نموذج استبيان جامعي
يواجه بعض الباحثين صعوبات في استيعاب طريقة صياغة الاستبيان، ويحاولون اللجوء لنماذج جاهزة للاستبيان، فيدخلون في تعقيد جديد وهو أن النماذج المتاحة على شبكة الإنترنت غالباً ما تكون فارغة، ولو كانت تدرس محاور حقيقية، فهي كذلك تم استخدامها في دراسات سابقة، وبالتالي فهي تظهر كنسب سرقات أدبية عند فحص دراساتهم.
استبيان تقييم رضا العملاء
يتضمن هذا النموذج مجموعة الحقول الفارغة التي تتطلب ملئها عن طريق الحاسوب بمعلومات عن الموظفين داخل الشركة، ويتميّز بوجود مجموعة من النقاط يتم تقييمها من طرف الموظف، وكذلك معلومات أخرى نترككم تتعرفون عليها من خلال تحميل وتصفح هذا النموذج. لملئ هذا الأخير نتبع الخطوات التالية: نموذج استبيان الرضا الوظيفي على اكسل مثل غيره من النماذج البسيطة التي يتم ملؤها بكل سهولة من طرف المعني بدايةً بكتابة التاريخ بالتقويمين الهجري والميلادي (اختياري). ملئ كل العناصر المعلومات المتعلقة بالموظفين والشركة. استبانة تقييم اعضاء هيئة التدريس | Majmaah University. قيام الموظف بتقييم مجموعة من النقاط المحددة داخل محيط العمل، مثل: هل الشركة تشجع على العمل الجماعي؟ هل تتوفر أدوات مساعدة لإنجاز العمل؟ تقدير العمل… إمكانية التعديل على هذا النموذج وإضافات عناصر أخرى ليقوم الموظفون لتقييمها من طرف الموظفين. وأخيرًا، توقيع جميع الأطراف المشاركين في العمل. هناك العديد من النماذج الرائعة والمميزة المُماثلة لهذا النموذج، تجدونها في موقعنا، يُمكنكم تصفح الأقسام في الأعلى والقاء نظرة على المحتوى الخاص بنا. نتمنى أن ينال هذا النموذج إعجابكم، يمكنكم إكمال التصفح في الموقع من أجل تحميل العديد من نماذج الموارد البشرية بشكل مجاني (ملف وورد) دون الحاجة إلى التسجيل في الموقع.
استبانة تقييم اعضاء هيئة التدريس | Majmaah University
إجراء اختبار الثبات لأسئلة الاستبيان المستخدمة من جميع البيانات. وذلك باستخدام أحد معاملات الثبات مثل معامل ألفا كرونباخ أو التجزئة النصف ومعامل الثبات يأخذ قيماً تتراوح بين الصفر والواحد الصحيح. فإذا لم يكن هناك ثبات في البيانات فإن قيمة المعامل تكون مساوية للصفر، وعلى العكس. استبيان تقييم رضا العملاء. فإذا كان هناك ثبات تام في البيانات فإن قيمة المعامل تساوي الواحد الصحيح. أي أن زيادة قيمة المعامل تعني زيادة مصداقية البيانات من عكس نتائج العينة على مجتمع الدراسة. حساب إجمالي أو متوسط كل محور حيث المحور مكون من عدة عبارات أو أسئلة تعكس مكونات هذا المحور. حساب المتوسط المرجح لإجابات العينة على الأسئلة الواردة في شكل مشابه لمقياس ليكارت بفرض معرفة اتجاه آراء المشاركين، حيث يعتبر مقياس ليكارت من أفضل أساليب قياس الاتجاهات. ويستخدم المتوسط المرجح إذا كان المتغير يأخذ قيماً تختلف من حيث أهميتها، لذلك يجب أخذ هذه الأهمية في الاعتبار وذلك بإعطاء كل عبارة الوزن المناسب لأهميتها. في العديد من استمارات الاستبيان أو استطلاع الآراء يتم توجيه أسئلة بحيث تكون الاستجابات عادة هي أحد ثلاث خيارات مثل (غير موافق – محايد – موافق) أو أحد أربع خيارات مثل (لا يوجد – بسيط – متوسط –شديد) أو أحد خمس خيارات مثل (غير موجود – في بدايته – مستوى متوسط – مستوى مرتفع – مستوى خطير).
إستبيان الطلاب | جامعة فاروس بالإسكندرية
الشروط العامة لقبول نموذج الاستبيان:
هناك شروط يجب مراعاتها في الصيغة الشكلية للاستبيان وشروط أخرى تراعى في مضمون الاستبيان حيث:
أن يكون الاستبيان قصيراً مختصراً حتى لا يكون عرضة لإهمال المشاركين للحصول على معلومات صحيحة ودقيقة. يوضع الاستبيان بالشكل وينفذ بالطريقة التي ترغب المشاركين فـي موضـوعه ومحتوياته وتشجيعهم وتدفعهم إلى الإجابة عليه. يجب أن يحترم الاستبيان عقل المشاركين فيه فلا يوجههم، ولا يوحي إليهم بإجابات معينة ويجب أن تكون الأسئلة. أو العبارات غير غامضة، وغير مثبطة وغير مضللة. توجه أسئلة الاستبيان أو فقراته بطريقة لا تتضمن الإحراج للمشارك ولا تثير تشككه في أغراض البحث أو تخوفه من عواقب إفضائه بما يكنه في نفسه. يكون الاستبيان في مستوى قدرات، ومدارك وتعليم وثقافة المشارك. أي يجـب أن تكون مصطلحات وأفكار ومعلومات الاستبيان في حدود فهم المشارك. خطوات إعداد الإستبانة. كما يجب أن تكون أسئلة الاستبيان، وعباراته مرتبة، ومتسلسلة منطقياً، ومناسبة فـي طولهـا. وعدم وجود حشو فيها كما يجب تحييدها، وعدم تحيزها، وعدم توجيهها لأية إجابة معينـة، وكما يجب أن تغطي جميع البيانات المطلوبة. يتضمن كل سؤال فكرة واحدة مثل (ما رأيك في ضرب الطلاب في الصف، وحرمانهم من الذهاب إلى المعسكر الكشفي).
خطوات إعداد الإستبانة
لا يُمكن أن يتعرَّف الباحث على الانفعالات التي يُبديها المفحوصون عند الإجابة عن نموذج الاستبيان في البحث العلمي، وَمِنْ ثَمَّ فقدان أحد الوجوه المهمة من المعلومات. هناك نوعية من المفحوصين قد لا يُبدون الاهتمام المُناسب بالإجابة، ومن ثم يؤثر ذلك على جودة البحث العلمي برُمَّته. هل هناك أدوات أخرى يُمكن أن تُستخدم في البحث العلمي بخلاف نموذج الاستبيان في البحث العلمي؟
يُوجد أدوات أخرى يُمكن أن يلجأ إليها الباحث بخلاف نموذج الاستبيان في البحث العلمي؛ من أجل استشفاف المعلومات فيما يخص البحث العلمي، ويتمثَّل ذلك فيما يلي:
المُـلاحظة: وهي عبارة عن مُشاهدة مُبيَّتة النية، وينبغي أن تكون ذات عُمق وتمحيص، وتُستخدم فيها الحواس البشرية؛ من أجل وصف وتدوين الخواص والصفات والسلوك، وتُستخدم المُلاحظة في كثير من الدراسات الإنسانية، مثل: الاقتصاد والإدارة والتعليم والسياسة وعلم النفس والاجتماع... إلخ. المُــــــقابلة: وهي مُواجهة بين الباحث والمبحوثين، وفيها يقوم الباحث بإلقاء أسئلة في ضوء ما يقوم به من دراسة، كما يُمكن اكتشاف السلوكيات والتوجهات، وَمِنْ ثَمَّ التَّعرُّف على المعلومات التي يرغب فيها، ومن أهم أنواع المُقابلة كل من: المُقابلة المفتوحة، والمُقابلة المُغلقة، والمُقابلة المُغلقة – المفتوحة، وتتطلَّب المُقابلة خبرات علمية.
نموذج استبيان الرضا الوظيفي على وورد اكسل Excel تحميل مباشر
Question Title
*
1. رقم الملف الطبي
2. العيادة التي تود تقييمها
3.
استبانة تقييم أعضاء الهيئة التدريسية
*مطلوب يعرض المدرس أهداف المقرر وعناصر المحتوى في أول محاضرة. *
أوافق بشدة
أوافق
اوافق نوعا ما
لا اوافق
لا اوافق بشدة
شرح المدرس واضح ومفهوم للمادة العلمية أثناء المحاضرات و اسلوب تدريس المقرر سلس ومتدرج من السهل للاصعب *
يلتزم المدرس بموعد وجدول محاضرات المقرر بجدول الكلية. *
يقوم المدرس بالربطً الواضحً بين موضوعات المقرر والواقع العملي. *
يقوم المدرس بتحفيز الطلبة على التفاعل من خلال الأسئلة والحوار العلمي أثناء المحاضرة. *
يحرص المدرس على التأكد من فهم الطلاب للمحاضرة و يتابع المدرس مدى استفادة الطلاب العلمية من دراسة هذا المقرر. *
(يجيب المدرس عن التساؤلات خارج قاعة المحاضرة (الساعات المكتبية *
يقوم المدرس بتكليف الطلاب بإجراء أبحاث أو كتابة مقالات تتعلق بالمقرر وانجاز الواجبات أو الاختبارات البيتية *
يستخدم المدرس وسائل تعليمية وتقنية مختلفة ومتنوعة في تدريس المقرر. *
(يقوم المدرس بالتأكيد على ضرورةالاستعانة بمصادرعلمية خارجية (المكتبة *
يعتبر أسلوب الكتاب أو المرجع الخاص بالمقرر والذي حدده المدرس سهل وواضح. *
قام المدرس باعطاء المحتوى العلمي للمقرر كاملا.
ومن سنة الربوبية هداية الأشياء إلى كمالاتها بمعنى إنهائها وإيصالها إليها بتحريكها وسوقها نحوه، وإليها الإشارة بقوله: ﴿وتعيها أذن واعية﴾ فإن الوعي المذكور من مصاديق الاهتداء بالهداية الربوبية وإنما لم ينسب تعالى الوعي إلى نفسه كما نسب التذكرة إلى نفسه لأن المطلوب بالتذكرة إتمام الحجة وهو من الله وأما الوعي فإنه وإن كان منسوبا إليه كما أنه منسوب إلى الإنسان لكن السياق سياق الدعوة وبيان الأجر والمثوبة على إجابة الدعوة والأجر والمثوبة من آثار الوعي بما أنه فعل للإنسان منسوب إليه لا بما أنه منسوب إلى الله تعالى. ويظهر من الآية الكريمة أن للحوادث الخارجية تأثيرا في أعمال الإنسان كما يظهر من مثل قوله: ﴿ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض﴾ الأعراف: 96 أن لأعمال الإنسان تأثيرا في الحوادث الخارجية وقد تقدم بعض الكلام فيه. بحث روائي:
في الدر المنثور، أخرج ابن المنذر عن ابن جريح في قوله: ﴿لنجعلها لكم تذكرة﴾ قال: لأمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكم من سفينة قد هلكت وأثر قد ذهب يعني ما بقي من السفينة حتى أدركته أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فرأوه كانت ألواحها ترى على الجودي.
ولقد جاء آل فرعون النذر - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
والأخْذُ: مُسْتَعْمَلٌ في الإهْلاكِ، وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿أخَذْناهم بَغْتَةً فَإذا هم مُبْلِسُونَ﴾ [الأنعام: ٤٤] في سُورَةِ الأنْعامِ وفي مَواضِعَ أُخْرى. و(أخْذَةً): واحِدَةٌ مِنَ الأخْذِ، فَيُرادُ بِها أخْذُ فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ بِالغَرَقِ، كَما قالَ تَعالى ﴿فَأخَذْناهم أخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ﴾ [القمر: ٤٢]، وإذا أُعِيدَ ضَمِيرُ الغائِبِ إلى ﴿فِرْعَوْنُ ومَن قَبْلَهُ والمُؤْتَفِكاتُ﴾ كانَ إفْرادُ الأخْذَةِ كَإفْرادِ ﴿رَسُولَ رَبِّهِمْ﴾، أيْ أخَذْنا كُلَّ أُمَّةٍ مِنهم أخْذَةً. ولقد جاء آل فرعون النذر - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والرّابِيَةُ: اسْمُ فاعِلٍ مِن رَبا يَرْبُو إذا زادَ فَلَمّا صِيغَ مِنهُ وزْنُ فاعِلَةٍ، قُلِبَتِ الواوُ ياءً لِوُقُوعِها مُتَحَرِّكَةً إثْرَ كَسْرَةٍ. واسْتُعِيرَ الرُّبُوُّ هُنا لِلشِّدَّةِ كَما تُسْتَعارُ الكَثْرَةُ لِلشِّدَّةِ في نَحْوِ قَوْلِهِ تَعالى ﴿وادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ [الفرقان: ١٤]. والمُرادُ بِالأخْذَةِ الرّابِيَةِ: إهْلاكُ الاسْتِئْصالِ، أيْ لَيْسَ في إهْلاكِهِمْ إبْقاءُ قَلِيلٍ مِنهم.
وقال مجاهد: بالخطايا التي كانوا يفعلونها. وقال الجرجاني: أي بالخطأ العظيم; فالخاطئة مصدر. شرح المفردات و معاني الكلمات: وجاء, فرعون, المؤتفكات, بالخاطئة,
تحميل سورة الحاقة mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Sunday, May 1, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - القول في تأويل قوله تعالى "وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة "- الجزء رقم24
حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، عن الضحاك ، في قوله: ( لما طغى الماء): كثر وارتفع. وقوله: ( حملناكم في الجارية) يقول: حملناكم في السفينة التي تجري في الماء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( حملناكم في الجارية) الجارية: السفينة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( حملناكم في الجارية) والجارية: سفينة نوح التي حملتم فيها; وقيل: حملناكم ، فخاطب الذين نزل فيهم القرآن ، وإنما حمل أجدادهم نوحا وولده ، لأن الذين خوطبوا بذلك ولد الذين حملوا في الجارية ، فكان حمل الذين حملوا فيها من الأجداد حملا لذريتهم ، على ما قد بينا من نظائر ذلك في أماكن كثيرة من كتابنا هذا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - القول في تأويل قوله تعالى "وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة "- الجزء رقم24. وقوله: ( لنجعلها لكم تذكرة) يقول: لنجعل السفينة الجارية التي حملناكم فيها لكم تذكرة ، يعني عبرة وموعظة تتعظون بها. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( لنجعلها لكم تذكرة) فأبقاها الله تذكرة وعبرة وآية ، حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة ، وكم من سفينة قد كانت بعد سفينة نوح قد صارت رمادا.
وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ما انتفعوا بوعظ ولا تذكير، بل تمادوا في غيهم وضلالهم قال تعالى: { إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ. وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الشعراء:8-9]. وكان هلاكهم بريح صرصر عاتية { سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ. فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ} [الحاقة:7-8]. وجاء ذكر فرعون في هذه السورة بعد قصة قوم عاد: { وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ. فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً} وذلك للتشابه في الكفر والطغيان والجبروت، ففرعون قد ادعى الربوبية والألوهية وقال: { مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} [غافر من الآية:29] وقال: { أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي ۖ} [الزخرف من الآية:51] وبطش ببني إسرائيل، قال تعالى: { إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص:4].
وقد أهلك سبحانه فرعون فغرق، لم نتعظ عندما سلكنا مسالك الطغاة المتجبرين، لا أقول انظر ما يحدث في الشيشان وبورما وكشمير والصين.. بل ما يحدث للمسلمين في سوريا ومصر والعراق.. بل وعلى أيدي بعض المنتسبين لملتهم من قتل وتشريد واغتصاب وحرق وترويع وكفر بالله وصد عن سبيل الله مما لا يقل عن فعل اليهود والنصارى والملاحدة بهذه الأمة، وبعض المحسوبين على الإسلام لهم أوفر الحظ والنصيب من قوله تعالى:{ لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ} [ التوبة من الآية:10] ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم: « لتتبعُنَّ سَنَنَ من كان قبلَكم، شبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ، حتى لو دخلوا جُحْرَضبٍّ تبعتُمُوهم ». قلنا: "يا رسولَ اللهِ، اليهودُ والنصارى؟" قال: « فمَنْ ». (صحيح البخاري [7320]). وفى الحديث: « صِنْفَانِ من أهلِ النار ِ لمْ أَرَهُما بَعْدُ: قومٌ مَعَهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ الناسَ بِها، ونِساءٌ كَاسِياتٌ عَارِياتٌ، مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلَنَّ الجنة َ، ولا يَجِدَنَّ رِيحَها، وإِنَّ رِيحَها لَيوجَدُ من مَسِيرَةِ كذا وكذا » (صحيح الجامع [3799])، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، والشرع لا يفرق بين المتساويين ولا يساوى بين المختلفين.