تاريخ النشر: الإثنين 20 جمادى الآخر 1440 هـ - 25-2-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 392701
7726
0
43
السؤال
هل يجوز تسريح الشعر، واستشواره (فرده) في النظرة الشرعية؟ علمًا أن طبيعة شعري ناعم، ولكنه ليس مفرودًا ومستقيمًا، والاستشوار (ماكينة فرد الشعر) وبعض الآلات، تجعله مفرودًا وناعمًا جدًّا، فهل هذا من الغش؟ مع ظني أن غالبية الشباب يعلمون أن المرأة تستعين بهذه الآلات لتسريح الشعر. ولو عملت بروتينًا للشعر، يجعله مفرودًا لمدة شهور، وأتاني خاطب في هذه الفترة، فهل أخبره أن شعري ليس هكذا؟ مع الحرج في إخبارهم بمثل هذا الأمر. هل يجوز كشف الشعر في النظرة الشرعية – صله نيوز. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالراجح عندنا أنه لا يجوز للخاطب أن ينظر من المخطوبة سوى الوجه والكفين ، كما سبق بيانه في الفتوى: 64982 ، وعليه فلا حاجة لإخباره بما ذكرت ، ولمزيد فائدة راجعي الفتوى: 7391. والله أعلم.
هل يجوز كشف الشعر في النظرة الشرعية – صله نيوز
تاريخ النشر: الأحد 6 شعبان 1436 هـ - 24-5-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 297409
28693
0
184
السؤال
إخوتي أنا أحب أن أعرف هل يجوز إرسال صورة لي وأنا منقبة لرجل قصد أن يراني، فإذا أعجبته سيتقدم لي؟ وهل يجوز أن يرى أحدنا الآخر على اسكايب ونعمل نظرة شرعية؟ وهل يجوز لي أن أعري شعري وأعمل مكياجا في النظرة الشرعية ما دام معي محرم. أخي الكريم ممكن أن تنظر لي هذا السؤال لو تقدر: هل يجوز أن نتراسل أنا والرجل الذي تعرفت عليه بشهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبقى العهد بيننا في الزواج؟.
حكم كشف الشعر في النظرة الشرعية - جريدة الساعة
قال ابن القيِّم في "تهذيب السنن" (3/ 25 - 26): "وقال داود: يَنْظُر إلى سائر جسدِها، وعن أحمد ثلاث روايات:
إحداهنَّ: ينظُر إلى وجْهِها ويديْها. والثَّانية: ينظُر ما يظهر غالبًا؛ كالرَّقبة والسَّاقين ونَحوِهِما. حكم كشف الشعر في النظرة الشرعية - جريدة الساعة. والثَّالثة: ينظُر إليْها كلِّها، عوْرة وغيرها؛ فإنَّه نصَّ على أنَّه يجوز أن ينظُر إليْها متجرِّدة. قلت: والرِّواية الثَّانية هي الأقْرب إلى ظاهر الحديث، وتَطبيق الصَّحابة له". وقال أبو محمَّد بن حزم في "المحلى": "ومَن أراد أن يتزوَّج امرأة حرَّة أو أمةً، فله أن ينظُر منْها - متغفِّلاً لها وغير متغفِّل - إلى ما بطَن منها وظهر؛ برهان ذلك: قولُ الله عزَّ وجلَّ: { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور: 30]، فافْترض الله عزَّ وجلَّ غضَّ البصر جُملة، كما افْترض حِفْظ الفرْج، فهو عمومٌ لا يَجوز أن يخصَّ منْه إلاَّ ما خصَّه نصٌّ صحيح، وقد خصَّ النّصُّ نَظَر مَن أراد الزَّواج فقط؛ ثم ذكر حديث جابر بن عبدالله السابق. اهـ، مختصرًا. والَّذي يظْهَرُ أنَّ قول الجُمهورِ - وهو أنَّ الخاطِبَ لا يرى سوى الوجْهِ والكفَّين - هو الأحْوط، ويُمْكِن للخاطب توكيلُ مَن يَثِقُ بِهنَّ منَ النِّساء لرؤْيَة الشَّعر وغيرِه ممَّا بطن؛ قال في "مغْني المحتاج": "ويؤخذ من الخبر أنَّ لِلمبعوث أن يصِف للباعث زائدًا على ما ينظره، فيستفيد من البعْث ما لا يستفيد بنظره".
هل يجوز كشف الشعر في النظرة الشرعية - السيرة الذاتية
ليس هناك حرج من الظهور بمظهر جميل ولكن ليتحقق ذلك لا ينبغي أن يكون اللبس ضيق أو شفاف ولكن يمكن أن يكون محتشم ومع تناسق الألوان واختيار الألوان التي تتماشى مع بعضها ومع لون
البشرة يجعلكي تظهرين بصورة جميلة وجذابة. شاهدوا ايضا في معلومة فوائد الزواج النفسية
مدة النظرة الشرعية
ليس هناك مدة محددة للنظرة الشرعية، وذلك لأن الشرع قد أباح الخاطب أن ينظر إلى الفتاة التي يتقدم لخطبتها حتى يقرر الأمر على بصيرة، فإما أن تعجبه ويستمر الأمر وإما لا ويرجع عن الخطبة. وقد أباح الشرع للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته حتى يأخذ قراره بالقبول أو الرفض، فإن أخذ القرار بأحد الاختيارين أصبح عليه بعد ذلك غض البصر لأنها أجنبية، إلى أن يعقد النكاح وتصبح زوجته. لذا فالأصل هنا ليس عدد المرات ولكن الأصل في تبين الموافقة أو الرفض، فلو نظر إليها نظرة واحدة فقط وأخذ قراره بالقبول أو الرفض وجب عليه غض بصره وعدم النظر إليها مرة ثانية. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
"النظر للمخطوبة إنما هو للحاجة فقط، فإذا نظر إليها أول مرة واكتفى بهذه النظرة فأعجبته أو لم تعجبه فليعمل بذلك ولا حاجة إلى تكرار النظر؛ لأن الإنسان قد عرف هل يُقْدِمْ أم يُحْجِمْ".
شاهدوا ايضا في معلومة تفسير حلم الخطوبة للمتزوجة
يفضل أن تدخلي إلى مكان الجلوس بدون أن تحملي في يدك أي شيء مثل صينية العصير مثلاً. يراعى أن تكوني هادئة وحاولي قدر الإمكان إكساب نفسك الثقة في النفس مع الحفاظ على حيائك. تذكري عزيزتي أنه من حقك شرعاً النظر إلى المتقدم لطلب الزواج، ولكن يكون النظر على استحياء ولا تطيلي النظر. حاولي ترتيب أفكارك واسئلتك التي تريدين توجيهها إلى المتقدم لطلب الزواج، بحيث تستشفي من
الإجابة شخصيته، وتتعرفي على اهتماماته وأولوياته وطموحه وهل تتناسب معكي أم لا. لا تخجلي في الرد على أسئلته الموجهة إليكِ، ولكن يفضل أن يكون صوتك منخفض ولكن مسموع
وواضح. لبس النظرة الشرعية
تحتار الفتيات كثيراً في ماذا تلبس في الرؤية الشرعية. حيث يكون رأى الآباء والأمهات أن يكون الزي فضفاض. أما بعض الفتيات فرأيهن أن يكون الزي يظهر مفاتن الجسم حتى تعجب المتقدم للزواج. ولكن شرع الله يحتم لبس معين وذلك لأن الخاطب أجنبي، وعليه فإن الفتاة يجب أن تظهر أمامه باللبس الشرعي، فلا يجوز أن تلبس الفتاة لبس ضيق يحدد مفاتن جسدها. مسموح للخاطب في النظرة الشرعية أن يرى الوجه والكفين، ولكن غير مسموح له أن يلمسها.
صلاح الدين الأيوبي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "صلاح الدين الأيوبي" أضف اقتباس من "صلاح الدين الأيوبي" المؤلف: أمال حسن الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "صلاح الدين الأيوبي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
نبذه مختصره عن صلاح الدين الايوبي الخاص
صلاح الدين الايوبي في سطور موطنه الأصلي
وقيل في كتاب الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية قال كاتبه ومؤلفه وتكلم عن نسب اجداده وقد اقر انهم ليسو اكرادا ،بل نزلوا عندهم فنسبوا اليهم. نبذه مختصره عن صلاح الدين الايوبي الحلقه 17. وقد قال:"لم ار احدا ممن أدركته من شيوخ بيتنا يعترف بهذا النسب ". ولم يكن الحسن بن داود الأيوبي الذي اقر بهذا النسب فهناك الحسن بن غريب في كتابه صحة شجرة النسب واقر أن نسب الايوبين يمتد إلي أيوب بن شاذي بن مروان بن ابي علي محمد بن عنترة بن الحسن بن علي بن احمد بن ابي علي بن عبد العزيز بن هذبة بن الحصين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف بن اسامة بن بهيس بن الحارث بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش. وتلك كانت الاختلافات والاقاويل التي قيلت عن نسب الايوبين وذلك الاختلاف ينطبق علي نسب صلاح الدين الايوبي كما يطلق عليه. معلومات عن صلاح الدين الايوبي شبابه وتعلمه
وقد قضي صلاح الدين شبابه بلاط قصر الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي امير دمشق وقد تسبب في تلك النشاءة والده نجم الدين عندما انتقل الي بعلبك واصبح واليا عليها لمدة سبع سنوات ومن ثم انتقاله الي دمشق.
نبذه مختصره عن صلاح الدين الايوبي تنزيل
[7]
تُوفِّي صلاح الدين عن عُمر يُناهز 57 عاماً، تاركاً في نفوس الناس الإجلال، والاحترام، ولم يُخلِّف صلاح الدين الكنوز، والأملاك لعائلته؛ إذ لم يُخلِّف في خزانته إلّا 47 درهماً ناصريّاً، وديناراً واحداً، وقد رثاه الشُّعراء، وذكروا محاسنه، وفضائله، ومنهم (عماد الدين الأصبهانيّ) الذي قال فيه: [7]
أين الذي كانت له طاعاتنا
مبذولةً ولربّه طاعاته
بالله أين الناصر الملك الذي
لله خالصةً صفَت نيّاته
أين الذي ما زال سُلطاناً لنا
يُرجى نَدَاه وتُتَّقى سطواته
أين الذي شَرُف الزمان بفضله
وسَمَت على الفُضلاء تشريفاته
المراجع
↑ خير هواشين، "صلاح الدين الأيوبي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-11-2018. بتصرّف. ^ أ ب جهاد الترباني، مائة من عظماء أمة الإسلام غيرو مجرى التاريخ ، مصر: دار التقوى، صفحة 319-321. بتصرّف. ↑ راغب السرجاني (2-9-2013)، "صلاح الدين والنهضة العلمية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-11-2018. بتصرّف. ↑ "سيرة القائد التكريتي البطل المجاهد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-11-2018. نبذه مختصره عن صلاح الدين الايوبي الخاص. بتصرّف. ^ أ ب أحمد سالم، "صلاح الدين الأيوبي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-11-2018. بتصرّف. ↑ "صلاح الدين الأيوبي" ، ، 13-12-2010، اطّلع عليه بتاريخ 21-11-2018.
التمس أسد الدين شاور واعتقله في اليوم السابع عشر من ربيع الآخر ، ثم قتله بأمر الخليفة الفاطمي العديد لدين الله. [3] بعد وفاة أسد الدين شركوه ، أوكل الخليفة الفاطمي الوزارة إلى صلاح الدين خلفًا لعمه ، وبعد أشهر من توليه الوزارة ، حاول بعض الجنود والأمراء الفاطميين اغتياله بتحريض من الأمراء الفاطميين. جشع الخليفة للسلطة في الثقة. تخلصوا من حماسة قصر الخليفة راعي دين الله واستبدله بالجنود الموالين له. نبذه مختصره عن صلاح الدين الايوبي الحلقه 16. حصار دمياط الأول من صفر عام 565 م ، بدأ الصليبيون محاصرة دمياط ، فقاد صلاح الدين بقيادة شهاب الدين محمود وابن أخيه مجموعة من الجنود للدفاع عنها. انفصلوا عن طاعي وساروا على خطى ، وكان الفرنجة أمامي. لن يتبقى لنا شيء ". ونتيجة لذلك بدأ نور الدين بمهاجمة الحصون الصليبية على حدود الشام لتخفيف ضغطه على مصر ، بالإضافة إلى الدفاع عن حامية دمياط التي دافعت بشجاعة عن المدينة ، مما دفع الصليبيين إلى كسر الحصار الذي استمر قرابة خمسين يومًا. وانسحبوا ، فطارد صلاح الدين رفاتهم ، ودارت معركة بينهم نحو غزة في دير البلح عام 1170 م ، ثم في قلعة إيلات. افتتح. نهاية الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين بعد انسحاب الصليبيين من مصر وانتصار صلاح الدين في معركة دير البلح ، ترسخت أقدام الزنكيين في مصر ، وخلال هذه الفترة نفست الدولة الفاطمية آخرها.