عمون - سرد الكاتب، والباحث السعودي، ناصر الحزيمي، حادثة اقتحام جهيمان العتيبي، ومجموعته للحرم المكي عام 1979، مفصّلا في بداية تأسيس "الجماعة السلفية المحتسبة"، التي قادها جهيمان لعدة سنوات قبل أن تنتهي بإعدام جل قياداتها. وأوضح الحزيمي خلال استضافته ببرنامج "في الصميم"، مع الإعلامي عبد الله المديفر، أنه وفي عام 1965، قام عدد من الشباب في المدينة المنورة، بتكسير المجسمات النسائية في محلات الملابس، منوهّا إلى أن مفتي المملكة السابق، عبد العزيز ابن باز كان يوصي بنصحهم شفاهية فقط. وقال الحزيمي، إنه بعد تلك الحادثة، أسس جهيمان العتيبي برفقة خمسة أشخاص آخرين "الجماعة السلفية المحتسبة" عام 1966، وأضاف: "بعد تأسيسها بقليل، توفي شخص يمني، وفُصل آخر بسبب اكتشاف أنه من جماعة الإخوان المسلمين، وانضم إليهم بهدف جرّهم نحو الإخوان، ليتبقى أربعة مؤسسين فقط". وعن سبب تسميتها بهذا الاسم، كشف الحزيمي أن مؤسسي الجماعة ذهبوا إلى ابن باز ليعرضوا عليه فكرتهم، علما بأن اسم الجماعة حينها كان "الجماعة السلفية"، إلا أن ابن باز أشار عليهم بإضافة كلمة "المحتسبة"، كونهم "يحتسبون الأجر عند الله، ولا يقبضون رواتب من أحد"، وفق قوله.
تفاصيل صادمة تُكشف لأوّل مرة عن حادثة اقتحام &Quot;الحرم&Quot; المكي.. والمعروفة بـ&Quot;جهيمان العتيبي&Quot; | وكالة ستيب الإخبارية
الحزيمي قال، إن ابن باز كلّف "أبو بكر الجزائري" بالعمل كنائب له في إرشاد الجماعة، التي بدأت بالانتشار في كبرى المدن السعودية، وازداد أتباعها، نظرا "لحماسهم في العمل، ومشاركتهم في الأنشطة الدعوية لقوافل الحج، والعمرة في شهر رمضان المبارك". وعن بداية جذور الخلاف بين جهيمان ومؤسسي الجماعة، كشف الحزيمي أنه بعد فصل "الحرس الوطني" لجهيمان من وظيفته (سائق شاحنة) بداية سبعينيات القرن الماضي، قام الأخير بمضايقة مؤسسي الجماعة الذين كانوا يعملون بوظائف حكومية أيضا، مدعيا أن عملهم الحكومي يقف حاجزا أمام صدعهم بالحق، نافيا أن يكون قد كفّرهم، أو حتى كفّر الحكومة، وفق قوله. وبيّن الحزيمي، أن جهيمان العتيبي كان يتفادى الذهاب إلى المدن الكبيرة، والدخول في مساجدها، مرجعا السبب في ذلك، إلى العقدة التي كان يشعر بها العتيبي بسبب ضعف لكنته، وخطبه من الجانب النحوي، مقارنة بخطباء المساجد الآخرين. وواصل الحزيمي، حديثه عن شخصية جهيمان العتيبي، كاشفا أنه كان من أمهر مفسري الأحلام في المملكة، وأضاف: "الله أعطاه فراسة قوية". وأوضح أن خلافا شديدا حصل بين مؤسسي الجماعة عام 1977، بسبب قول جهيمان إنه "لم يبايع ولي الأمر (الملك)، وهو ما أغضب رفاقه".
رفيق &Quot;جهيمان&Quot; يروي تفاصيل مثيرة عن حادثة اقتحام الحرم (فيديو) | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية
وأوضح
أنه عندما قام جهيمان العتيبي بالجنائز وادخل فيها الأسلحة حتى أن وصل إلى الركن
والمقام ظناً منه أن الأمر انتهي فطالب الناس للبيعة، وكان الشيخ محمد بن عبد الله
السبيل هو إمام الحرم المكي في ذلك الوقت واستطاع أن يخرج من الحرم المكي بطريقته،
وحتى لا يُلبس الأمر صبغة رسمية لانه لو بايع إمام الحرم تُصبح مشكلة كبيرة للناس
بل مشكلة في التاريخ، لكنه لم يكن المهدي حتى يبايعه أحد لأنه لم يكن هذا الوقت هو
وقت ظهور المهدي. واستكمل المغامسي حديثه بعد القبض على
جهيمان العتيبي قائلاً أنه جاء الناس إلى البيعة، ولم يتم التأكيد أن كان قد بايعه
أحد أم لا، لكن قُتل الشخص الذي زعم أنه المهدي "محمد بن عبدالله". وأوضح المغامسي أن جهيمان لم يكن يرى أن
المصلين في الحرم المكي كفارا، لكنه شعر أنه قد أخطأ وأن كان فهمه خاطئاً، ولما
عرف أن صاحبه قد قُتل في إشارة لـ"المهدي المنتظر" تبين له أن البناء
كله قد انهدم وانه لا مهدي ولا الأمر الذي كان يطلبه. from Blogger
via IFTTT
توالت الانشقاقات بعد طرح جهيمان مسألة "المهدي"، وفقا للحزيمي، وتابع: "كنت أنا من الفريق غير المقتنع بفكرة المهدي، وما يترتب عليها من دخول الحرم، وكنت أعلم من قبل 6 شهور أن تاريخ الدخول هو بداية القرن الهجري الجديد، والآن أنا نادم لأني لم أقم بتبليغ الأجهزة الأمنية حينها". وحول الاستعدادات لاقتحام الحرم المكي، قال الحزيمي إن الجماعة بدأت بإدخال الذخيرة، والتمر عبر شاحنات نقل المياه داخل الحرم، مشيرا إلى أن اليوم المحدد للاقتحام، شهد إدخال الأسلحة عبر التوابيت. وأضاف: "كانوا حوالي مائتي شخص، قاموا بإغلاق أبواب الحرم المكي كافة، وبعد الانتهاء من الصلاة، أخذ الميكروفون شخص اسمه خالد اليامي، ودعا الناس لمبايعة محمد بن عبد الله"، وتابع: "عناصر الجماعة، وبعض المصلين بايعوا، وتم بعدها فتح الأبواب لخروج المصلين". ونوّه الحزيمي، إلى أن محمد بن عبد الله لم يكن له أي تأثير يذكر على أفراد الجماعة، سوى المحيطين به، بالرغم من تمتعه بالخطابة الجيدة، والأدب، والشعر، حيث كان من أقران الشاعر المعروف عبد الرحمن العشماوي. وأكمل: "ظن أعضاء الجماعة أن المسألة لن تأخذ معهم أكثر من ثلاثة أيام، ولم يكن بحسبانهم أن الأمور تطورت، وامتدت إلى 15 يوما، نفدت خلالها ذخيرة الجماعة، بالإضافة إلى نفاد كامل طعامهم".
ياروح روحي "مشعل بن عون" - YouTube
مشعل بن عون حفظ البيانات
مشعل بن عون العتيبي - YouTube
مشعل بن عون 400 Millions
قائد الشعب - كلمات مشعل بن عون - ناصر السيحاني
متصفحك قديم و لا يدعم تشغيل الصوتيات والفيديوهات، قم بتحميل متصفح جيد مثل متصفح كروم على هذا الرابط
قائد الشعب _كلمات مشعل بن عبدالله بن عون
تعليقات الزوار
كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
مشعل بن عون للاستقدام
06
ما أعز ما أخذه الأمس منك؟
الطفولة التي كانت من دون قيود وهموم وتُعد في حياة الإنسان هي فترة حرة، وأيضًا تشكل ملامح شخصيته من دون أن يكون له اختيار، محيطه يلعب دورًا في ذلك. 07
وما أثمن ما تملكه اليوم؟
القناعة اليوم هي الغناة الحقيقية، تجعلك تستمتع بكل ما تملك وتحترمه، وأيضًا تعرف حجم النعم التي يوليها الله للإنسان. 08
"العالم صار قرية كونية" استبدل كلمة بكلمة جديدة لتستقيم العبارة من وجهة نظرك؟
العالم أصبح قرية صغيرة متقاربة متسارعة أقصى الكرة الأرضية، منفتح على بعضه، تقني في المقام الأول، فقد لذته في كثير من جوانبه. 09
أسرارك أين تدفنها؟
في ركعة وتر آخر الليل، هناك الكثير من الأسرار والتضرع والتقرب. اقرأ أكثر عن:
شعر وقصيد
كيف تنوي قضاء العشرين سنة القادمة من حياتك؟
السرعة التي يتحرك بها هذا العالم وأحداثه تفوق بدون شك أي مرحلة سابقة من تاريخ البشرية، والفضل بالطبع يعود لثورة الاتصال الرقمي. هذه الثورة التي ربطت المجتمعات والعالم ببعضها، ألغت الحدود الزمنية وصادمت الثقافات ببعضها، أدخلت الأفراد في دوامة رهيبة من التشتت وفقدان البوصلة. الانكشاف والاطلاع على تجارب الآخرين أصبح لحظياً عبر الأجهزة المحمولة والشبكات الاجتماعية، المقارنات ترهقنا، رغباتنا تتزايد، أحلامنا تتضارب، مبادئنا تهتز وتُمتحن، العمر يمضي بسرعة مفجعة، كيف السبيل لصناعة حياة فردية نحقق من خلالها إنجازات ترضي أرواحنا وتجعلنا نستشعر أن عمرنا لا يمضي هدراً؟
هذه محاولة سرد خلاصة تجربة شخصية، مليئة بالإخفاقات وبعض النجاحات، ربما يجد فيها آخرون بعض الأجوبة والتلميحات التي تساعدهم في رسم منهجية خاصة بهم تساعدهم في اتضاح رؤية ذاتية نحو حياتهم الحالية والمستقبلية. دوائر التفاعل للسائر في ركب الحياة..
في هذه الحياة، وبعد تجاوزنا مرحلة الطفولة والدراسة وبداية دخولنا معترك الحياة، نجد أنفسنا وحياتنا اليومية تحتك وتتقاطع مع عدد من الدوائر نقضي خلالها باقي حياتنا: الذات، العائلة، الأصدقاء، العمل، المجتمع.