ومن أجل تحقيق النجاح في عملية تطوير اللاعبين، سيكون النادي بحاجة إلى فهم دقيق للعوامل الباعثة على زيادة قدرات اللاعب الحالية، وكلما حقق النادي فهما أفضل لها، كلما ارتفعت وتيرة اللاعب وسرعة تطور قدراته الحالية. المدربون ومنشآت النادي
تعتمد عملية التطوير بشكل رئيسي على نوعية المدربين في كل فئة تدريبية، فكلما زاد التصنيف الفئوي للمدرب (كأن يكون مدربا من فئة الأربع أو الخمس نجوم)، قل الحمل على اللاعب وزادت الفاعلية، وكلما ارتفعت نسبة خبرة المدرب الشخصية في الفئات السنية، أصبحت نوعية التدريب أفضل، وذلك يضمن زيادة القدرات الحالية للاعب على النحو الأمثل وبأسرع وقت ممكن، أما منشآت النادي فهي قاعدة بسيطة تقول: كلما كانت المنشآت متطورة كلما كان الأمر أفضل. وهنا يأتي دور النادي في التعاقد مع أفضل المدربين وتوفير كافة مستلزمات التدريبات والملاعب الخاصة بها، وأشارت الدراسة إلى أن الاستثمار في اللاعبين سيساعد الأندية ذات الإمكانيات المادية المتدنية على تجهيز منشآتها بصورة تدريجية، والتعاقد مع مدربين من فئات أعلى مع مرور الوقت، وقدمت شرحا مفصلا عن آلية فعل ذلك، وخلصت إلى أن النادي يستطيع تطوير منشآته بواقع نصف نجمة كل عامين، مما يعني إمكانية وصوله لأن يكون من فئة الخمسة نجوم خلال عقد من الزمن.
- الفيات السنيه في كره القدم بعد الهدف
- قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ-آيات قرآنية
- تفسير الايه قَالَ قَدْ أُوْتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَىَ - إسألنا
الفيات السنيه في كره القدم بعد الهدف
الاتحاد السعودي لكرة القدم
15 أكتوبر 2021 - 9 ربيع الأول 1443 10:18 PM الاتحاد السعودي لكرة القدم يقيم ورشة عمل برنامج دعم الفئات السنية يقيم الاتحاد السعودي لكرة القدم، الاثنين المقبل، ورشة عمل برنامج دعم الفئات السنية، وذلك بمقر الاتحاد في الرياض عند الساعة الواحدة ظهرًا. وتمثل هذه الورشة المرحلة الأولى من برنامج دعم الفئات السنية للموسم الحالي 2021-2022، وفقًا للمرحلة الأولية لاستراتيجية كرة القدم السعودية، والذي يستهدف الأندية الـ25 المشاركة في دوريات الفئات السنية "الفئة الممتازة". يذكر أن تطوير المواهب يعد أحد مسارات استراتيجية التحول للكرة السعودية التي تم الإعلان عنها مؤخرًا؛ حيث سيتم العمل على مجموعة من الحلول المستهدفة في مسارات التنمية بالتنسيق مع وزارة الرياضة، ورابطة الدوري السعودي للمحترفين، والأندية، وغيرها من الجهات في منظومة كرة القدم، وذلك بهدف تهيئة الجيل القادم للكرة السعودية بالشكل الأمثل. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
التدريب الإرشادي و السمات الشخصية
أما التدريب الإرشادي فهو يتعلق بقدرات المدرب على إحداث التغيير في خصائص اللاعب وتحسين صفاته الشخصية عن طريق الاحتواء والإرشاد والتوجيه، مما يجعله يؤدي بشكل أفضل أثناء التدريبات المختلفة السالف ذكرها في هذا الموضوع، وهنا يأتي دور المدرب في استخدام أساليب التدريب الإرشادي لمساعدة اللاعبين على تطوير خصائصهم وصقل شخصياتهم بحيث يخرجون معظم ما عندهم خلال التدريبات، خصوصا إذا لم يكونوا يتمتعون بعقلية احترافية جيدة وطموح عالي (وذلك حال معظم اللاعبين المحليين). أما السمات الشخصية تعتبر من أهم العوامل المساعدة على تطوير اللاعب، كون تمتعه بصفات شخصية احترافية يجعله يؤدي تدريباته بشكل أفضل، وبالتالي فإن قدراته الحالية ستتطور، والعمل على تحسين الصفات الشخصية وصقلها عند لاعبي الفئات السنية أمر ضروري لتحسين الأداء، طبعا إلى جانب الطموح الذي يلعب دورا أساسياً في تكوين اللاعب ويؤثر بشكل مباشر على عملية تطوره، واستدلت الدراسة على ذلك بأن أفضل اللاعبين في العالم هم من يتمتعون بالسمات الشخصية الاحترافية والطموح العالي. القدرة الجسمانية
القدرة الجسمانية هي واحدة من أهم القدرات التي ترسم هوية اللاعب، كونها تحدد الوقت الذي سيقضيه في الملعب خلال التدريبات أو المباريات والمجهود الذي سيبذله في كل منهما، بالإضافة إلى تحديد قدرته على مقاومة الإصابات والاستشفاء منها بصورة أسرع، وبالطبع فإنها تساعده على تحمل أكبر عدد من الإصابات أثناء مسيرته، وبالتالي فإن إدارة القدرة الجسمانية لدى اللاعب لابد وان تكون على أكمل وجه لمساعدتهم على التطور السريع والمشاركة وتحمل الإصابات.
[العمدة في غريب القرآن: 200] تفسير قوله تعالى: {كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)}
قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {كي نسبّحك كثيرًا} [طه: 33] قال الحسن: يعني الصّلاة، أي نصلّي لك كثيرًا. [تفسير القرآن العظيم: 1/258]
{ونذكرك كثيرًا {34} إنّك كنت بنا بصيرًا {35} قال قد أوتيت سؤلك يا موسى {36}} [طه: 34-36] فاستجاب اللّه تبارك وتعالى له). [تفسير القرآن العظيم: 1/259] تفسير قوله تعالى: {وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {كي نسبّحك كثيرًا} [طه: 33] قال الحسن: يعني الصّلاة، أي نصلّي لك كثيرًا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. {ونذكرك كثيرًا {34} إنّك كنت بنا بصيرًا {35} قال قد أوتيت سؤلك يا موسى {36}} [طه: 34-36] فاستجاب اللّه تبارك وتعالى له). [تفسير القرآن العظيم: 1/259](م) تفسير قوله تعالى: {إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا (35)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {كي نسبّحك كثيرًا} [طه: 33] قال الحسن: يعني الصّلاة، أي نصلّي لك كثيرًا. {ونذكرك كثيرًا {34} إنّك كنت بنا بصيرًا {35} قال قد أوتيت سؤلك يا موسى {36}} [طه: 34-36] فاستجاب اللّه تبارك وتعالى له).
قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ-آيات قرآنية
جملة: (اذهب... وجملة: (لا تنيا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف. وجملة: (اذهبا... ) لا محلّ لها استئنافيّة مؤكّدة للأولى. وجملة: (إنّه طغى... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (طغى... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (قولا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اذهبا. وجملة: (لعلّه يتذكّر... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليلية. وجملة: (يتذكّر... ) في محلّ رفع خبر لعلّ. وجملة: (يخشى... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يتذكّر. قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ-آيات قرآنية. الصرف: (تنيا)، فيه إعلال بالحذف، ماضيه ونى من باب وعد، حذفت فاؤه في المضارع فهو معتلّ مثال مكسور العين في المضارع، وزنه تعلا. (ليّنا)، صفة مشبّهة من الثلاثيّ لان يلين باب ضرب، وزنه فيعل بفتح الفاء وكسر العين، أدغمت الياء مع عين الكلمة وهي ياء. الفوائد: - أوجه الرجاء في قوله تعالى: (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى): أ- أن يكون الرجاء على أصله، فهما يرجوان إيمانه، ويطمعان في هدايته، وإذا صح الرجاء لدى العبد، فهو محال عند الله تعالى. ب- أن لعل تفيد التعليل بمثابة (كي). ج- ومنهم من اعتبرها استفهامية، ويستحيل بحق الله الاستفهام. ء- ويقول النحاة إن لعل للتوقع، وهي تفيد الترجي، كقوله تعالى: (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً).
تفسير الايه قَالَ قَدْ أُوْتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَىَ - إسألنا
20-سورة طه 36 ﴿36﴾ قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ قال الله: قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى. تفسير ابن كثير
هذه إجابة من الله لرسوله موسى ، عليه السلام ، فيما سأل من ربه عز وجل ، وتذكير له بنعمه السالفة عليه ، فيما كان ألهم أمه حين كانت ترضعه ، وتحذر عليه من فرعون وملئه أن يقتلوه; لأنه كان قد ولد في السنة التي يقتلون فيها الغلمان.
تفسير السّدّيّ. وقال الحسن: قوّتي. وقال بعضهم: ظهري). [تفسير القرآن العظيم: 1/258]
قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({وأشركه في أمري} [طه: 32] وكان الحسن يقرأها بالرّفع. وهي تقرأ أيضًا بالنّصب. {وأشركه في أمري} [طه: 32] دعاءٌ من موسى لربّه أن يشركه في أمره). [تفسير القرآن العظيم: 1/258]
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {اشْدُدْ بِهِ... تفسير الايه قَالَ قَدْ أُوْتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَىَ - إسألنا. }
دعاء: {اشْدُدْ بِهِ} يا ربّ { أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ} يا رب {فِي أَمْرِي}. دعاء من موسى وهي في إحدى القراءتين {اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} بضم الألف. وذكر عن الحسن {اشْدُدْ بِهِ} جزاء للدعاء لقوله: {اجعل لي} "وأشركه" بضم الألف في {أشرِكْهُ} لأنها فعل لموسى). [معاني القرآن: 2/178]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} أي ظهري، معناه صار مثلي، وعاونني على من يكفله، ويقال: قد أزرني، أي كان لي ظهراً، وآزرني أي صار لي وزيراً). [مجاز القرآن: 2/18]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ( {اشدد به أزري}: ظهري.