وتواجد الثلاثي السعودي صالح النعيمة وياسر...
صالح النعيمة نجم الهلال الأسبق يعتزل الوسط الرياضي
15 سبتمبر 2018
21, 486
أعلن صالح النعيمة، قائد المنتخب السعودي وفريق الهلال سابقًا اعتزال الوسط الرياضي بـ"قرار لا رجعة فيه"، وفق قوله. وقال النعيمة إنه سيعتزل نظرًا إلى "الظروف العائلية التي تلزمه بالتفرغ...
صالح النعيمة يعلق على جدول مباريات دوري المحترفين
16 يوليو 2018
35, 403
علّق قائد نادي الهلال السابق صالح النعيمة على جدول مباريات دوري المحترفين، حيث غرّد قائلًا: "في نظري أن جدول الدوري يحتاج لمراجعة إذا كانت رابطة دوري المحترفين قد أعدته". وأبدى النعيمة...
عبدالله بن مساعد يضع قائمته لأفضل اللاعبين في تاريخ الهلال
02 يوليو 2018
20, 925
كشف الأمير عبدالله بن مساعد الرئيس العام لرعاية الشباب سابقًا، عن قائمة تضم أسماء يعتبرهم أفضل لاعبين في تاريخ نادي الهلال. الجابر يختار أفضل أهدافه مع الهلال - صحيفة سبورت السعودية. وكتب الأمير عبدالله بن مساعد، في تغريدة على حسابه بموقع...
جماهير "الهلال" غاضبة من "الجابر".. و"النعيمة" يطمئنهم
29 أبريل 2018
54, 174
هاجمت جماهير الهلال عبر مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة الرئيس الجديد لناديهم سامي الجابر على خلفية قراره الخاص برحيل عدد من اللاعبين، أبرزهم الأوروغوياني ميليسي وعبدالملك...
النعيمة: جيل بعد جيل.. هذا هو الهلال
14 أبريل 2018
5, 889
تواجد قائد المنتخب والهلال السابق صالح النعيمة، في مدرجات ملعب جامعة الملك سعود، لدعم الزعيم في مواجهة الفتح، والتي شهدت تتويجه باللقب.
- الجابر يختار أفضل أهدافه مع الهلال - صحيفة سبورت السعودية
- اختلاف العلماء هل هو رحمة وما موقف المسلم منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إختلاف العلماء ( رحمة أم نقمة ) ... !!!
- هل اختلاف العلماء رحمة؟ وما الحِكمة من وجوده؟ وأي رأى نتبع عند الخلاف؟ - المحاورون
- اختلاف الأئمة العلماء - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF
الجابر يختار أفضل أهدافه مع الهلال - صحيفة سبورت السعودية
11
هل تعتقد أن انتصار الذهاب سيحمي اللاعبين من الضغط النفسي المعتاد في المواجهات الختامية؟
بشكل عام ينبغي ألا يتأثر الجمهور بخسارة الفريق لأي بطولة، فالهلال يحمل 6 ألقاب آسيوية، وهو ما لم يحققه أي فريق غيره، وحتى لو ضاعت منه هذه البطولة فعلى جماهيره أن تفخر بهذا النادي، فهو الزعيم الحقيقي، شاء من شاء وأبى من أبى، وقد جمع كل البطولات محلية وعربية وآسيوية، حتى مونديال الأندية تأهل له قبل إلغائه، لذا يتوجب على الفريق اللعب في اليابان دون ضغوط، فناديهم بطل القارة، والأكثر تتويجًا محليًا وخارجيًا، ونحن أيضًا علينا أن نثق بهم وألا نتأثر كثيرًا بفقدان أي بطولة، لأن الهلال يسقط اليوم، وينهض غدًا. 12
هل تعتقد أن الهلال أقرب من أي وقت مضى لتحقيق اللقب؟
بإذن الله، الأهم بالنسبة لي أن يبذل كل لاعب ما بوسعه، والتوفيق بيد الله، وفي كرة القدم ليس شرطًا أن ينتصر الأفضل، فقط قدِّم ما عليك في الملعب، وشخصيًا أثق في لاعبي الجيل الحالي الذين أصبح لديهم تمرس وخبرة، فهم يمثلون القوام الرئيس للمنتخب السعودي، وشاركوا في مناسبات كبرى مثل كأس العالم، فلم لا نثق بهم؟
كلام في الصميم ** من الغباء أن يتم توجيه (استفسار صحفي) لمسؤول أي فريق بحثاً عن تأكيد لخلاف حدث.. أو لمشكلة وقعت بين المسؤول نفسه ولاعب في فريقه (خلال معسكر خارجي) أو أيضاً العكس لأنه لا يمكن لأي منهما أن يبوح بالحقيقة حفاظاً على استقرار فريقهما، لأن ذلك من الخصوصيات التي من الواجب ألا يكون المتلقي الرياضي على علم أكيد بها. ** الأمير محمد العبد الله الفيصل وعندما شاهد (شريط سامي) راح يقول: أدركت الآن أن (سامي) أفضل من (ماجد عبد الله).. أما كاتب هذه السطور فيقول لكم: عندما تشاهدون شريط العبقري يوسف الثنيان ستتيقنون وقتها بأننا لم نشاهد كرة قدم حقيقية في ملاعبنا تحديداً إلا من هذا العبقري مع احترامي للجميع. ** معسكر خارجي وصفقات كلفت ملايين الدولارات ومؤتمرات هنا وهناك وفي النهاية جاء المستوى باهتاً.. ولاعبون أجانب لا يرتقون إلى مستوى الطموحات بل إن الملايين التي صرفت من أجلهم ضاعت مثلما ضاع غيرها من ملايين!! خواطر.. خواطر ** معسكر منتخبنا الوطني في ألمانيا يظل خطوة رائعة.. ونتمنى أن تكون كل الأهداف المرجوة قد تحققت من خلاله.. ** يبدو أننا موعودون ب(مصطفايا) جديد من خلال المدافع (دانيال كولمان)!!
فالتخيير بين أقوال المجتهدين هو من جزيل مواهب الله تعالى على عباده؛ ولذلك قال الحافظ السيوطي في كتابه "جزيل المواهب في اختلاف المذاهب" (ص: 21، ط. دار الاعتصام): [في هذا الحديث فوائد: إخباره صلى الله عليه وآله وسلم باختلاف المذاهب بعده في الفروع، وذلك من معجزاته؛ لأنه من الإخبار بالمغيَّبات، ورضاه بذلك، وتقريرُه عليه، ومدحُه له؛ حيث جعله رحمة، والتخيير للمكلف في الأخذ بأيها شاء من غير تعيين لأحدها. إختلاف العلماء ( رحمة أم نقمة ) ... !!!. الحكمة من اختلاف العلماء واستُنبِط منه: أنَّ كل المجتهدين على هُدى، فكلهم على حق، فلا لَوْمَ على أحد منهم، ولا ينسب إلى أحد منهم تخطئة؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَأَيّمَا أَخَذْتُمْ بِهِ اهْتَدَيْتُمْ»، فلو كان المصيب واحدًا والباقي خطأ، لم تحصل الهداية بالأخذ بالخطأ] اهـ. وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: "مَا سَرَّنِي لَوْ أَنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ لَمْ يَخْتَلِفُوا؛ لِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يَخْتَلِفُوا لَمْ تَكُنْ رُخْصَةٌ". وفي لفظٍ آخر عنه: "مَا يَسُرُّنِي بِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ حُمْرُ النَّعَمِ؛ لَأَنَّا إِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ هَؤُلَاءِ أَصَبْنَا، وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ هَؤُلَاءِ أَصَبْنَا" أخرجهما الخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه".
اختلاف العلماء هل هو رحمة وما موقف المسلم منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهنا يحذر عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر المتطفلين الذين يدعون القدرة على الاجتهاد وامتلاك أدوات الخلاف والسجال الفقهي، ويؤكد أن بعض الأدعياء يستهدفون بتطفلهم على شريعتنا الإسلامية تشويه أحكامها وتزوير مواقفها، وهؤلاء يجب أن يقف علماء الأمة في طريق ضلالهم والضرب على أياديهم وكفهم عن باطلهم وتحذير المسلمين في كل مكان منهم.
إختلاف العلماء ( رحمة أم نقمة ) ... !!!
فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين". أيضاً لا مجال للخلاف والاجتهاد في كل نص محكم قطعي الدلالة في معناه الواضح الذي لا يقبل التأويل، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: "يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذين خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون"، وقوله سبحانه: "اتل ما أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر... " وقوله عز وجل: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" وقوله تعالى: "ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق". وكقول الرسول صلى الله عليه وسلم "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر". هل اختلاف العلماء رحمة؟ وما الحِكمة من وجوده؟ وأي رأى نتبع عند الخلاف؟ - المحاورون. فهذه النصوص وما يشبهها واضحة كل الوضوح فيما أمرت به أو نهت عنه، وقطعية الدلالة في أحكامها، بحيث لا تحتمل تأويلاً يخالف مضمونها. والخلاصة التي ينتهي إليها د. طنطاوي من استعراضه لمجالات الاجتهاد أنه لا اجتهاد في الأحكام التي ثبتت من الدين بالضرورة، وفي النصوص التي هي قطعية الثبوت وقطعية الدلالة، كالنصوص التي تأمر بإخلاص العبادة لله تعالى، وباتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وبأداء العبادات التي كلفنا الله بها، وباعتناق الفضائل، وباجتناب الرذائل كالزنى وشرب الخمر، وشهادة الزور، وقتل النفس، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم وغير ذلك من الرذائل التي نهت عنها شريعة الإسلام.
هل اختلاف العلماء رحمة؟ وما الحِكمة من وجوده؟ وأي رأى نتبع عند الخلاف؟ - المحاورون
وكون هذا يقع بلا تكلف فيه ولا اتباع للهوى هو أمر متصور, لأن الأصل أن الإنسان يسأل من يثق في علمه ودينه, وإذا تحرى في ذلك فسأل فالأصل أنه يجزئه اتباع ذلك العالم, والنتيجة من ذلك قد يحصل بها التوسعة دون تكلف. وهنا ننبه على أنّ هناك حالات يطلع الإنسان فيها على وجود خلاف ابتداء قبل أن يكون أخذ بفتوى عالم يثق في علمه ودينه, وحينها سيقع في ابتلاء, هل يتبع أحد هؤلاء الذين علم بأنهم اختلفوا على أساس محاولة الوصول للحق أو على أساس تنقي ما يوافق هواه, فهنا مع علمي بالخلاف ابتداء لا أكون مخيرا مطلقا في أخذ ما أشتهي, وعلي تحري الصواب, إما بسؤال من هو أوثق في علمه ودينه, أو أحيانا باتباع ما يظهر لي أنه أصح دليلا كما قد يتهيأ لبعض الناس في بعض المسائل. لكن الحقيقة أنه حتى في هذه الصورة التي فيها ابتلاء للإنسان, سيترتب عليها تنوع في الأقوال التي يأخذ بها الناس, فأنا قد آخذ بقول لأن صاحبه أعلم أو لأن دليله بدا لي أقوى, وشخص آخر في نفس المسألة قد يصل لنتيجة أخرى مع أنه أيضا يقصد أيضا الوصول للحق لا اتباع الهوى, وهذا طبيعي أن يحصل في المسائل الاجتهادية, فالنتيجة هنا قد تؤول للتوسعة بسبب تنوع ما يأخذ به الناس, ويكون ذلك متصورا بدون اتباع للهوى.
اختلاف الأئمة العلماء - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
وقد وجد هذان الفريقان منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فحينما قال صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الأحزاب: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة". اختلف الصحابة في ذلك حين دنا الغروب، فقال بعضهم: إنما أراد منا سرعة النهوض، وآخرون قالوا: لا.. لقد قال الرسول صلى الله عليه سلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة" فنحن لا نصليها إلا في بني قريظة، ولو بعد الغروب، وصلوها بعد الغروب، وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فلم يعنف أحداً من الفريقين إقراراً منه صلى الله عليه وسلم للاجتهاد حيث ترك الناس لاجتهادهم. ضرورة الاجتهاد
شيخ الأزهر الراحل، د.
وقد قال سبحانه: ( ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه) فسمَى الليل رحمة ، فهل أوجب أن يكون النهار عذابًا من قبل أنه ضده. وفي هذا بيان خطأ ما ادعاه هؤلاء. ولله الحمد. وأما وجه الحديث ومعناه: فإن قوله: " اختلاف أمتي رحمة ", كلام عام اللفظ المراد، وإنما هو اختلاف في إثبات الصانع ووحدانيته, وهو كفر، واختلاف في صفاته ومشيئته وهو بدعه. وكذلك ما كان من اختلاف الخوارج والروافض في إسلام بعض الصحابة. واختلاف في الحوادث من أحكام العبادات المحتملة الوجوه،جعله الله تعالى يسرًا ورحمة وكرامة للعلماء منهم. "انتهى كلام الخطابي. وقد تلقى العلماء هذا الكلام من الإمام الخطابي بالرضا والتسليم والقبول، منهم الإمام النووي رحمه الله في" شرح صحيح مسلم": 91-92, وصدّر الجواب عن اعتراض الجاحظ (ت:250), وإسحاق الموصلي(ت:235)بقوله: "والجواب عن هذا الاعتراض الفاسد:أنه لا يلزم من كون الشيء رحمة أن يكون ضده عذابا, ولا يلتزم هذا ويذكره إلا جاهل أو متجاهل.. " ومن بعد النووي: ابن حجر, والقسطلاني, وشارحه الزرقاني، والعجلوني, وملا علي القاري, وينظر كلامهم في " المواهب" وشرحه, و "كشف الخفا " ، و "الأسرار المرفوعة". وقد ردد ابن حزم رحمه الله كلام هذين الرجلين: إسحاق الموصلي, والجاحظ في كتابه "الإحكام في أصول الأحكام " 5: 64 في الباب الخامس والعشرين ، في ذم الاختلاف، وقال:
" وقد غلط قوم فقالوا: "الاختلاف رحمة ".
استدلَّ أصحاب القول الرابع القائلون بأنه يأخُذُ بالأخف بما يلي:
قوله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ﴾ [البقرة: 185] ، وقوله: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]. وما ثبَت عن عائشةَ رضي الله عنها: أنها قالت: (ما خُيِّر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخَذ أيسرهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا، كان أبعدَ الناسِ منه)[23]. وجه الدلالة من الحديث:
أن مِن هَدْيِ المصطفى صلى الله عليه وسيلم الأخذَ بالأخفِّ والأيسَر، والرسولُ عليه الصلاة والسلام لا يختار إلا الأفضل والأرجح والأرفق بالأمة، فبذلك يكون الأخذُ بالأخفِّ أرجحَ. نوقش: القول بأنه يأخذ بالأغلظ، والقول بأنه يأخذ بالأخفِّ: هما قولانِ متعارضان، فيسقطانِ، والشدة والسهولة ليست في كلِّ مسألة[24]. استدلَّ ابن القيم رحمه الله على مذهبه بأن العمل بالراجح الذي يدلُّ عليه أقوى الأمارات هو المُعيَّنُ على المجتهِد، فكذا العاميُّ[25]. نوقش بأن العاميَّ ليس له أهلية الترجيح بين الأقوال، فيكون ترجيحه ناشئًا عن الوهم، فلا يكون له اعتبارٌ. الترجيح: بعد عرض الأقوال الواردة في المسألة، ومناقشة أدلتها، فالذي يظهر - واللهُ أعلم بالصواب - أن العاميَّ ومَن في حُكمه في هذه الحالة يتعيَّنُ عليه الاجتهادُ في أفضلهم علمًا، وأورعهم وأتقاهم لله، فيأخذ بقوله، ويعمل بفتواه، على حد قوله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ﴾ [التغابن: 16].