خدمات متكاملة لخدمة الركاب
بدأت الشركة السعودية للنقل الجماعي «سابتكو» مؤخراً تشغيل عدد من الرحلات للنقل ما بين المدن من مركز النقل العام شمال الرياض (محطة قطار سار) بدعم من هيئة النقل العام. وأوضح أحمد بن عايد الجهني نائب الرئيس التنفيذي في سابتكو أن الخدمة الجديدة تتزامن مع التطور الكبير في قطاع النقل العام تماشياً مع رؤية المملكة 2030 بهدف توسيع وتطوير خدمات النقل العام وفق مواصفات عالية تلبي احتياجات سوق النقل، وبين الجهني أن هذه الخطوة التشغيلية تأتي بهدف تسهيل توفير الخدمة للمواطنين والمقيمين في شمال وشرق العاصمة الرياض للرحلات المنطلقة من الرياض والمتجهة إلى الدمام، الأحساء، بريدة، المدينة المنورة، مكة المكرمة، جدة، عرعر، حائل، خميس مشيط وحفر الباطن. مؤكداً في ذات الوقت حرص سابتكو على أن تكون قريبة من عملائها لتقديم خدماتها ضمن منظومة خدمات النقل العام للمواطنين والمقيمين، وأشار نائب الرئيس التنفيذي في سابتكو إلى استمرار الرحلات المنطلقة من محطة الشركة في مركز النقل العام جنوب الرياض وفقاً للرحلات المجدولة لكافة خطوط شبكة النقل، وأشاد الجهني بجهود هيئة النقل العام وتوسعها في تشغيل مراكز النقل العام وتخصيص جزء من موقع (محطة سار) لتشغيل مركز النقل العام بشمال الرياض وذلك بهدف تسهيل توفير الخدمة للحافلات الناقلة للركاب المتجهين إلى شمال وشرق المملكة.
- محطة سابتكو الرياضية
- محطة سابتكو الرياض الخضراء
- محطة سابتكو الرياضيات
- محطة سابتكو الرياض
- خروج المذي في الصيام - فقه
- حكم خروج المذي من الصائم - فقه
محطة سابتكو الرياضية
693319
27. 517606
حي المنح الحكوميه - بالقرب من فندق مكارم
36. 594944
28. 406652
طريق تبوك - المدخل العام
35. 690155
27. 358117
49. 657543
25. 926974
49. 584204
25. 374482
49. 558694
25. 363222
49. 0509626
24. 1360717
42. 228528
30. 358083
37. 3611147643922
31. 3442725222362
48. 4914658
27. 4752772
45. 9362742
28. 3889677
39. 862639
29. 799944
43. 5108938611216
29. 6247183925126
40. 221944
29. 960944
38. 2156305
30. 499996
38. 6649842
31. 6763744
40. 9761845
30. 9739967
47. 5062096
27. 8234293
46. 6973907
24. 6305185
46. 6974762
24. 6305614
46. 8518322
24. 6942097
24. 727589
46. 7121421
24. 6696302
46. 649837
24. 701639
46. 728543
24. 618701
45. 351223
26. 506913
46. محطة سابتكو الرياضيات. 729206
22. 314871
43. 744016
24. 29813
47. 291863
24. 17214
47. 139361
23. 997056
44. 759558
23. 759534
46. 715321
24. 643767
44. 81017
26. 29589
45. 504901
20. 430265
45. 287112
24. 064337
45. 3395
25. 902417
45. 255835
25. 224898
42. 935699
23. 917114
45. 46266
25. 07191
41. 471567
20. 01024
41. 914089
19. 733293
42. 027064
21.
محطة سابتكو الرياض الخضراء
تشكل منطقة تقاطع مسارين للقطار
التصميم الخارجي للمحطة على شكل مبنى متموج
كشفت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض أمس النقاب عن مكونات وتصاميم (محطة مترو العليا) المزمع إنشائها ضمن مشروع (مترو الرياض) الذي صدرت موافقة المقام السامي على إنشائه بكافة مراحله والذي يغطي كافة أجزاء مدينة الرياض بشبكة مترو ومحطات ضخمة لخدمة الركاب. وقالت الهيئة إن محطة العليا الواقعه عند تقاطع طريق الملك عبدالله مع طريق العليا، تشكل شبه «مدينة مصغرة تحت الأرض»، لما تحتويه من مكونات تجارية وخدمية فضلاً عن وظيفتها الأساسية في توفير خدمات متنوعة لنظام النقل العام في المدينة بشقيه (المترو والحافلات). وأشارت إلى أن محطة العليا تمثل أحد المحطات الرئيسية ال(4) لشبكة النقل العام في المدينة، حيث شرعت الهيئة في تصميمها على شكل مبنى مفتوح بسقف متموج على شكل تلال الرمال، تعلوه واحة من أشجار النخيل والمسطحات الخضراء، مما يمثل قيمة مضافة لمشروع النقل العام على اعتبارها أحد أبرز عوامل الجذب للركاب في المشروع، لكونها مقصداً حديثاً للمتسوقين والمتنزهين في واحد من أكثر مناطق المدينة حيوية ونشاطاً على مدار اليوم، فضلا عن دورها في تحسين البيئة العمرانية في المدينة.
محطة سابتكو الرياضيات
يذكر أن هيئة تطوير الرياض أرست أربعة عقود لتصميم المحطات الرئيسية الأربعة لشبكة النقل العام بمدينة الرياض على عدد من الشركات ومكاتب التصميم العالمية والمحلية، بعد موافقة اللجنة العليا للإشراف على تنفيذ مشروع النقل العام في مدينة الرياض برئاسة الأمير خالد بن بندر أمير الرياض رئيس الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، ورئيس اللجنة العليا للإشراف على تنفيذ مشروع النقل العام في المدينة. الصالة الرئيسية للمحطة تضم مسارات المترو والانشطة التجارية
محطة سابتكو الرياض
وتحتضن محطة العليا الرئيسية قاعة مركزية كبرى تسمح بالاتصال البصري لجميع المستويات الأربعة التي تتكون منها المحطة، كما تضم تشكيلة واسعة من خدمات النقل، والخدمات العامة، والخدمات التجارية من مقاهي ومطاعم ومكتبات وأكشاك، إلى جانب تركيزها على تلبية المتطلبات التشغيلية لشبكة النقل العام، من حيث احتوائها على منافذ لبيع التذاكر لشبكتي المترو والحافلات، إضافة إلى الخدمات المساندة لنظام النقل العام، كمكاتب خدمة العملاء، والأقسام الإدارية والفنية للشبكة، إلى جانب تخصيص المحطة لمساحة كبيرة لمواقف السيارات في محاذاة مستويات المحطات الأربع تحت الأرض. وأفادت الهيئة أن هنالك مساران للمترو في محطة واحدة، حيث تخترق مسارات كل من محور (طريق العليا - البطحاء) و (محور طريق الملك عبدالله) المحطة عبر أنفاق قادمة من مساري المحورين تحت سطح الأرض، على شكل أنبوب شفاّف بيضاوي الشكل لتمتد في قلب الدور الأرضي من المحطة منصة (مترو طريق العليا - البطحاء) بطول 87 متراً، وفي الدور الذي فوقه تمتد منصة (مترو طريق الملك عبدالله) بطول 102 متر، بهدف توفير أكبر مساحة ممكنة لاستيعاب الركاب في يسر وسهولة، في الوقت الذي راعت فيه الهيئة عند إعداد متطلبات تصاميم المحطة، استخدام مواد مُستدامة، والاعتناء بالنواحي التشغيلية ومتطلبات الصيانة مُستقبلاً.
سعياً من سابتكو لراحة عملائها فقد وفرت العديد من المحطات والوكلاء المنتشرين في انحاء المملكة. كما سعت أن تكون المحطة مكاناً يستوعب كافة الركاب ، ويوفر لهم مرافق خدمة تفي باحتياجاتهم كمسافرين ، فهيأت أماكن انتظار مريحة ومكيفة ، يتوفر بها اماكن مخصصة لأداء الصلوات إضافة الى توفير بوفيه يستطيع المسافرون من خلاله شراء المأكولات الخفيفة والمرطبات. المملكة العربية السعودية
العزيزية - الدائري الجنوبي
46. 748199
24. 596456
شارع حائل
39. 18069
21. 482253
قرب الواجهة البحريه - خلف المارينا مول
50. 107033
26. 451565
مكة المكرمة (محطة العمره)
39. 794168
21. 497722
تقاطع شارع ابي ذر مع الدائري الثالث
39. 615186
24. 476672
حي الصمد - طريق الملك عبدالله - تقاطع شارع وادي بني هشبل مع طريق الرياض
42. 733845
18. 315668
الفيصلية - شارع المطار - جوار مستشفى العدواني
40. 42502
21. SAPTCO - المحطات والوكلاء. 292883
طريق الملك عبدالعزيز - بجوار بلدية بريدة من الجهة الشمالية
43. 9786
26. 3245
مجمع الدوائر الحكومية - مقابل أمانة الاحساء
49. 562759
25. 388504
شارع الحدائق - طريق عمر بن عبدالعزيز
38. 060042
24. 089949
طريق نجد تقاطع طريق الملك عبد العزيز - عند اشارة امارة حائل
41.
وقد وردت في سؤالك هذا عدة أمور، سنوضحها لك في النقاط التالية:
1ـ قد غلب على ظنك أن الخارج أثناء النوم مذي, وهو لا يبطل الصيام, ولو خرج منك يقظة على الراجح من أقوال أهل العلم، كما سبق في الفتوى رقم: 93422. وحتى لوكان الخارج أثناء النوم منيا, فإنه لا يبطل الصيام، وانظر الفتوى رقم: 127653. 2ـ وضع اللاصق على الذكر، لا يعتبر من قبيل الاستمناء، إذا لم يصدر منك ما يدل على قصد استخراج المني, وقد ذكرنا ضابط الاستمناء في الفتوى رقم: 333739. 3ـ ما أقدمتَ عليه من الاغتسال، لا يلزمك، بل هو من تأثير الوسوسة, ولا يبطل صيامك, فإن خروج المذي لا يوجب الغسل, وقد ذكرنا موجبات الغسل في الفتوى رقم: 26425. كما ذكرنا مبطلات الصيام مفصلة في الفتوى رقم: 7619. حكم خروج المذي من الصائم - فقه. 4ـ ما فعلته من تهدئة نفسك، لا يبطل صيامك, وليس من قبيل التردد في النية, مع أن التردد في قطع نية الصيام، لا يبطله، كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 141223. فتبين مما سبق أن صيامك لهذا اليوم صحيح, ولا قضاء عليك, ولم يكن يجب عليك اغتسال. وأما سؤالك الثاني: فأدخله بشكل مستقل؛ لتتسنى إجابتك عنه، كما هي سياسة الموقع. والله أعلم.
خروج المذي في الصيام - فقه
وسئلت اللجنة الدائمة (10/273): في أحد أيام رمضان كنت جالسا بجوار زوجتي ونحن صيام، حوالي نصف ساعة، وكنا نمزح وبعد أن ابتعدت عنها وجدت على سروالي نقطة مبتلة خارجة من الذكر ، وقد تكررت مرة ثانية أرجو إفادتي هل على كفارة؟ فأجابت: إذا كان الواقع كما ذكرت فليس عليك قضاء ولا كفارة مراعاة للبقاء مع الأصل، إلا أن يثبت أن ذلك البلل مني فعليك الغسل والقضاء دون الكفارة اهـ. والحاصل أنه لا يلزمك شيء وصيامك صحيح حتى تتيقن أن هذا الذي خرج منك مني. خروج المذي في الصيام - فقه. فإن كان منيا فعليك قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليك. وعليك بتجنب الكلام مع النساء من غير حاجة، وإذا احتجت للكلام معهن فعليك بغض البصر امتثالاً لقول الله تعالى: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور/30]. (وروى مسلم) (2159) « عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي ». قال النووي: (الْفُجَاءَة) هِيَ الْبَغْتَة. وَمَعْنَى نَظَر الْفَجْأَة أَنْ يَقَع بَصَره عَلَى الْأَجْنَبِيَّة مِنْ غَيْر قَصْد فَلَا إِثْم عَلَيْهِ فِي أَوَّل ذَلِكَ، وَيَجِب عَلَيْهِ أَنْ يَصْرِف بَصَره فِي الْحَال، فَإِنْ صَرَفَ فِي الْحَال فَلَا إِثْم عَلَيْهِ، وَإِنْ اِسْتَدَامَ النَّظَر أَثِمَ لِهَذَا الْحَدِيث، فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِأَنْ يَصْرِف بَصَره مَعَ قَوْله تَعَالَى: { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} اهـ.
حكم خروج المذي من الصائم - فقه
الحاصل أنه لا يلزمك شيء وصيامك صحيح حتى تتيقن أن هذا الذي خرج منك مني. فإن كان منيا فعليك قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليك. السؤال: بطبيعة عملي في مركز بيع فإني في نهار رمضان استقبل البنات وأكلمهن من غير شهوة ولكني أحس بشيء نزل من الذكر لا أعرف ما هو هل هو مني أو مذي فهل فسد صومي؟
الإجابة: الحمد لله: هذا السائل متردد بين أن يكون منيا أو مذيا. و"الفرق بين المني والمذي: أن المني من الرجل ماء غليظ أبيض، ومن المرأة رقيق أصفر، وأما المذي فهو ماء رقيق أبيض لزج يخرج عند الملاعبة، أو تذكر الجماع ، أو إرادته، أو نظر، أو غير ذلك، ويشترك الرجل والمرأة فيه" اهـ. " فتاوى اللجنة الدائمة" (5/418). والغالب أن هذا الذي نزل منك مذي وليس منياً لأن المني يخرج بدفق ويشعر به الرجل. والتسبب في إنزال المني من مفسدات الصيام كما لو جامع أو قَبَّل أو باشر، أو كرر النظر إلى النساء فأنزل منيا، فيفسد صومه. وأما المذي فقد اختلف العلماء في إفساد الصوم به إن تسبب في نزوله. فمذهب الحنابلة أنه يفطر به إن كان سبب نزوله المباشرة كاللمس باليد أو التقبيل وما أشبه ذلك. فإن كان سبب نزوله تكرار النظر فإنه لا يفطر به. وذهب أبو حنيفة والشافعي إلى أن نزول المذي لا يفطر به مطلقا سواء نزل بمباشرة أم بغيرها، وأن المفسد للصيام هو نزول المني لا المذي.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم نزول المذي أثناء الصيام
يعود سبب نزول المذي في العادة بسبب ما يحصل من المداعبة والملاعبة، أو يخطر بباله من الجماع وتذكّر أو إرادته، أو ما ينظر إليه، وقد تعدّدت الأقوال بين المذاهب في القول بإفساد المذي للصوم أو عدم إفساده، وذلك على النحو الآتي: [١]
مذهب الحنابلة؛ يؤدي المذي إلى إفساد الصوم وإبطاله إن كان سببه يعود إلى المباشرة بالمس أو التقبيل، أمّا إن كان سببه النظر فلا يبطل الصيام. مذهب أبو حنيفة والشافعي؛ لا يؤدي نزول المذي إلى إفساد الصيام، دون النظر إلى سببه سواء أكان مباشرة باللمس أو التقبيل، أو بالنظر دون المباشرة، وأن الذي يُفسد الصيام هو المني لا المذي، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- بما قاله أبي حنيفة والشافعي، فاختار أنّ المذي لا يؤدي إلى الإفساد. والدليل على عدم إفساد الصيام بنزول المذي هو عدم وجود الحجة على إفساد الصيام بنزوله، ولأن الصوم عبادة فرضها الله على عباده، ولا يمكن القول بإفسادها دون دليل، [٢] لكن ينبغي على الصائم أن يحاول اجتناب الأمور التي تؤدي إلى نزول المذي أثناء الصيام. [٣] الأحكام التي تترتب على نزول المذي
تم بيان أقوال العلماء في حكم نزول المذي وتأثيره على الصيام، كما تم بيان أن الصيام لا يفسد بنزول المذي على الراجح من أقوال العلماء، ولكن يترتب على نزول المذي حكم آخر يتعلق بالطهارة؛ إذ إنَّ نزول المذي ناقض للوضوء، وبناءً عليه فمن أراد الصلاة وجب عليه إعادة الوضوء في حال نزل المذي.