ودأب المؤرخون على تقسيم اللهجات العربية القديمة إلى عربية بائدة "عربية النقوش"، وتضم اللهجات العربية الجنوبية وبعض اللهجات العربية الشمالية، ووصلت عن طريق نقوش عثر عليها في مساحة واسعة من الأرض تمتد من دمشق إلى منطقة العلا في المملكة العربية السعودية، وقد ظهر من هذه النقوش أن لهجات العربية الجنوبية البائدة صُبغت بالحضارة الآرامية، فاستعملت حرفاً قريباً من الخط "المُسند" الذي سمي بذلك لأن حروفه تستند إلى أعمدة، ويمتاز بالتناسق الهندسي الجميل. وتأثرت لهجات العربية الشمالية البائدة بالحضارة النبطية، فكتبت بخط نبطي أو خط قريب منه، ومن هذه اللهجات "الثمودية" التي تنسب إلى النقوش الثمودية المكتشفة إلى قبائل ثمود التي جاء ذكرها في القرآن الكريم، و"الصفوية" المنسوبة إلى منطقة الصفاة لأن أكثر النقوش المكتشفة من هذه اللهجة التي تربو على ألفي نقش، اكتشف في هذه المنطقة، والخط الصفوي شديد الشبه بالخط الثمودي، و"اللحيانية" المنسوبة إلى قبائل لحيان التي يرجح أنها كانت تسكن منطقة العلا شمال الجزيرة العربية، ومعظم النقوش اللحيانية المكتشفة يرجع إلى ما بين السنة 400 والسنة 200 قبل الميلاد. وتشير الدراسات التي أجريت على النقوش الثمودية والصفوية واللحيانية المكتشفة إلى أن هذه اللهجات أقرب لهجات العرب البائدة إلى العربية الفصحى، وأنّ خطوطها قريبة من الخط المسند، أو مشتقة منه، كما أنّ الخط العربي الشمالي، المستعمل حالياً، مشتق من الخط النبطي.
- مخترع اللغة العربيّة المتّحدة
- مخترع اللغة المتحدة
- الصداق
- أنت ومالك لأبيك.. حديث صحيح وأبيات مؤثرة
- أنت ومالك لأبيك
مخترع اللغة العربيّة المتّحدة
علم التصريف. علم التضاد والترادف والذي يوضح معنى كل كلمة ومضادها. علم الإعراب. علم الاشتقاق. علم البلاغة: وهو العلم المختص بتناول قوة تأثير الجمل والكلمات ومالها من بيان حسن، قام العلماء بوضع هذا العلم من أحل التوضيح عن التراكيب الموجودة في الجمل، حتى أنهم قسموه إلى ثلاثة أقسام، وهي: علم البديع، علم البيان، وعلم المعاني. اللغة العربية .. نشأتها ومراحل تطورها | المرسال. علم القوافي والعروض: يهتم هذا العلم بالبحث في الميزان الشعري وتوضيح حالة الأوزان والتفرقة بين المكسور والموزون، أطلق عليه العلماء الكثير من الأسماء الأخرى مثل علم الميزان الشعري، أو موسيقى الشعر. أشهر علماء اللغة العربية
اهتم الكثير من العلماء بدراسة اللغة العربية نظرًا لأهميتها ومكانتها التي لم ولن تحظى بها أي لغة أخرى، وعلى سبيل العد لا الحصر لهؤلاء العلماء نذكر منهم:
سيبويه ويعتبر هو أول عالم يقوم بتبسيط علم النحو وهو صاحب كتاب "الكتاب". أبو الأسود الدؤلي مؤسس علم النحو. واضع علم العروض "الخليل بن أحمد الفراهيدي". ابن جني وهو مؤلف واحد من أهم كتب فقه اللغة "الخصائص". الزمخشري صاحب كتاب "الكشاف" والذي تناول فيه علم البلاغة.
تعدّ اللغة العربية أهم مقومات الثقافة العربية الإسلامية, وهي أكثر اللغات الإنسانية ارتباطاً بعقيدة الأمة, وهويتها, وشخصيتها. لذلك صمدت أكثر من سبعة عشر قرناً سجلاً أميناً لحضارة أمتها, وازدهارها, وشاهداً على إبداع أبنائها, وهم يقودون ركب الحضارة التي سادت أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى
مخترع اللغة المتحدة
تختلف هذه اللغات عن العربية ولغة القرآن، بالإضافة لاختلافها عن بعضها البعض، وهذا يدل على مدى جهل اللغويين القدماء لاعتبارهم لغة القرآن هي الأصل، وأهملوا تلك اللغات التي كانت أقدم من لغة القرآن؛ حيث اعتبر البعض منهم أنّ دراسة تلك اللغات ما هي إلا مضيعة للوقت والجهد، بالإضافة لإحيائها تعاليم الجاهلية. أجمعت الدراسات أنّ أقدم النصوص بالعربيّة هو القرآن الكريم، وأن العربية لغة أهل قريش، ومنهم من يرى بأن العربيّة هي لهجة تطورت في مملكة (كندة) في أواسط القرن السادس للميلاد بسبب اهتمام الملوك في تلك المملكة بالشعراء وإغداقهم بالأموال والهدايا، الأمر الذي أشعل المنافسة بين هؤلاء الشعراء، وتوحّد اللغة الشعريّة فيما بينهم، وأكد هذا الأمر عدد كبير من المستشرقين؛ حيث تم ترجيح ما أطلق عليه باللغة العالية، وهي عبارة عن لغة شعريّة خاصة بالإضافة للهجات متداولة؛ حيث اعتبرت تلك اللغة بأنها لغةٌ رفيعة تظهر مدى ثقافة الشاعر واتساع مداركه أمام الملك. لكن الرأي السائد والمتداول والمعترف به بأنّ أقدم نصوص العربيّة هو القرآن الكريم، والشعر الجاهلي، وعلى الأغلب بأن الشعر الجاهلي دوِّن بعد الإسلام، ويعود هذا الأمر بسبب عدم امتلاك الدارسين والباحثين لأي نسخةٍ أصليّة لقصيدة أو معلقةٍ جاهليّة ليحدّد من خلالها التاريخ بشكلٍ دقيق.
ولذلك سميت اللغة العربية باسمه وهنالك بعض الروايات الضعيفة التي تنسب أصل اللغة العربية للنبي (إسماعيل بن إبراهيم) كأول من نطق لسانه باللغة العربية وتحدث بها حين كان عمره 14 عاماً. كما هناك روايات أخرى تقول إن اللغة العربية كانت لغة آدم في الجنة وهي أول لغة في تاريخ البشرية على حد قولهم. تاريخ اللغة العربية
عن تاريخ اللغة العربية يمكننا القول وصلت إلى ذورة أهميتها في القرن السادس ميلادي حيث كانت لغة الشعر في أيام ما قبل الإسلام. ومن ثم نزل القرآن الكريم باللغة العربية في القرن السابع ميلادي وهذا ما عزز مكانة اللغة العربية آن ذاك. وبعد ذلك تمت كتابة القرآن والنصوص الإسلامية باللغة العربية في العام الهجري الأول. ويرتبط التقويم الهجري بهجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة لينشر الدعوة إلى دين الإسلام. مخترع اللغة المتحدة. وهنا أصبحت اللغة العربية ذات شأن كبير كما أنها لغة مقدسة لدى العرب والمسلمين حتى زماننا هذا
كم عمر اللغة العربية
لمن يطرح سؤال "كم عمر اللغة العربية؟" يمكن القول بأنه ليس هنالك أسس دقيقة وواضحة لمعرفة عمر اللغة العربية. عبر التاريخ كانت تظهر اللغات وتستخدم ومن ثمّ يتم تدوينها أي أن علماء الأثار واللُقى يعتمدون بشكل رئيسي على اللقى الأثرية من أجل تحديد عمر لغة ما.
راااحل عن المنتدى
تاريخ التسجيل: 30 - 07 - 2008
الدولة: cairo
العمر: 42
المشاركات: 4, 486
شكر غيره: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
معدل تقييم المستوى: 3812
مشاهدة ملفه الشخصي
انت ومالك لابيك
أنت ومالك لأبيك"
جاء رجل كبير السن يشكو لرسول الله " صلى الله عليه وسلم" ابنه لما رآه منه من عقوق فقال الرجل: يا رسول الله كان ضعيفا ًوكنت قوياً ، وكان فقيراً وكنت غنياً ، فقدمت له كل ما يقدم الأب الحاني للابن المحتاج، ولما أصبحت ضعيفاً وهو قوي، وكان غنياً وأنا محتاج ، بخل علي بماله ، وقصّر عني.
الصداق
وعلى ذلك؛ أوضح مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية أنه لا يجوز للأب أن يأخذ من مال الابن إلا بشروط:
1ـ أن يكون الأب محتاجًا لهذا المال. 2ـ أن لا يكون في أخذ هذا المال تعدٍ على حاجات الابن الأساسية. 3ـ أن لا يأخذ الأب هذا المال ويعطيه لابن آخر؛ فإن هذا من الأمور التي تبعث في النفوس الغل والحقد بين الأبناء. 4ـ أن لا يأخذه رغمًا عن ولده، وأن يجتهد في تطييب نفس ولده ببذله له. محتوي مدفوع
الجواب: بينما كنت أُقلّب صفحات المشكاة وجدت هذا السؤال لأخي الفاضل القاطع فأحببت الإفادة الحديث بتمامه ضعيف قال الهيثمي: روى ابن ماجة طرفاً منه ، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: من لم أعرفه ، والمنكدر بن محمد ضعيف ، وقد وثقه أحمد ، والحديث بهذا التمام منكر ، وقد تقدمت له طريق مختصرة رجال إسنادها رجال الصحيح. والطريق المختصرة هي ما أشار إليها الأخ مسك وفقه الله. وقال العجلوني في كشف الخفا: وله طريق أخرى عند البيهقي في الدلائل والطبراني في الأوسط والصغير بسند فيه المكندر ضعفوه عن جابر. ثم ذكره بتمامه. وأورده الزيلعي في نصب الراية ونسبه للطبراني في الصغير وللبيهقي في دلائل النبوة من طريق المنكدر بن محمد. فمدار إسناد الحديث على المنكدر هذا. وهو ليّن الحديث ، ولم أر من تابعه عليه بهذا التمام. أي بهذا اللفظ بتمامه. انت ومالك لابيك دراسة فقهية. والله أعلم. الشيخ عبد الرحمن السحيم التوقيع توقيع العضو: AlexaLaw للتواصل: El3alamy إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *** فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
أنت ومالك لأبيك.. حديث صحيح وأبيات مؤثرة
23-02-2022, 02:46 PM
المشاركه # 29
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 7, 397
الحرمة ما لها الا بيتها
وتنفذ طلبات زوجها
وتراعي وتربي عيالها
بدل ما تربيهم شغالة
وهي تربي وتدرس عيال الناس
ومالها الا بالليل العقال
والصبح تعليق بعلاقي ملابس
ووين اللي يوجعك
وشف اذا ما حصلتها مع نجمة الصبح تفز تجهز الفطور وما لذا وطاب
23-02-2022, 03:27 PM
المشاركه # 30
تاريخ التسجيل: Jun 2014
المشاركات: 8, 943
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنك المشاعر
في اي عصر انت عايش ؟
لماذا لا تخرج من بيتها ؟
حتى لا تراها ؟
غض بصرك ودع النساء تعيش وتعمل وتصرف على نفسها وعيالها. من سيصرف عليها مدى الحياه لا اب يبقى ولا زوج يدوم. نفس فكر دعاة حدثني ثقه المليونيرات
وفي النهايه وجدنا ابناؤهم وبناتهم مبتعثين لبلاد الغرب والكفار.
وأضاف فضيلته خلال الحلقة الرابعة عشر ببرنامجه «الإمام الطيب» أن أول ما يلفت نظر المسلم في شأن هذا الموضوع هو تكرار وروده في القران الكريم، حيث ورد 7 مرات كتوجيهات صريحة {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}، كما جاء بالثناء على الأنبياء والمرسلين في أكثر من موضع بما هم أهله من نبل الأخلاق وفي مقدمتها بر الوالدين، حيث جاء في شأن سيدنا يحي عليه السلام: {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا}، مضيفًا فضيلته أن مطالبة الأبناء بأداء حقوق الوالدين وإن وردت في الآيات في صيغة وصايا خلقية إلا أنها في حقيقتها أحكام تكليفية يترتب عليها ثواب وعقاب، ومسؤولية عظيمة لا يُقبل فيها إهمال أو تبرير. وأكد فضيلته أن التذلل أو خفض جناح الذل للوالدين هو أولًا من باب سداد الديون ثم هو خلق من أخلاق الواجب والوفاء والمروءَة، ومصدره الرحمة ورقة القلب واستقامة الضمير، وإذا بذله الأبناء فإنما يبذلونه طواعية واختيارًا امتثالًا لأمره تعالى وتقربًا إليه، لا تضطرهم إليه ذلة ولا مصلحة، ولا يشعرون به بشيء من الهوان أو النفاق أو المداهنة التي تلحق المتذلل إلى الناس من أجل الحاجة والمصلحة، سواء أكان التذلل سجية في طبعه أو مما جاءت إليه خلائق الرغبة والحرص.
أنت ومالك لأبيك
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود.
هذا، وقد ذكَر الزمخشري في "الكشاف" [2] أخبارًا مؤثرة وإنْ كانت لا تصحُّ عند المحدِّثين، فذكر سعيد بن المسيب قال: "إنَّ البارَّ لا يموت مِيتةَ سوءٍ". وذكر أنَّ رجلاً قال لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: إنَّ أبويَّ بلغا من الكبر أنِّي ألي منهما ما وليا منِّي في الصِّغَر، فهل قضيتهما؟
فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا؛ فإنهما كانا يَفعَلان ذلك وهما يُحِبَّان بقاءَك، وأنت تفعَل ذلك وأنت تريدُ موتهما)). وذكَر الزمخشري أنَّ رجلاً شكا إلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أباه وأنَّه يأخُذ ماله، فدعا به، فإذا شيخٌ يتوكَّأ على عصا، فسأله، فقال الشيخ: إنَّه كان ضعيفًا وأنا قوي، وكان فقيرًا وأنا غني، فكنت لا أمنعه شيئًا من مالي، واليوم أنا ضعيفٌ وهو قوي، وأنا فقيرٌ وهو غني، ويبخل عليَّ بماله، فبكى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وقال: ((ما من حجرٍ ولا مدرٍ يسمع هذا إلا بكى))، ثم قال للولد: ((أنت ومالُك لأبيك، أنت ومالُك لأبيك)). الصداق. وذكر عن ابنِ عمرَ - رضِي الله عنهما - أنَّه رأى رجلاً في الطواف يحمل أمَّه ويقول:
إِنِّى لَهَا مَطِيَّةٌ لاَ تُذْعَرُ
إِذَا الرِّكَابُ نَفَرَتْ لَا تَنْفِرُ
مَا حَمَلَتْ وَأَرْضَعَتْنِى أَكْثَرُ
اللهُ رَبِّى ذُو الْجَلَالِ أَكْبَرُ
فقال: أتراني جازَيْتها؟ قال: لا، ولو زفرة واحدة.