمكن الطبيب من حقن العين بالغاز أو بالهواء ليصلح الضرر الذي سبب هذا النزيف.
علاج شبكية العين بالقرآن الكريم – جربها
حقن الدواء في العين: قد يقترح الطبيب حقن الدواء في الجسم الزجاجي الخلفي في العين، وقد تكون هذه التقنية فعالة في علاج الأشخاص الذين يعانون من الضمور البقعي الرطب أو اعتلال الشبكية السكري أو الأوعية الدموية المكسورة داخل العين. زراعة شبكية عين جديدة: قد يخضع الأشخاص الذين يعانون من ضعف البصر الشديد أو العمى بسبب مرض تلف الشبكية إلى إجراء هذه العملية وهي من أقل الطرق انتشارًا.
2- تقدم العمر
تنفصل المادة الهلامية عن الشبكية مع التقدم في العمر، وتبدأ في التناقص وفقد الليونة، وتكون أكثر لزوجة، وبالتالي يحدث الالتصاق في الشبكية بشكل كبير خلال تحركها في العين. 3- الإصابة في الرأس
في كثير من الأحيان تتمزق الشبكية نتيجة ضربة أو إصابة في الرأس أو العين، وفي تلك الحالة إذا لم يتم علاجها سريعًا وبالشكل المناسب، فقد ينتج عن ذلك حالة أخطر تعرف بانفصال الشبكية التي تؤدي إلى فقدان البصر بشكل كلي. علاج شبكية العين بالقران. أسباب الإصابة باعتلال الشبكية السكري
في حالة ارتفاع مستوى الغلوكوز في الدم بشكل كبير ولفترة طويلة، فينتج عن ذلك سد الأوعية الدموية الصغيرة التي من شأنها المحافظة على صحة شبكية العين. في تلك الحالة سوف تحاول العين نمو الأوعية الدموية من جديد، ولكنها لن تتطور بشكل جيد، لأنها سوف تبدأ في الضعف، ويمكن لتلك الأوعية الدموية تسريب السوائل والدم إلى شبكية العين، وقد ينتج عن ذلك ظهور حالة الوذمة البقعية التي تؤدي إلى الرؤية الضبابية. في حالة تفاقم الحالة تسد المزيد من الأوعية الدموية، حيث تراكم النسيج الندبي بسبب الأوعية الدموية الحديثة التي قد تم نموها في العين، ومن الممكن أن يسبب ذلك الضغط الإضافي في تمزق الشبكية أو انفصالها.
إنهم يحرصون على مطلق الحياة وهذا يدل على كمال الحرص عليها، ويدل كذلك على حرصهم على حياة طويلة، لأن من كان أحرص الناس على مطلق حياة يكون أحرص على حياة طويلة. السؤال: لماذا جاء قوله سبحانه في الآية الكريمة بالتخصيص ومن الذين أشركوا بعد التعميم أحرص الناس؟ الجواب: في هذا التخصيص توبيخ شديد من الله تعالى لليهود، لأن هؤلاء الذين أشركوا وثنيون لا يؤمنون ببعث فحرصهم على الحياة لا يستبعد، بينما اليهود هم أهل كتاب يؤمنون بذلك جملة، ولكنهم مع ذلك أحرص على الحياة والبقاء فيها من أولئك المشركين، لأنهم يريدون مطلق حياة، ولأنهم غارقون في الذنوب، فهم عالمون بأن مصيرهم إلى العذاب، فكانوا أكثر الناس حرصاً على البعد عنه، لأن من توقع شراً كان أنفر الناس منه، فلما كانت الحياة سبباً في تباعد العقاب كان أحرص الناس عليها. السؤال: ما موقع جملة يود أحدهم لو يعمر ألف سنة؟ وما فائدتها؟ الجواب: جملة مستأنفة لبيان شدة حرص اليهود على الحياة المتطاولة. وقد فصلت الجملة عما قبلها لكونها بياناً لها. السؤال: لمَ نص على ذكر الألف في قوله تعالى: يود أحدهم لو يعمر ألف سنة.. (البقرة 96)؟ الجواب: الألف كناية عن أكبر عدد، لأنهم لا يعرفون عدداً أكبر منه.
جبريل - المعرفة
-3- 8 – باب: قوله: {من كان عدوا لجبريل}. وقال عكرمة: جبر وميك وسراف: عبد، إيل: الله. 4210 – حدثنا عبد الله بن منير: سمع عبد الله بن بكر: حدثنا حميد، عن أنس قال:
سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله ﷺ وهو في أرض يحترف، فأتى النبي ﷺ فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: فما أول شرط الساعة، وما أول طعام أهل الجنة، وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال: (أخبرني جبريل آنفا). قال: جبريل؟ قال: (نعم). قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة، فقرأ هذه الآية: ({من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله}. أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام أهل الجنة فزيادة كبد حوت، وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزعالولد، وإذا سبق ماء المرأة نزعت). قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، يا رسول الله، أن اليهود قوم بهت، وإنهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني، فجاءت اليهود، فقال النبي ﷺ: (أي رجل عبد الله فيكم). قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا. قال: (أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام). فقالوا: أعاذه الله من ذلك، فخرج عبد الله فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله.
قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ
ويجوز أن يكون المراد فإنه نزل به من عند الله مصدقاً لكتابهم وفيه هدى وبشرى ، وهذه حالة تقتضي محبة من جاء به فمن حمقهم ومكابرتهم عداوتهم لمن جاء به فالتقدير فقد خلع ربقة العقل أو حلية الإنصاف. والإتيان بحرف التوكيد في قوله: { فإنه نزله} لأنهم منكرون ذلك. والقلب هنا بمعنى النفس وما به الحفظ والفهم ، والعرب تطلق القلب على هذا الأمر المعنوي نحو: { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب} [ ق: 37] كما يطلقونه أيضاً على العضو الباطني الصنوبري كما قال: كأنّ قلوب الطير رطباً ويابساً... و { مصدقاً} حال من الضمير المنصوب في { أنزله} أي القرآن الذي هو سبب عداوة اليهود لجبريل أي أنزله مقارناً لحالة لا توجب عداوتهم إياه لأنه أنزله مصدقاً لما بين يديه من الكتب وذلك التوراة والإنجيل. والمصدق المخبر بصدق أحد. وأدخلت لام التقوية على مفعول { مصدقاً} للدلالة على تقوية ذلك التصديق أي هو تصديق ثابت محقق لا يشوبه شيء من التكذيب ولا التخطئة فإن القرآن نوه بالتوراة والإنجيل ووصف كلاً بأنه هدى ونور كما في سورة المائدة. وتصديق الرسل السالفين من أول دلائل صدق المصدق لأن الدجاجلة المدعين النبوات يأتون بتكذيب من قبلهم لأن ما جاءوا به من الهدى يخالف ضلالات الدجالين فلا يسعهم تصديقهم ولذا حذر الأنبياء السابقون من المتنبئين الكذبة كما جاء في مواضع من التوراة والأناجيل.
«من كان عدواً لجبريل» | صحيفة الخليج
وهذا من باب عطف الخاص على العام، وعلى غراره قوله سبحانه: فيهما فاكهة ونخل ورمان. السؤال: ما المقصود من عداوة العبد لله، وعداوة الله للعبد في قوله تعالى: من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين (البقرة 98)؟ الجواب: كلا العداوتين مجاز، فعداوة العبد لله معناها عصيانه ومخالفة أوامره ومعاداة رسله وأوليائه. وعداوة الله للعبد معناها: مجازاته على عصيانه وتعذيبه، وإظهار أثر العداوة عليه. ترتيب دقيق السؤال: جاء الترتيب في قوله تعالى: من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال.. (البقرة 98) في غاية الدقة والحسن، وضح ذلك؟ الجواب: لأنه ابتدئ بذكر الله تعالى، ثم بذكر الوسائط التي بينه وبين الرسل وهم الملائكة، ثم بذكر الوسائط التي بين الملائكة وبين المرسل إليهم وهم الرسل. فهذا ترتيب بحسب الوحي. ولا يدل تقديم الملائكة في الذكر على تفضيلهم على الرسل من بني آدم، لأن الترتيب المذكور ترتيب بالنسبة إلى الوسائط لا بالنسبة إلى التفضيل. والله أعلم. السؤال: ما سر العدول عن المضمر إلى الظاهر في قوله تعالى: فإن الله عدو للكافرين (البقرة 98) وكان ظاهر السياق أن يقال: عدو لهم؟ الجواب: ليدل على سبب معاداة الله تعالى لهم وهو الكفر ببعض ملائكته، وأن عداوة المذكورين في الآية الكريمة كفر بَين لا يحتاج إلى الإخبار به.
الرئيسية / تفسير القران / سورة البقره / تفسير قوله تعالى ( قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ ….. )41. 2017-09-15
سورة البقره
166 زيارة
في رحاب تفسير آيات القرآن المجيد (41)
قال تعالى(َ قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ، مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ، وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ) سورة البقرة الاية من 97 الى 99. في هذه الايات مطالب نتعرض لها
الاول: عدواة الله وملائكته ورسله
الانسان هو الكائن الوحيد في الكون الذي يتجرأ في اظهار العداوة لله تعالى وملائكته ورسله مع وجود الايات والبينات والدلائل والمعاجز، مع علم الانسان انه سوف يرحل عن هذه الدنيا وسوف يلاقي الله تعالى حيث لا ناصر له ولا معين ولكن غرور وتكبر الانسان تمنعه من السيطرة على اوهامه وخيالاته الشيطانية.
فقالوا: شرنا وابن شرنا، وانتقصوه، قال: فهذا الذي كنت أخاف يا رسول الله. [ش (جبر.. ) أي معنى جبرائيل وميكائيل وإسرافيل عبد الله]
[ش (يخترف) يجتني من ثمارها، أي يجمعه من أصوله. (ينزع) يحذبهإليه بالشبه. (عدوإليهود) وقيل سبب عداوتهم له لأنهم قالوا: أمر أن تجعل النبوة فينا، فجعلها في غيرنا، وهذا منتهى جهلهم وضلالهم، لأن الملائكة عباد مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون]