الأسبوع الخامس وما بعده
عندما يأتي الأسبوع الخامس يمكن البدء في تناول الطعام بأمان، وتبدأ فترة اتباع رجيم بعد عملية التكميم طويل المدى، ويجب أن يعتمد على البروتين الخالي من الدهون، والخضروات، وخلال هذه الفترة عند اختبار الأطعمة يجب مراقبة كيفية تعامل الجسم معها، لذا يجب تناول نوع واحد من الطعام فقط، ويجب الامتناع عن أية أطعمة تتسبب في ظهور أمراض غير مرغوبة. نصائح عند عمل رجيم بعد عملية التكميم
عند عمل رجيم بعد عملية التكميم يجب مراعاة التالي:
تناول خيارات الأطعمة كثيفة العناصر الغذائية والمغذيات. تجنب السعرات الحرارية الفارغة مثل الوجبات السريعة، والمشروبات الغازية. تناول 3 وجبات صغيرة فقط خلال اليوم. تناول القليل من الوجبات الخفيفة، والحرص على أن تكون صحية غنية بالمغذيات. شرب الكثير من الماء خلال اليوم. لهرس الأطعمة جيدًا ينصح باستخدام محضرة الطعام، أو الخلاط. تناول الطعام عند الشعور الحقيقي بالجوع. مضغ الطعام ببطء. تجنب الإفراط في تناول الطعام؛ حتى لا تتمدد المعدة وتعود لحجمها قبل الجراحة. تجنب السكريات المكثفة. النظام الغذائي بعد التكميم pdf. تجنب الدهون المشبعة، والأطعمة المقلية، واللحوم المعالجة، والأطعمة سريعة التحضير.
كيف تعودين الى روتينك الغذائي بعد الصيام في رمضان - الوكيل الاخباري
يمكن أن يكون شرب الماء صعباً في البداية. يجب أن يشرب ببطء في رشفات صغيرة. عليه الانتظار ما بين دقيقة ودقيقتين بين كل رشفة والأخرى. لا يتم شرب أكثر من 100 مل في المرة الواحدة. يجب أن لا تقل كمية السوائل على مدار اليوم عن لتر.
ويجب أن يكون الجبن واللبن القريش جزءًا من حياتك اليومية لأنه لا يساعد فقط في مشاكل الجهاز الهضمي والمعدة، ولكنه يساعد أيضًا في الحفاظ على برودة جسمك في هذا الطقس الحار.
تفسير سورة الشمس للسعدي
" والشمس وضحاها "
أقسم الله بالشمس ونهارها وإشراقها ضحى,
" والقمر إذا تلاها "
وبالقمر إذا تبعها في الطلوع والأفول,
" والنهار إذا جلاها "
وبالنهار إذا جلى الظلمة وكشفها,
" والليل إذا يغشاها "
وبالليل عندما يغطي الأرض فيكون ما عليها مظلما,
" والسماء وما بناها "
وبالسماء وبنائها المحكم,
" والأرض وما طحاها "
وبالأرض وبسطها,
" ونفس وما سواها "
وبكل نفس وإكمال الله خلقها لأداء مهمتها,
" فألهمها فجورها وتقواها "
فبين لها طريق الشر وطريق الخير,
" قد أفلح من زكاها "
قد فاز من طهرها ونماها بالخير,
" وقد خاب من دساها "
وقد خسر من أخفى نفسه في المعاصي.
" كذبت ثمود بطغواها "
كذبت ثمود نبيها ببلوغها الغاية في العصيان,
" إذ انبعث أشقاها "
إذ نهض أكثر القبيلة شقاوة لعقر الناقة,
" فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها "
فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام: احذروا الناقة التي أرسلها الله إليكم آية أن تمسوها بسوء, وأن تعتدوا على سقيها, فإن لها شرب يوم ولكم شرب يوم معلوم.
" فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها "
فشق عليهم ذلك, فكذبوه فيما توعدهم به فنحروها, فأطبق عليهم ربهم العقوبة بجرمهم, فجعلها عليهم على السواء فلم يفلت منهم أحد.
"
تفسير سورة قريش للسعدي - موضوع
( فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ) أي: الذين صلحت أعمالهم وأقوالهم ونياتهم، [ وأحوالهم] فامتثل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، أمر ربه، فصبر لحكم ربه صبرًا لا يدركه فيه أحد من العالمين. فجعل الله له العاقبة وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ولم يدرك أعداؤه فيه إلا ما يسوءهم، حتى إنهم حرصوا على أن يزلقوه بأبصارهم أي: يصيبوه بأعينهم، من حسدهم وغيظهم وحنقهم، هذا منتهى ما قدروا عليه من الأذى الفعلي، والله حافظه وناصره، وأما الأذى القولي، فيقولون فيه أقوالا بحسب ما توحي إليهم قلوبهم، فيقولون تارة « مجنون » وتارة « ساحر » وتارة « شاعر ». قال تعالى ( وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ) أي: وما هذا القرآن الكريم، والذكر الحكيم، إلا ذكر للعالمين، يتذكرون به مصالح دينهم ودنياهم. تفسير سورة قريش للسعدي - موضوع. تم تفسير سورة القلم، والحمد لله رب العالمين. تفسير سورة الحاقة وهي مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَاقَّةُ ( 1) مَا الْحَاقَّةُ ( 2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ ( 3) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ ( 4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ ( 5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ( 6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ( 7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ ( 8).
كتاب: تفسير السعدي المسمى بـ «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» **|نداء الإيمان
فما بهم من نعمة، فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين، ورزقهم، وهدايتهم لما فيه مصالحهم، التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة: تربيته لأوليائه، فيربيهم بالإيمان، ويوفقهم له، ويكمله لهم، ويدفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه، وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر. كتاب: تفسير السعدي المسمى بـ «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» **|نداء الإيمان. ولعل هذا المعنى هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب، فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله رب العالمين على انفراده بالخلق والتدبير، والنعم، وكمال غناه، وتمام فقر العالمين إليه ، بكل وجه واعتبار. (4) مالك يوم الدين المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى، ويثيب ويعاقب، ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات، وأضاف الملك ليوم الدين، وهو يوم القيامة، يوم يدان الناس فيه بأعمالهم، خيرها وشرها ، لأن في ذلك اليوم، يظهر للخلق تمام الظهور، كمال ملكه وعدله وحكمته، وانقطاع أملاك الخلائق. حتى إنه يستوي في ذلك اليوم، الملوك والرعايا والعبيد والأحرار، كلهم مذعنون لعظمته، خاضعون لعزته، منتظرون لمجازاته، راجون ثوابه، خائفون من عقابه، فلذلك خصه بالذكر، وإلا فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام.
تفسير السعدي - سورة الحاقة
واعلم أن تسطيحها لا ينافي أنها كرة مستديرة، قد أحاطت
الأفلاك فيها من جميع جوانبها، كما دل على ذلك النقل والعقل والحس والمشاهدة، كما
هو مذكور معروف عند أكثر الناس، خصوصًا في هذه الأزمنة، التي وقف الناس على أكثر
أرجائها بما أعطاهم الله من الأسباب المقربة للبعيد، فإن التسطيح إنما ينافي كروية
الجسم الصغير جدًا، الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر. وأما جسم الأرض الذي هو في غاية الكبر والسعة ، فيكون كرويًا
مسطحًا، ولا يتنافى الأمران، كما يعرف ذلك أرباب الخبرة. ( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ
مُذَكِّرٌ) أي: ذكر الناس وعظهم، وأنذرهم وبشرهم، فإنك مبعوث لدعوة
الخلق إلى الله وتذكيرهم، ولم تبعث مسيطرًا عليهم، مسلطًا موكلا بأعمالهم، فإذا
قمت بما عليك، فلا عليك بعد ذلك لوم، كقوله تعالى: وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ
بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ. وقوله: ( إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ) أي: لكن من تولى عن الطاعة وكفر بالله (
فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأكْبَرَ) أي:
الشديد الدائم، ( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ) أي: رجوع الخليقة وجمعهم في يوم القيامة. ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا
حِسَابَهُمْ) فنحاسبهم على ما عملوا من خير وشر.
[ ص: 31] تفسير الفاتحة
وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
(1) أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى؛ لأن لفظ (اسم) مفرد مضاف، فيعم جميع الأسماء الحسنى. الله هو المألوه المعبود، المستحق لإفراده بالعبادة، لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. الرحمن الرحيم: اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم لهم نصيب منها. واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها، الإيمان بأسماء الله وصفاته، وأحكام الصفات. فيؤمنون مثلا بأنه رحمن رحيم، ذو الرحمة التي اتصف بها، المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها، أثر من آثار رحمته، وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم، يعلم به كل شيء، قدير، ذو قدرة يقدر على كل شيء. (2) الحمد لله هو: الثناء على الله بصفات الكمال ، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، فله الحمد الكامل، بجميع الوجوه. رب العالمين الرب: هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم ، وإعداده لهم الآلات، [ ص: 32] وإنعامه عليهم النعم العظيمة، التي لو فقدوها، لم يمكن لهم البقاء.