ومن ذلك ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأتِ أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه))؛ [أخرجه مسلم]؛ قال الإمام أبو العباس القرطبي رحمه الله: "يدل على أن ذكر الله تعالى أفضلُ الأعمال كلها". وقد ذكر أهل العلم أن هذا العدد (المائة) ليس من الحدود التي نُهي عن اعتدائها، ومجاوزة أعدادها، فالزيادة عليها لا تبطلها، وفيها زيادة أجر، وفضل من الله. ومن ذلك ما جاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غُرست له نخلة في الجنة))؛ [أخرجه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب، وصححه العلامة الألباني]؛ قال الإمام المناوي رحمه الله: "((غرست له بها نخلة في الجنة))؛ أي: غرست له بكل مرة نخلة فيها، وخصَّ النخيل لكثرة منافعه، وطيب ثمره". سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. إن لهاتين الكلمتين شأنًا عظيمًا، جعل الحافظ ابن ناصر الدمشقي رحمه الله يصنف فيهما مؤلفًا مستقلًّا، سماه: "التنقيح في حديث التسبيح". وقد ختم الإمام البخاري رحمه الله كتابه "الجامع الصحيح" بحديثهما؛ قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "وهذا الحديث ختم به... رحمه الله كتابه، والحكمة من ذلك أنهما كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، فأحب أن يختم كتابه بما يحبُّه الله عز وجل".
- اغرس مليون نخلة في الجنة - طريق الإسلام
- شرح وترجمة حديث: من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر - موسوعة الأحاديث النبوية
- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
- من قال سبحان الله العظيم وبحمده ، غرست له نخلة في الجنة - منتدى نشامى شمر
- سورة الإنسان تفسير السعدي الآية 8
- ص472 - كتاب تفسير مجاهد - سورة الأنبياء - المكتبة الشاملة
- تفسير الجلالين سورة الإنسان المصحف الالكتروني القرآن الكريم
- تفسير سورة الإنسان - YouTube
- سورة الانسان تفسير – لاينز
اغرس مليون نخلة في الجنة - طريق الإسلام
تاريخ النشر: الأحد 11 محرم 1431 هـ - 27-12-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 130600
95550
0
652
السؤال
جاء في الحديث أن من قال: سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة، فمن قال سبحان الله العظيم وبحمده فهل تغرس له نخلة في الجنة؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث المسؤول عنه قد رواه الترمذي من حديث جابر ـ رضي الله عنه ـ وصححه الألباني، ولفظه عند الترمذي: من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وورد في غير الترمذي: من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. رواه البزار من حديث عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما. وأخرج النسائي في الكبرى من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه: من قال سبحان الله العظيم غرست له شجرة في الجنة. اغرس مليون نخلة في الجنة - طريق الإسلام. وبه يتبين جواب سؤالك وأن الأمر واسع ـ إن شاء الله ـ وفضل الله تعالى عظيم، فمن قال أحد هذه الألفاظ الواردة، رجي له حصول الثواب المذكور، والأولى ما جاء في رواية الترمذي، لاشتماله على زيادة لفظ. والله أعلم.
شرح وترجمة حديث: من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر - موسوعة الأحاديث النبوية
ويمكن للمسلم أن يقول: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" مائة مرة، فيحصل له ثواب هاتين الكلمتين، ويحصل له ثواب حطِّ الخطايا الوارد في حديث: ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زَبَدِ البحر))؛ قال العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله: "وهنا فائدة: لو أن الإنسان قال: (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) مائة مرة، حصل له الثواب في الحديث: ((من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة))". وقال الإمام المغربي رحمه الله في "البدر التمام شرح بلوغ المرام": "ودلَّ الحديث على أنه ينبغي إدامة هذا الذكر العظيم نفعه، وخفة عمله، وقد تقدم [قلت: سيأتي] فضل سبحان الله مائة مرة وحدها، فإذا أُضيف إليها هذه الكلمة الأخرى، ازداد تحصيل الثواب، وحصل به امتثال قوله تعالى: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ﴾ [ق: 39]". ومن ذلك ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر))؛ [متفق عليه]؛ قال الإمام الطيبي رحمه الله: "ظاهر الإطلاق يُشعِر بأنه يحصل هذا الأجر المذكور لمن قال ذلك مائة في يومه، سواء قالها متوالية أو متفرقة في مجالس، أو بعضها في أول النهار وبعضها آخره، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار".
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: " والمعنى: إذا قال هذا مع التوبة والندم والإقلاع لا مجرد الكلام فقط بل يقول هذا مع الاستغفار والندم والتوبة وعدم الإصرار على المعاصي والذنوب عندها يرجى له هذا الخير العظيم حتى في الكبائر, إذا قال هذا عن إيمان وعن صدق وعن توبة صادقة وعن ندم على الذنوب فإن الله يغفر له صغائرها وكبائرها بتوبته وصدقه وإخلاصه.. " انتهى من (مجموع الفتاوى:11/49). ثانياً: الاقتصار على قول: " سبحان الله وبحمده " جائز، كما صح به الحديث الذي ذكرناه. ولو قال: " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " فهذا أيضا ذكر آخر، له فضيلة عظيمة، كما سبق ؛ فهو كلام محبوب إلى الرحمن جل جلاله، خفيف على اللسان ، ثقيل في الميزان. ولو نوع بينهما، أو جمع بينهما، فقال هذا في بعض الأحوال، وهذا في بعضها فهو أحسن وأفضل. ثالثا: الأفضل فيمن أراد أن يحافظ على الذكر الوارد: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، أن يأتي به بعد صلاة الصبح، أو قبل صلاة المغرب ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي.. »؛ لا سيما وقول ذلك يسير، لا يستغرق وقتا كبيرا، ولا مشقة فيه على الذاكر. لكن إن شغل عنه يوما، أو غفل، أو نام: شرع له أن يقول ذلك متى أمكنه.
من قال سبحان الله العظيم وبحمده ، غرست له نخلة في الجنة - منتدى نشامى شمر
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "قوله: ((خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان)) وصفهما بالخفة والثقل؛ لبيان قلة العمل وكثرة الثواب... وفي الحديث حثٌّ على المواظبة على هذا الذكر وتحريض على ملازمته؛ لأن جميع التكاليف شاقة على النفس، وهذا سهل، ومع ذلك يثقل في الميزان، كما تثقل الأفعال الشاقة، فلا ينبغي التفريط... وقوله: ((حبيبتان إلى الرحمن)) تثنية حبيبة، وهي المحبوبة، والمراد أن قائلها محبوب من الله، ومحبة الله للعبد إرادة إيصال الخير له والتكريم، وخصَّ الرحمن من الأسماء الحسنى؛ للتنبيه على سعة رحمة الله؛ حيث يجازي على العمل القليل بالثواب الجزيل". وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: "من فوائد الحديث: فضيلة هذا الذكر: (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)، والله لو أفنى الإنسان دهره كله في هذا، لكانت رخيصةً؛ لأنهما ثقيلتان في الميزان، وحبيبتان إلى الرحمن، وخفيفتان على اللسان"، وقال رحمه الله: "فينبغي للإنسان أن يكثر من هاتين الكلمتين... فيستطيع أن يقولها كثيرًا وهو يمشي من المسجد إلى بيته". وقال الدكتور عبدالرحمن بن صالح الدهش: "قال بعض العلماء: وينبغي لك إذا سمعت مثل هذا الحديث أن تبادر للعمل فيه، فتتلفظ بما ذُكر مباشرة، ولا تقول: هذا فضل سأعمل به، بل اعمل به الآن؛ لأنه قليل يسير، ولا يأخذ منك وقتًا، وفضله عظيم".
قد يُهِمُّكَ: مراتب ذكر الله تعالى
المقصود بالذّكر هو الإتيان بالألفاظ التي رغّبنا الله سبحانه وتعالى في ترديدها والإكثار منها مثل الباقيات الصالحات وهن قول: " سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر"، والحَوْقلة، والبسملة، والاستغفار، والدّعاء، [٧] ولكن قد تتساءَل عن مراتب ذكر الله سبحانه وتعالى، تعرّف عليها فيما يلي: [٨]
ذكر الله بالقلب واللسان: وهو أفضل أنواع الذكر الذي يكون بالقلب واللسان، فهذا الذكر يثمر المعرفة، ويهيج المحبة، ويثير الحياء، ويبعث على المخافة، ويدعو إلى المراقبة، ويبعد العبد عن التقصير في الطاعات أو التهاون في العبادات والسيئات. ذكر الله بالقلب وحده: ولا يُشترط استحضاره لمعناه، ولكن يُشترط ألا تقصد به غير معناه، وإذا أُضيف الذكر بالقلب للذكر باللسان فهو أكمل وأفضل. ذكر الله باللسان وحده: وهو أقل درجة من درجات الذكر، ولكن فيه أجر بالجملة؛ لأنه يحقق عددًا من الفوائد منها، تعويد نفسك على الذكر، وشغل لسانك عن اللغو في الكلام وعن الغيبة والنميمة، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم لهذا النوع من الذكر فقال: [لا يَزَالُ لسانُكَ رَطْبًا من ذِكْرِ اللهِ] [٩] ، وبمجرد تحريك اللسان بالذكر فستكتب لك الحسنات.
وكلما أكثر المسلم من الذكر والطاعة زاده الله تعالى من فضله، وفضل الله تعالى واسع وكبير، لا يحصيه أحد، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها في الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذاً نُكثِر؟ قال: الله أكثر » (الترمذي). والله تعالى أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين. 333
7
199, 204
تفسير سورة الإنسان - YouTube
سورة الإنسان تفسير السعدي الآية 8
المراجع ↑ سورة الانسان، آية:1-3
^ أ ب سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 6287. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 276. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الاساس في اتفسير ، صفحة 6290. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 277. بتصرّف. ^ أ ب سورة الانسان، آية:12-14
↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية ، صفحة 277. بتصرّف. ↑ لمصطفى العدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 11. بتصرّف. ↑ سعيد حوا، الأساس في الفسير ، صفحة 6292. بتصرّف. ↑ سورة الانسان، آية:15-18
↑ سعيد حوى، الاساس ف التفسير ، صفحة 6293. بتصرّف. ^ أ ب سورة الإنسان، آية:21
↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 278. بتصرّف. ↑ الموسوعة القرآنية خصائص السور، الأساس في التفسير ، صفحة 6290. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الاساس في التفسير ، صفحة 6290. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرانية ، صفحة 276. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 278-279. تفسير سورة الانسان. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية ، صفحة 279. بتصرّف. ↑ الفيروزآبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 494.
ص472 - كتاب تفسير مجاهد - سورة الأنبياء - المكتبة الشاملة
(
يوفون بالنذر) في طاعة
الله ( ويخافون
يوما كان شره مستطيرا) منتشرا
8. (
ويطعمون الطعام على حبه) أي
الطعام وشهوتهم له (
مسكينا) فقيرا ( ويتيما) لا أب له ( وأسيرا) يعني المحبوسس بحق
9. (
إنما نطعمكم لوجه الله)
لطلب ثوابه ( لا نريد
منكم جزاء ولا شكورا)
شكرا فيه علة الاطعام وهل تكلموا بذلك أو علمه الله منهم فأثنى عليهم به قولان
10. (
إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا)
تكلح الوجوه فيه أي كريه المنظر لشدته ( قمطريرا) شديدا في ذلك
11. (
فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم) أعطاهم ( نضرة) حسنا وإضاءة في وجوههم ( وسرورا)
12. (
وجزاهم بما صبروا)
بصبرهم عن المعصية (
جنة) ادخلوها ( وحريرا) البسوه
13. (
متكئين) حال من
مرفوع ادخلوها المقدر (
فيها على الأرائك)
السرر في الحجال ( لا
يرون) لا يجدون
حال ثانية ( فيها شمسا
ولا زمهريرا) لا حرا ولا
بردا وقيل الزمهرير القمر فهي مضيئة من غير شمس ولا قمر
14. تفسير سورة الانسان للاطفال. (
ودانية) قريبة عطف
على محل لا يرون أي غير رائين (
عليهم) منهم ( ظلالها) شجرها ( وذللت قطوفها تذليلا) ادنيت ثمارها فينالها القائم والقاعد والمضطجع
15. (
ويطاف عليهم) فيها ( بآنية من فضة وأكواب) أقداح بلا عرى ( كانت قواريرا)
16.
تفسير الجلالين سورة الإنسان المصحف الالكتروني القرآن الكريم
<< < > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب سورة الأنبياء نسخ الرابط + - التشكيل أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نا آدَمُ، قَالَ: ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ} [الأنبياء: ٥٢] ، يَعْنِي: «الْأَصْنَامَ» << < > >>
تفسير سورة الإنسان - Youtube
[٢]
وقد ذكرت الآيات الكريمة نعمة منح الإنسان السمع والبصر، ليكونا أداة له على المضيّ في الحياة، ولكي يُختبر فيهم الإنسان؛ فإما يشكر نعم الله -تعالى-، عليه ابتداءً بنعمة الخلق من شيء لا يذكر، مروراً بنعمة السمع والبصر، ليختار طريق الإيمان، ويعمل الصالحات، وبالتالي ينجح في الامتحان، وإما أن يختار طريق الكفر بنعم الله -تعالى-، فيكون من الخاسرين الّذين اختاروا طريق الكفر. [٢] بينت الفقرة أصل خلق الإنسان، وهو النطفة، وأنه لم يكن شيئاً يُذكر، ثم بعد ذلك خلقه الله -تعالى- وهداه نعماً عظيمة؛ منها السمع والبصر. وصف نعيم أهل الجنة
انتقلت الآيات الكريمة لعرض جزاء الشاكرين، وهي من السور القرآنية الّتي أطالت في وصف نعيم أهل الجنّة، إذ استغرق الوصف أكثر من نصف السورة، وفي ما يأتي النعيم الذي ينتظر المؤمنين الشاكرين:
شراب أهل الجنة: فشرابهم مخلوط بالكافور، المفجّر من الينابيع، الممتد معهم أينما حلّوا في الجنة، [٣] والكافور؛ هو اسم عين في الجنة. تفسير سورة الإنسان - YouTube. [٤]
مسكن أهل الجنة: جزاهم الله -تعالى- على أعمالهم وصبرهم في الحياة الدنيا بمساكن مريحة مطمئنّة، في جوٍ نديّ، بعيد عن الحر والبرد، وقطوف الجنة وثمارها قريبة منهم متدليّة، [٥] قال -تعالى-: (وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً* مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً* وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً).
سورة الانسان تفسير – لاينز
↑ محمود الملاح، كتاب فتح الرحمن في بيان هجر القرآن ، صفحة 74-75. بتصرّف.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة.