انطلقت عمليات تصوير الجزء الثاني من مسلسل العراب تحت عنوان جديد " تحت الحزام" بإدارة المخرج حاتم علي للسيناريو الذي وضعه السيناريست خالد خليفة، والذي تتولى شركة كلاكيت ميديا إنتاجه ليعرض في شهر رمضان من العام الحالي. ويحفل الجزء الثاني بتطورات كبيرة فيها فتح للباب على مصراعيه أمام جيل جديد، الأمر الذي أشّر له رحيل أهم شخصية في الجزء الأول " أبو عليا" والتي جسدها النجم جمال سليمان والذي توفيت شخصيته في العمل. المخرج حاتم علي، وفي تصريحات خاصة، كشف عن أن هذا الجزء سيحفل بمرحلة متقدمة من الصراع ستستخدم فيها كل الوسائل، المشروعة وغير المشروعة، بحكم طبيعة العمل السلطوية. وقال علي:" الصراع سينتقل إلى جيل جديد، هو جيل الشباب الذي سيرث كل شيء عن جيل سابق، وبالتالي، سيكون الصراع مفتوحا وأكثر انهيارا". وحول المتغيرات على شكل العمل قال:" هو جزء ثان، وبالتالي هناك حفاظ على شخصيات الجزء الأول باستثناء أبو عليا، وهناك وجوه جديدة.. وعندما نضيف وجوها جديدة، فهذا يعني أحداثا جديدة سيتم إضافتها إلى هذا الجزء بطبيعة الحال". وختم:" الجزء الثاني كان متفقا عليه، بما في ذلك تغيير العنوان، إذ كان الكلام منذ البداية عن أجزاء وان يكون لكل جزء عنوان خاص حسب مقتضيات القصة".
مسلسل العراب تحت الحزام الحلقة 1
«العراب».. ضرب تحت الحزام - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
«العراب».. ضرب تحت الحزام
27 مايو 2016 03:38
تامر عبد الحميد (أبوظبي)
بعد نجاح الجزء الأول من مسلسل العراب الذي حمل اسم «نادي الشرق»، يواصل المخرج حاتم علي تصوير مشاهد الجزء الثاني من العمل بعنوان «تحت الحزام»، المقرر عرضه في رمضان القادم على شاشة قناة «أبوظبي»، وهو من تأليف خالد خليفة، وبطولة باسل خياط وباسم ياخور وأمل بشوشة وجيني إسبر وديمة الجندي وخالد القيش ودانا مارديني ووائل زيدان. ويتابع المشاهدون في رمضان أحداث شيقة عن «العراب 2» حول قصة رجل يستغل سلطته في الوصول إلى أهدافه الشخصية، لكن مع تغيرات المجتمع السوري تجعله يبتعد، ليظهر بديل عنه أصغر سناً منه، وتتوالى الأحداث من خلال الصراع بينهما. وأوضح المخرج حاتم علي أن «العراب» في جزئه الثاني يعرض العديد من عادات المجتمع السوري وتقاليده وبيئته، ضمن العمل الذي يتحدث عن صراع بين فساد وفساد آخر على غرار قصة العراب العالمية التي تحولت إلى فيلم سينمائي، لافتاً إلى أن الصراع في هذا الجزء سينتقل إلى جيل جديد، هو جيل الشباب الذي سيرث كل شيء عن جيل سابق، وبالتالي سيكون الصراع مفتوحاً وأكثر انهياراً.
مسلسل العراب تحت الحزام الحلقة 27
مسلسل العراب 2 - تحت الحزام ـ الحلقة 3 الثالثة كاملة HD | Al Arrab - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل العراب تحت الحزام الحلقة 28
العرّاب - تحت الحزام مسلسل سوري مقتبس من رواية ماريو بوزو الشهيرة العراب ' وهي الجزء الثاني لمسلسل العراب - نادي الشرق عرض على شاشة تلفزيون أبوظبي في رمضان 2016. [2] يشهد "تحت الحزام" رحيل أهم شخصية في الجزء الأول "أبوعليا" والتي جسدها الفنان جمال سليمان. وسينبش في عالم الفساد والصراع عبر الوسائل المشروعة وغير المشروعة. "الصراع سينتقل إلى جيل جديد، هو جيل الشباب الذي سيرث كل شيء عن جيل سابق، وبالتالي، سيكون الصراع مفتوحا". الجزء الثاني حافظ على اغلب شخصيات الجزء الأول باستثناء أبوعليا بالإضافة لشخصيات جديدة. [3] [4] أبطال الجزء الأول
منى واصف
سمر سامي
حاتم علي
علي كريم
سلمى المصري
ثراء دبسي
سميرة بارودي
باسم ياخور
رافي وهبي
جلال شموط
وائل زيدان
باسل خياط
أمل بوشوشة
أندريه سكاف
علاء الزعبي
دانا مارديني
حازم زيدان
جفرا يونس
دارين حمزة
غابرييل مالكي
ريم نصر الدين
الشخصيات الجديدة
جيني اسبر
ديمة الجندي
سليم صبري
خالد القيش
معتصم النهار
أيمن بهنسي
ماريا رحماني
من جهته أكد الفنان باسل خياط أن الجزء الثاني سيختلف تماماً عن أحداث الجزء الأول، مشيراً إلى أن الشخصية التي يؤديها ستشهد تحولاً كبيراً وواضحاً في المعالم النفسية، وأهمها الندية والقسوة في التعاطي مع أمور كثيرة، مشيراً إلى أن المخرج حاتم علي، يعد من أهم مخرجي العالم العربي، وأنه صاحب رؤية دائمة ومختلفة عما يقدم في الدراما التليفزيونية. وأضاف «كنت في الجزء الأول أحاول الابتعاد عن هذا العالم وعن فكرة العائلة بحثاً عن مكان لي بعيداً عن السلطة، لكن مع التحول الذي يأتي مع وفاة والده ستفرض علي أموراً كثيرة أهمها العودة إلى العائلة من جديد». أما الفنان باسم ياخور الذي سيظهر في رمضان هذا العام في أربعة أعمال دفعة واحدة هي «الندم» و«خاتون» و«أهل الغرام»، إلى جانب «العراب 2»، أوضح أن عنوان المسلسل في جزئه الثاني «تحت الحزام» منطقي جداً، خصوصاً أن «الضرب» في العمل الجديد تحت الحزام، وليس على المكشوف كما كان في «نادي الشرق». وعن دوره فيه قال: مع تطور الأحداث سأستلم منصب والدي الذي تركه الجزء الماضي، لأخي الأصغر، الذي يضع نفسه في الواجهة ويبعدني عن الضوء كي لا أتورط في مرحلة يجب أن أبقي وجه العائلة الإيجابي أمام الناس.
وربما جعل ذريعة الى التعريض بالعظيم لشأن الخبر كقول الشاعر: «إنّ الذي سمك السّماء بنى لنا***بيتا دعائمه أعزّ وأطول » أو لشأن غير الخبر كقوله تعالى: {الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ}. الرابع: الاشارة، ويؤتى بالمسند اليه اسم اشارة لأحد أمور وذلك: أن يقصد تمييزه لاحضاره في ذهن السامع حسا كقول الشاعر: «أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا***وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا» أو لقصد أنّ السامع غبي لا يميز الشيء عنده إلا بالحس كقول الفرزدق: «أولئك آبائي فجئني بمثلهم ***إذا جمعتنا يا جرير المجامع » أو للتنبيه إذا ذكر قبل المسند اليه مذكور وعقب بأوصاف على أنّ ما يرد بعد اسم الاشارة فالمذكور جدير باكتسابه من أجل تلك الاوصاف كقوله تعالى: {أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم - عبد اللطيف مشتهري - طريق الإسلام. الخامس: التعريف بالالف واللام وتكون لأحد أمور: أن يشار به الى معهود بينك وبين مخاطبك كما اذا قال لك قائل: «جاءني رجل من بلدة كذا» فتقول: ما فعل الرجل؟». وعليه قوله تعالى: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى}. أو يراد به نفس الحقيقة مثل: «الماء مبدأ كل حي». السادس: التعريف بالاضافة ويكون لاسباب منها: أن لا يكون لاحضار المسند اليه في الذهن طريق أخصر من الاضافة كقول الشاعر: «هواي مع الركب اليمانين مصعد***جنيب وجثماني بمكة موثق » أو أن تغني إضافته عن التفصيل المتعذر أو المرجوح لجهة كقول الشاعر: «قومي هم قتلوا أميم أخي ***فاذا رميت يصيبني سهمي » أو لتضمنها تعظيما لشأن المضاف اليه او المضاف أو غيرهما، فتعظيم شأن المضاف كقوله تعالى: {إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ}.
هؤلاء آبائي فجئني بمثلهم - عبد اللطيف مشتهري - طريق الإسلام
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
01-17-2012, 08:54 PM
عضو مميز
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: الأردن
المشاركات: 873
أولئك آبائي فجئني بمثلهم.. إذا جمعتنا يا جرير المجامع..
أولئك آبائي فجئني بمثلهم.. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. أولئك آبائي فجئني بمثلهم.. إذا جمعتنا يا جرير المجامع..
1- قال سهيل: " مااطلع الله على قلبٍ فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته والمقت أن يتركه ونفسه ". السير (16/273)
2- قال الزهري: " لايرضي الناس قول عالم لا يعمل ولا عمل عامل لا يعلم ". السير (5/341, 18/457) 3- قال الإمام مالك: " أقلّ ما في زماننا الإنصاف". جامع (1/531) 4- قال الحسن بن صالح:" فتشتُ الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان ". السير(7/368) 5- قال ابن خزيمة:" ليس لأحدٍ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قول إذا صح الخبر ". السير (14/373)
6-قال شيخ الإسلام: ليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً ". أولئك آبائي فجئني بمثلهم .. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. - {منتديات كل السلفيين}. الاستقامة(2/93)
7- قال الذهبي: " ولكن إذا إخطأ إمام في اجتهاد لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه, ونغطي معارفه, بل نستغفر له ونعتذر له ". السير(18/157) 8- قال الإمام الموفق النحوي: " ينبغي أن تكون سيرتك سيرة الصدر الأول, فاقرأ السيرة النبوية وتتبع أفعاله, واقتف آثاره وتشبه به ما أمكنك ".
أولئك آبائي فجئني بمثلهم .. إذا جمعتنا يا جرير المجامع.. - {منتديات كل السلفيين}
2010-10-03, 12:26 PM #7 رد: أولئك آبائي فجئني بمثلهـم..!! قرأت قصته قبل فترة من الزمن يالله ،، نحتاج أن نعود لسير الصحابة رضوان الله عليهم ربي رحمتك نرجو ألا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
أولئك أبائي فجئني بمثلهم ..... إذا جمعتنا يا جرير المجامع..
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 1, 378
بارك الله فيك أخي عماد الشريف إسمح لي بالمشاركة قال الفضل بن عياض: " أسلك طريق الهدى وإن قلّ السالكين ،
واترك طريق الضلالة وإن كثر الهالكين ". وقال ابن مسعود رضي الله عنه "الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك"
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه, أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. أولئك أبائي فجئني بمثلهم ..... إذا جمعتنا يا جرير المجامع... وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد!
ولَئِكَ آبَائي، فَجِئْني بمِثْلِهِمْ،
والنوعية كقوله تعالى: {وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ}. والتعظيم كقوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ}. والتحقير كقول الشاعر: «له حاجب عن كلّ شيء يشينه ***وليس له عن طالب العرف حاجب » والتكثير كقوله تعالى: {قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْرًا}. والتقليل كقوله تعالى: {وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ}. وينكّر المسند لأغراض منها: إرادة افادة عدم الحصر والعهد مثل: «زيد كاتب وعمرو شاعر». وإرادة التفخيم والتعظيم كقوله تعالى: {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}. وإرادة التحقير مثل: «الحاصل لي من هذا المال شيء» أي: حقير. معجم المصطلحات البلاغية وتطورها-أحمد مطلوب-صدر: 1403هـ/1983م انتهت النتائج
قال: ندفعها إلى من
يأتينا بها، ونحن أحوج ما نكون إليها، قالت: وما ذاك؟! قال: نقرضها الله قرضاً
حسناً، قالت: نعم وجزيت خيراً. فما غادر مجلسه الذي
هو فيه حتى جعل الدنانير في صرر، وقال لواحد من أهله: انطلق بها إلى أرملة فلان،
وإلى أيتام فلان، وإلى مساكين فلان. فرضي الله عن سعيد بن
عامر الجمحي فقد كان من الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. أولئك
أبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع
والحمد لله أولاً
وآخراً. 1
سورة يوسف (111).