الشيخ محمد متولي الشعراوي. كتاب نهاية العالم..
كنت حاسة بالإكتئاب البسيط وضيق الدنيا، ولكن هذا الكتاب أراني نظرة جديدة، نظرة أخرى للعالم والدنيا، ذكرني بأن هموم الدنيا لا تسوى شيئاً. كتاب رائع جداً انصح فيه، وان شا الله سأقرأ كتب الشعراوي الأخرى. 🍀اللهم اجعل همي الأخرة🍀
تعرض لذكر بعض علامات القيامه باختصار ، فكرته الاساسيه تقريب فكره البعث بعد الموت للاذهان والتأكيد المستمر على الايمان بقدره الله وعظمته
الله يرحم الشيخ متولي السهل البسيط
كتاب رائع ربنا يرحمه ويسكنه فسيح جناته. كنت قد انتهيت أمس من قراءه كتاب الحياه والموت للشعراوي أيضا فوجدت ان كتاب النهايه قريب جدا لما ذكر في الكتاب السابق مع كثير من التفصيل والإعادة استمتعت اكثر بالكتاب الاول! كتاب خفيف وعظيم.. رحم الله الشيخ الشعراوي
كتاب عميق جداً يعكس أسلوب الشعراوي و غزارة علمه و نبوغ فكره. عرض الكثير من الالتباسات التي قد يساء فهمها وسلط الضوء عليها بالأدله القرآنية و الشرح الشافي مستوضحاً تفسير بعض الآيات الكونية مما يدعونا الى التفكر و اعادة النظر لذواتنا و سبب وجودنا في الحياة، مناسب جداً لتجديد الإيمان و التدبر و التفكر.
قراءة كتاب نهاية العالم
رواية الذي لا ينام Sleepless
هذه الرواية هي للكاتب تشارلي هيوستن في عام 2012 وتحكي عن نهاية العالم بسبب الأرق الذي يسيطر على البشرية وهو المرض الغامض الذي يتسبب في العديد من الأمراض التي سوف تؤثر بلا أي شك على البشرية، وهذه الرواية هي من الروايات الأكثر تشويقا خاصة مع الكثير من الأحداث التي قد كتبت الكاتب بأسلوبه المميز في الرواية. رواية الحرب العالمية z
وهذه الرواية هي للكاتب ماكس بروكس في عام 2006 والتي قد كتبت عن نهاية العالم من خلال انتشار الزومبي في كل مكان في العالم وقد استطاع الكاتب أن ينقل أحداث الرواية من كل مكان بالعالم للدلالة على تفشي الزومبي، وهذه الرواية تتميز بروح الفكاهة مما يجعلها أكثر حيوية في مواجهة هذا الخطر. رواية الطاعون الأبيض the white plague
هذه الرواية من أروع الخيال العلمي والتي تتحدث عن نهاية العالم والبشرية أجمع، فهي للكاتب الأمريكي فرانك هربرت في عام 1983، وتد\ور حول انفجار قنبلة مزروعة على يد الجيش الجمهوري الايرلندي مما تتسبب في قتل بعض الأشخاص وعلى رأسهم عائلة عالم الأحياء الدقيقة الذي يقرر الانتقام عن طريق خلق مرض يقتل النساء فقط مما يجعله ينتشر في بريطانيا بالكامل.
نهاية العالم كتابخانه
عرض المؤلف وجهة نظر كل ملة من المصادر والمراجع المعتمدة فى حقيقة عودة المسيح فى اخر الزمان لمحاربة اعداء الله ، ليقوم من ثم بإجراء موازنة بينها، وذلك تتميمًا للفائدة حيث ان كلًا من اليهود والنصارى والمسلمين ينتظر المسيح الذي يأتي في آخر الزمان ليدمر أعداء الله، ويعلي كلمته، ويتفق المسلمون والنصارى على أنه هو المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، وسوف ينزل من السماء. غير أن للنصارى نظريات كثيرة مختلفة في نزوله، وهو ما يسمونه الرجاء المبارك، وقد قام كثير من البلبلة والاضطرابات حول عودته فمنذ أن رفع إلى السماء وهم يحددون عودته بنهاية القرن الأول تارة، وبالعصر الألفي أخرى، مع أن ذلك اليوم قد اختص الله بعلمه، فلم يطلع عليه أحدًا من خلقه كما تذكر نصوص انجيلي متى ومرقس. والكلام عن عودة المسيح الذي تنتظره الملل الثلاث، يؤدي إلى البحث عن حقيقة المسيح ومهامه، قبل رفعه إلى السماء وبعد عودته إلى الأرض؛ فإن في ذلك تباينًا كبيرًا بين ثلاثة أديان تنتظره
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب المسيح المنتظر نهاية العالم كتاب إلكتروني من قسم كتب مقارنة أديان للكاتب عبد الوهاب عبد السلام طويلة. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط.
نهاية العالم كتاب
تحياتي لك
- - - - -... *،
نحن قوم أعزّنا الله بالاسلام فإن ابتغينا غيره [ أذلنا, ]
♥. ")~
كتاب نهاية العالم العريفي
منذ / 08-05-2010, 05:48 PM
# 1
عضوية نآدي القرآءة ♥
●
عضويتي:
2674
تاريخ
إنتِسَآبيْ:
Jul 2010
مكاني:
في أعمآق السكون..!
أخذ الكتاب مسار غير الذي توقعته ولم يناقش علامات الساعة بل مواضيع كثيره تسبق هذا النقاش.. أحببت أسلوبه لبساطته ولتوصيل المعلومة والفكرة بسلاسه.. الشيخ محمد متولي نلتقي مجددا أن شاء الله ❤
1990 الكتاب جيد الي حد ما علي حسب تاريخ كتابته في تناقضات في الكتاب و تنبؤ الشيخ الشعراوي بان لا يمكن للبشر ان يبتكروا شئ يستطيع تنفيذ الاوامر من حولهم بمجرد التفكير. فاعتقد ان دا ممكن ينتفذ في المستقبل القريب
أكتر جزء عجبني هو اللي كان بيتكلم فيه عن الروح:)
رحمّ الله الشيخ الشعراوي ، كتاب اكثر من رائع واعتقد انه يجب ان يكون في كل بيت لقراءه المراهقون والشباب
تميز هذا الكتاب بفصوله السته، فكل فصل من فصوله يحتوى على تفسير رائع ووافى لكل تساؤل.. اعجبنى الكتاب كثيراً كغيره من كتب الشيخ الشعراوى رحمه الله
حل كتاب مهارات البحث - اول ثانوي - المستوى الاول - YouTube
حل كتاب مهارات البحث ثاني ثانوي
(تنبيه) ولو فرق المالك الزكاة سقط سهم العامل، ثم إن انحصر المستحقون، ووفى بهم المال، لزم تعميمهم، وإلا لم يجب، ولم يندب. لكن يلزمه إعطاء ثلاثة من كل صنف، وإن لم يكونوا بالبلد وقت الوجوب، ومن المتوطنين أولى. ولو أعطى اثنين من كل صنف، والثالث موجود، لزمه أقل متمول غرما له من ــ هذا تقييد لما قبله: أي محل امتناع الأخذ بهما إن لم يتصرف في المأخوذ أولا، وإلا يمتنع ذلك. وعبارة المنهاج مع التحفة: ومن فيه صفتا استحقاق للزكاة - كالفقر والغرم، أو الغزو - ويعطى من زكاة واحدة بأحدهما فقط، والخيرة إليه - في الأظهر - لأنه مقتضى العطف في الآية. نعم، إن أخذ بالغرم أو الفقر مثلا، فأخذه غريمه وبقي فقيرا أخذ بالفقر، وإن نازع فيه كثيرون. ص221 - كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين - باب الزكاة - المكتبة الشاملة. فالممتنع إنما هو الأخذ بهما دفعة واحدة، أو مرتبا قبل التصرف في المأخوذ. اه. بتصرف. (قوله: تنبيه) أي من حكم استيعاب الأصناف والتسوية بينهم، وما يتبع ذلك. وقد أفرده الفقهاء بفصل مستقل. (قوله: ولو فرق المالك الخ) خرج به الإمام، فإنه إذا فرق لم يسقط سهم العامل. نعم، إن جعل للعامل أجرة في بيت المال سقط أيضا. (والحاصل) أنه إن فرق الإمام وجب عليه تعميم الأصناف الثمانية بالزكاة.
حل كتاب مهارات البحث مصادر المعلومات
بعشر تسليمات، في كل ليلة من رمضان، لخبر: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ويجب التسليم من كل ركعتين، فلو صلى أربعا منها بتسليمة لم تصح، بخلاف سنة الظهر والعصر والضحى والوتر. وينوي بها التراويح أو قيام رمضان، وفعلها أول الوقت أفضل من فعلها أثناءه بعد النوم، خلافا لما وهمه الحليمي. وسميت تروايح لانهم كانوا يستريحون لطول قيامهم بعد كل تسليمتين، وسر العشرين أن الرواتب ــ المسجد وصلى الناس بصلاته فيها، وتكاثروا فلم يخرج لهم في الرابعة وقال لهم صبيحتها: خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها. وروى البيهقي بإسناد صحيح أنهم يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة. وروى مالك في الموطأ بثلاث وعشرين. حل كتاب مهارات البحث مصادر المعلومات. وجمع البيهقي بينهما بأنهم كانوا يوترون بثلاث. واستشكل قوله - صلى الله عليه وسلم -: خشيت أن تفرض عليكم. بقوله تعالى في ليلة الإسراء: هن خمس والثواب خمسون، لا يبدل القول لدي. وأجيب بأجوبة أحسنها أن ذلك في كل يوم وليلة فلا ينافي فرضية غيرها في السنة. (قوله: وهي) أي صلاة التراويح. (وقوله: عشرون ركعة) أي لغير أهل المدينة على مشرفها أفضل الصلاة وأزكى السلام، أما هم فلهم فعلها ستا وثلاثين، وإن كان اقتصارهم على العشرين أفضل، ولا يجوز لغيرهم ذلك، وإنما فعل أهل المدينة هذا لأنهم أرادوا مساواة أهل مكة، فإنهم كانوا يطوفون سبعا بين كل ترويحتين، فجعل أهل المدينة مكان كل سبع أربع ركعات.
حل كتاب مهارات البحث حلول
كما لو قال: أصلي الظهر أو العصر. (قوله: وفعلها أول الوقت) قد بين وقتها في قوله في مبحث الوتر: ووقت الوتر كالتروايح بين صلاة العشاء وطلوع الفجر. فلا يعترض بأنه كان المناسب أن يقول أولا ووقتها كذا ثم يقول وفعلها أول إلخ. (قوله: أفضل إلخ) في بشرى الكريم خلافه، ونص عبارته: قال عميرة: وفعلها - أي التروايح - عقب العشاء أول الوقت من بدع الكسالى. وفي الإمداد: ووقتها المختار يدخل بربع الليل. اه. ولو تعارض فعلها مع العشاء أول الوقت، أو في جوف الليل بعد نوم، قدمتا لكراهة النوم قبل العشاء. (قوله: أثناءه) أي الوقت. (قوله: بعد النوم) متعلق بفعلها أثناءه، ومقتضى التقييد به أن فعلها أول الوقت لا يكون أفضل من فعلها أثناءه مع عدم النوم، فانظره. ص306 - كتاب إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين - باب الصلاة - المكتبة الشاملة. (قوله: خلافا لما وهمه الحليمي) أي من أن فعلها أثناءه بعد النوم أفضل. (قوله: وسميت) أي العشرون ركعة التي يصليها في رمضان. (وقوله: لأنهم) أي الصحابة. (قوله: كانوا يستريحون لطول قيامهم) يؤخذ من التعليل المذكور أنه ينبغي طول القيام بالقراءة مع الحضور والخشوع، خلافا لما يعتاده كثيرون في زماننا من تخفيفها ويتفاخرون بذلك، قال قطب الإرشاد سيدنا عبد الله بن علوي الحداد في النصائح: وليحذر من التخفيف المفرط الذي يعتاده كثير من الجهلة في صلاتهم للتراويح، حتى ربما يقعون بسببه في الإخلال بشئ من الواجبات مثل ترك الطمأنينة في الركوع والسجود، وترك قراءة الفاتحة على الوجه الذي لا بد منه بسبب العجلة، فيصير أحدهم عند الله لا هو صلى ففاز بالثواب ولا هو ترك فاعترف بالتقصير وسلم من الإعجاب.
حل كتاب مهارات البحث ومصادر المعلومات 1
وإن فرق المالك أو نائبه وجب عليه تعميم سبعة أصناف. ومحل وجوب التعميم في الشقين إن وجدوا، وإلا فمن وجد منهم، حتى لو لم يوجد إلا فقير واحد صرفت كلها له. والمعدوم لا سهم له، قال في النهاية: قال ابن الصلاح - والموجود الآن أربعة: فقير، ومسكين، وغارم، وابن السبيل. وإلا مر - كما قال - في غالب البلاد، فإن لم يوجد أحد منهم حفظت حتى يوجد بعضهم. (قوله: ثم إن انحصر المستحقون الخ) أي في البلد. ومحل هذا فيما إذا كان المخرج للزكوات المالك، فإن كان الإمام فلا يشترط انحصارهم فيها، بل يجب عليه تعميمهم، وإن لم ينحصروا. والمراد تعميم من وجد في الإقليم الذي يوجد فيه تفرقة الزكاة، لا تعميم جميع المستحقين في الدنيا، لتعذره. (والحاصل) يجب على الإمام - إذا كان هو المخرج للزكوات - أربعة أشياء: تعميم الأصناف، والتسوية بينهم، وتعميم آحاد كل صنف، والتسوية بينهم إن استوت الحاجات. وإذا كان المخرج المالك: وجبت أيضا - ما عدا التسوية بين الآحاد - إلا إن انحصروا في البلد ووفى المال بهم، فإنها تجب أيضا. حل كتاب مهارات البحث حلول. فإن أخل المالك أو الإمام - حيث وجب عليه التعميم - بصنف، غرم له حصته. لكن الإمام إنما يغرم من الصدقات، لا من مال نفسه. (قوله - أيضا -: ثم إن انحصر المستحقون) أي في آحاد يسهل عادة ضبطهم، ومعرفة عددهم.
قال السيوطي: وما كانوا يطوفون بعد الخامسة، وإنما خص أهل المدينة بذلك لأن لهم شرفا بهجرته - صلى الله عليه وسلم - ومدفنه. (قوله: بعشر تسليمات) أي وجوبا، لأنها وردت هكذا، وأشبهت الفرائض بطلب الجماعة فيها، فلا تغير عما وردت عليه. (قوله: في كل ليلة) أي بعد صلاة العشاء، ولو مجموعة مع المغرب جمع تقديم. (قوله: ويجب التسليم) الأولى التعبير بفاء التفريع، إذ المقام يقتضيه لأنه مفرع على قوله بعشر تسليمات. (قوله: فلو صلى أربعا منها) أي أو أكثر. (وقوله: لم تصح) أي أصلا إن كان عامدا عالما، وإلا صحت له نفلا مطلقا. (قوله: بخلاف سنة الظهر الخ) أي فإنه يجوز جمع الأربع القبلية أو البعدية بتحريم واحد وسلام واحد، وكذلك الضحى يجوز أن يجمع فيه بين ركعاته كلها بتحرم واحد وسلام واحد. وقد تقدم أنه لو أخر القبلية لا يجوز له جمعها مع البعدية بسلام واحد، على معتمد ابن حجر، وقال: لعل بحث الجواز مبني على الضعيف إنه لا تجب نية القبلية ولا البعدية. ويجوز ذلك على معتمد م ر. حل كتاب مهارات البحث ومصادر المعلومات 1. (قوله: وينوي بها التروايح إلخ) أي وينوي في صلاة التروايح، أو ينوي قيام رمضان، وأفاد بذلك أنه لا بد من التعيين في النية. وظاهر كلامه أنه لا يشترط التعرض للعدد فيها، وهو المعتمد، لأن التعرض للعدد لا يجب.
وهذه وما أشبهها من أعظم مكايد الشيطان لأهل الإيمان، يبطل عمل العامل منهم عمله مع فعله للعمل، فاحذروا من