درس مُحَوسَب حول
مجموع الزوايا في كل مثلث هو 180º
لرؤية خطة الدرس اضغط هنا
أحد الأشكال الهندسية المهمة والمثيرة للاهتمام في الهندسة هو المثلث، من هذا المنطلق على كل تلميذ أن يكون ذو دراية بما يحتويه عالم المثلث من زوايا وأضلاع، وإحدى مميزات هذا العالم بان مجموع الزوايا في كل مثلث هو عدد ثابت لا يتغير مقداره 180 درجة، لذا لا يمكننا أن نبني مثلثا من دون أن نأخذ هذه الميزة المُهمة بعين الاعتبار، فلا يوجد مثلث ذو مجموع زوايا اكبر من 180 ولا يوجد مثلث ذو مجموع زوايا أصغر من 180درجة. من خلال هذا الدرس سوف أقوم ببرهنة هذا القانون لأنهم تعلموه في الدرس السابق وذلك من خلال مركبات الدرس التالية:
الافتتاحية:
عبارة عن عرض محوسب يحوي إجراء مهمة يقوم بها الطلاب على أبلت يظهر أن مجموع زوايا كل مثلث يساوي 180 درجة ونقاشها. هذا يوحي للطلاب أن القانون الذي تعلموه الحصة السابقة صحيح. ا لاستدراج: الاستدراج عبارة عن مرحلتين:
المرحلة الأولى:
أقوم بفعالية قص زوايا المثلث: يقوم التلاميذ بتطبيق خطوات يقوم بها أبلت مساعد ، بحيث سيقوم كل تلميذ بعملية قص الزوايا في مثلث عام وتجميعها للحصول على زاوية مستقيمة تساوي 180 درجة.
- مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة – المحيط
- مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة صح أم خطأ - ما الحل
- مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة - دروب تايمز
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "- الجزء رقم1
مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة – المحيط
مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة
نسعد بزيارتكم في مسار الثقافة موقع كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. ونود عبر موقع مسار الثقافة الذي يقدم افضل الاجابات والحلول أن نقدم لكم الآن الاجابة النموذجية والصحيحة للسؤال الذي تودون الحصول علي اجابته من أجل حل الواجبات الخاصة بكم ، وهو السؤال الذي يقول:
و الجواب الصحيح يكون هو
عبارة خاطئة, والجواب هو 180 درجة
مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة صح أم خطأ - ما الحل
عبارة مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة، عبارة خاطئة، حيث يتكون المثلث من ثلاث زوايا داخلية ومجموع قياسات هذه الزوايا يساوي 180 درجة، أما الاشكال التي قياس زواياها الداخلية مساوياً 360 درجة هي الاشكال الرباعية، حيث تتكون الاشكال الرباعية من مثلثين، ولو جمعنا قياسات زوايا المثلث الداخلية لكلاً من المثلثين المكونة للأشكال الرباعية سنجد أن مجموعها يساوي 360 درجة.
مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة - دروب تايمز
مجموع زوايا المثلث ٣٦٠ درجة
صح
خطأ
نتشرف بكم في زيارة موقعنا الرائد نجوم العلم حيث نسعى جاهدين للإجابة عن أسئلتكم واستقبال إستفساراتكم ومقترحاتكم وأن نوفر لكم كل ما تحتاجونه في مسيرتكم العلمية والثقافية ونسهل لكم طرق البحث عن الإجابات الصحيحة لجميع الأسئلة
زوروا موقعنا تجدوا ما يسركم. الاجابة الصحيحة هو:
خطأ
75 متر فما هي مساحة هذا المثلث
طول القاعدة = 2 متر
الإرتفاع = 0. 75 متر
مساحة المثلث = ½ × 2 × 0. 75
مساحة المثلث = 0. 75 متر²
المثال الثاني: إذا كانت طول قاعدة المثلث تساوي 6 متر وكان إرتفاع المثلث يساوي نصف طول القاعدة، فما هي مساحة هذا المثلث
طول القاعدة = 6 متر
الإرتفاع = نصف طول القاعدة = 0. 5× طول القاعدة = 3 متر
مساحة المثلث = ½ × 6 × 3
مساحة المثلث = 9 متر²
إيجاد مساحة المثلث من طول ضلعين والزاوية المحصورة
مساحة المثلث = ½ × طول الضلع الأول × طول الضلع الثاني × جا الزاوية المحصورة بينهما
المثال الأول: إذا كان طول أحد الأضلاع في المثلث هو 3. 4 متر وكان طول الضلع الثاني يساوي 4 متر، وكانت الزاوية المحصورة بين الضلعين هي 55 درجة، فما هي مساحة هذا المثلث
طول الضلع الأول = 3. 4 متر
طول الضلع الثاني = 4 متر
الزاوية المحصورة = 55 درجة
مساحة المثلث = ½ × 3. 4 × 4 × جا 55
مساحة المثلث = 6. 8 × جا 55
مساحة المثلث = 6. 8 × 0. 819
مساحة المثلث = 5. 56 متر²
المثال الثاني: إذا كان طول أحد الأضلاع في المثلث هو 7. 5 متر وكان طول الضلع الثاني يساوي 6 متر، وكانت الزاوية المحصورة بين الضلعين هي 60 درجة، فما هي مساحة هذا المثلث
طول الضلع الأول = 7.
وكذلك فسره الحسن البصري ، ووهب بن منبه ، وعطية العوفي ، وأبو مالك ، ومحارب بن دثار ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى. وقال محمد بن إسحاق ، عن بعض أهل اليمن ، عن وهب بن منبه: أنه كان يقول: هي البر ، ولكن الحبة منها في الجنة ككلى البقر ، ألين من الزبد وأحلى من العسل. وقال سفيان الثوري ، عن حصين ، عن أبي مالك: ( ولا تقربا هذه الشجرة) قال: النخلة. وقال ابن جرير ، عن مجاهد: ( ولا تقربا هذه الشجرة) قال: تينة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "- الجزء رقم1. وبه قال قتادة وابن جريج. وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية: كانت الشجرة من أكل منها أحدث ، ولا ينبغي أن يكون في الجنة حدث ، وقال عبد الرزاق: حدثنا عمر بن عبد الرحمن بن مهرب قال: سمعت وهب بن منبه يقول: لما أسكن الله آدم وزوجته الجنة ، ونهاه عن أكل الشجرة ، وكانت شجرة غصونها متشعب بعضها من بعض ، وكان لها ثمر تأكله الملائكة لخلدهم ، وهي الثمرة التي نهى الله عنها آدم وزوجته. فهذه أقوال ستة في تفسير هذه الشجرة. قال الإمام العلامة أبو جعفر بن جرير ، رحمه الله: والصواب في ذلك أن يقال: إن الله جل ثناؤه نهى آدم وزوجته عن أكل شجرة بعينها من أشجار الجنة ، دون سائر أشجارها ، فأكلا منها ، ولا علم عندنا بأي شجرة كانت على التعيين ؟ لأن الله لم يضع لعباده دليلا على ذلك في القرآن ولا من السنة الصحيحة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "- الجزء رقم1
تاريخ النشر: ٢٠ / شعبان / ١٤٣٦
مرات
الإستماع: 1732
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. نواصل الحديث -أيها الأحبة- فيما قصَّ الله -تبارك وتعالى- من خبر آدم مع إبليس في هذه السورة الكريمة (سورة البقرة).
والنّهي عن قربان شجرة خاصة من شجر الجنّة: يحتمل أن يكون نهي ابتلاء. جعل الله شجرة مستثناة من شجر الجنّة من الإذن بالأكل منها تهيئة للتكليف بمقاومة الشّهوة لامتثال النّهي. فلذلك جعل النّهي عن تناولها محفوفة بالأشجار المأذون فيها ليلتفت إليها ذهنهما بتركها ، وهذا هو الظّاهر ليتكّون مختلف القوى العقليّة في عقل النّوع بتأسيسها في أصل النّوع ، فتنتقل بعده إلى نسله ، وذلك من اللّطف الإلهي في تكوين النّوع ومن مظاهر حقيقة الربوبيّة والمربوبيّة ، حتى تحصل جميع القوى بالتدريج فلا يشقّ وضعها دفعة على قابليّة العقل ، وقد دلّت الآيات على أن آدم لمّا ظهر منه خاطر المخالفة أكل من الشّجرة المنهي عنها ، فأعقبه الأكلُ حدوث خاطر الشّعور بما فيه من نقايصَ أدركها بالفطرة ، فمعناه أنّه زالت منه البساطة والسّذاجة. ويحتمل أن يكون ذلك لِخصوصيّة في طبع تلك الشّجرة أن تثير في النّفس علم الخير والشرّ كما جاء في التّوراة أنّ الله نهاه عن أكل شجرة معرفة الخير والشرّ ، وهذا عندي بعيد ، وإنّما حكى الله لنا هيئة تطوّر العقل البشري في خلقة أصل النّوع البشري نظيرَ صنعه في قوله: { وعلّم آدم الأسماء كلّها} [ البقرة: 31]. والإشارة إلى شجرة مشاهدة وقد رويت روايات ضعيفة في تعيين نوعها وذلك ممّا تقدّم في سورة البقرة.