الخطبة الأولى*.. إنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.. عباد الله.. منذ بداية الخليقة وهناك من أقسم أن لا يدع بني آدم على الفطرة السليمة وهي فطرة التوحيد ، فأقسم على إضلالهم وفساد حالهم.. إنه الشيطان الرجيم (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) (لَّعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا * وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا). ومنذ ذلك الحين وشياطين الجن والإنس مجتهدون في هذه المهمة.. وبين أيدينا واحد من هؤلاء الذين أخذوا على عاتقهم إضلال الناس وصدهم عن الدين وعن الحنيفية السمحة.. من هو عمرو بن لحي ؟ واشهر اقواله | المرسال. إنه عمرو بن لحي. لقد كانت جزيرة العرب تسودها الحنيفية ملة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ، حتى جاء عمرو بن لحي ليكون أول من أحدث التغيير.. كان رجلا غنيا كريما أحبه الناس لذلك.. ذُكر أنه ربما ذبح أيام الحجيج عشرة آلاف بدنة ، وكسى عشرة آلاف حلة في كل سنة يطعم العرب ويحيس لهم الحيس بالسمن والعسل ، ويلت لهم السويق.. قالوا: وكان قوله وفعله فيهم كالشرع المتبع لشرفه فيهم ومحلته عندهم ، وكرمه عليهم.
أبو الأصنام العربية.. كيف ظهرت عبادة الأوثان فى جزيرة العرب؟.. اعرف القصة - اليوم السابع
لقد كان في الشام حضارة وعلما وتقدما وأشياء كثيرة أكثر نفعا وفائدة لجزيرة العرب.. إلا أن عمرو بن لحي لم يحضر منها إلا الصنم (هبل)!!.. فماذا حقق لهم.. لم يحقق لهم رقي علمي ولا خلقي ولا سعادة ولا أمن ولا أمان.. بل زادهم جهلا وذلا. عَظُم تأثير التغيير وتفرع عن هبل ؛ أحجارا تُعبد في أكثر البيوت ، وتستصحب في أغلب الأسفار!! وطغت الجهالة على العلم والعقل.. وظهر الشرك الذي هو أعظم الظلم عند الله.
2022-04-26, 07:07 PM #1
قال الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه مختصر سيرة
الرسول صلى الله عليه وسلم
"قصة عمرو بن لُحَيٍّ، وتغييره دين إبراهيم: فإنه نشأ على أمر عظيم
من المعروف والصدقة، والحرص على أمور الدين. فأحبه الناس حبًا
عظيمًا. ودانوا له لأجل ذلك. حتى مَلّكوه عليهم. وصار ملك مكة وولاية البيت بيده. وظنوا أنه من أكابر العلماء، وأفاضل
الأولياء. ثم إنه سافر إلى الشام. فرآهم يعبدون الأوثان. فاستحسن ذلك
وظنه حقًا. لأن الشام محل الرسل والكتب. فلهم الفضيلة بذلك على أهل
الحجاز وغيرهم. فرجع إلى مكة ، وقدم معه بهُبَل. عمرو بن لحي .. - ملتقى الخطباء. وجعله في جوف الكعبة
، ودعا أهل مكة إلى الشرك بالله. فأجابوه. وأهل الحجاز في دينهم تبع
لأهل مكة. لأنهم ولاة البيت وأهل الحرم. فتبعهم أهل الحجاز على ذلك
ظنا أنه الحق. فلم يزالوا على ذلك حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم
بدين إبراهيم عليه السلام وإبطال ما أحدثه عمرو بن لحي"انتهى يقول ابن هشام فى السيرة: إن عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام
فلما قدم مآب من أرض البلقاء ورآهم يعبدون الأصنام
فقال لهم ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون
؟ قالوا له: هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا
فقال لهم: ألا تعطوني منها صنما فأسير به إلى أرض العرب فيعبدوه؟
فأعطوه صنما يقال له: هبل فقدم به مكة فنصبه ،
وأمر الناس بعبادته وتعظيمه.
عمرو بن لحي .. - ملتقى الخطباء
وأما ود فهو كان لكلب في جرش في دومة الجندل في أرض الشام وهذا ما أتي بعدها العراق وأما عن سواع فكانت لهذيل بن مدركة في المكان ويقال له رهاط من أرض الحجاز من ناحية الساحل بالقرب من مكة أما عن يغوت فكان لبني غطيف من بني مراد بالجرف عند سبأ وأما يعوق فهي كانت لهمدان في قرية خيوان من أرض اليمن وخيوان بطن من همدان وأما نسر فكان لحمير لآل وهو ذاع الكلام في أرض الحمير. وأما عن الأصنام في جزيرة العرب انتشرت كثيراً حتى صار لكل قبيلة منها صنم ولم تزل هذه الأصنام تعبد من دون الله وهذا حتى جاء الإسلام وبعث سيدنا محمد بن عبد الله وقام بتطهير البيت الحرام من جميع الأصنام، وبعث أيضاً السرايا لهدم البيوت التي أقيمت فيها الأوثان وبعث خالد بن الوليد ليهدم بيت العزي وهي الطاغوت الأعظم عند قريش في منطقة نخلة وبعثت سعد بن زيد ليتم هدم بيت مناة وهي التي كانت على ساحل البحر الأحمر وتم بعث عمرو بن العاص إلى جميع السواع وهي التي تعبدها هذيل وتم هدمها جميعها من كافة الأماكن. مصير عمرو بن لحي
قام الرسول صلى الله عليه وسلم بإظهار مصير عمرو بن لحي وسوء عاقبته كما في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه أمعاءه في النار وكان أول من سيب السوائب وفي رواية أول من غير دين إبراهيم والسوائب هي جمع سائبة وهي الأنعام التي كانوا يسيبونها لألهتهم فلا يحمل عليها شيء.
مدى بوست – فريق التحرير كان نبي الله إبراهيم عليه السلام في فلسطين عندما أمره الله تعالى بأن يأخذ زوجته هاجر وطفلهما إسماعيل عليهم السلام ووضعهما في وادٍ غير ذي زرع. وكان ذلك الوادي هو وادي الكعبة أو ما يعرف باسم "وادي مكة"، وبالفعل ترك النبي إبراهيم زوجته وإسماعيل وذهب عنهم، لتحدث حينها القصّة الشهيرة للسيدة هاجر عندما بحثت عن الماء لابنها إسماعيل وذهابها بين الصفا والمروة لسبع أشواط (هي الأشواط التي يسعى بها من يعتمر أو يحج إلى بيت الله). قصه عمرو بن لحي الخزاعي. وفي أثناء بحث السيدة هاجر عن الماء لطفلها، نزل جبريل عليه السلام إلى الأرض وضـ. ـرب بطرف جناحه تحت إسماعيل فخرجت مياه زمزم الشهيرة والموجودة إلى يومنا هذا، وسنعرض تفاصيل هذه القصة في وقت لاحق، وسنتابع الآن في موضوعنا الرئيسي. تفرق قبائل العرب بعد انهـ. ـيار سد مأرب في تلك الأثناء، كان سد مأرب في اليمن قد انهـ. ـار، وبدأت القبائل العربية بالانتقال من اليمن، فذهب الغساسنة إلى الشام، والمناذرة إلى الحيرة، وكان بينهم بني جرهم، وأثناء سيرهم من جوار مكة، اقترح البعض العيش فيها، لكن الرأي كان أن مكة وادٍ غير ذي زرع ولا يصلح لإقامتهم، لكنهم لاحظوا وجود طيور تحوم في السماء، وهو ما يعني وجود ماء، فاستغربوا وأرسلوا عيناً تنظر لهم في الأمر.
من هو عمرو بن لحي ؟ واشهر اقواله | المرسال
منها أيضا أن قريشا كانوا يقولون: نحن بنو إبراهيم وأهل الحرم، وولاة البيت وقاطنو مكة ، وليس لأحد من العرب مثل حقنا ومنزلتنا ـ وكانوا يسمون أنفسهم الحُمْس ـ فلا ينبغى لنا أن نخرج من الحرم إلى الحل، فكانوا لا يقفون بعرفة، ولا يفيضون منها، وإنما كانوا يفيضون من المزدلفة وفيهم أنزل الله: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (البقرة). هذا الوضع الذي كان سائدا في جزيرة العرب ، حتَّم وجود رسالة سماوية تنتشل الناس من ضلالهم وتردهم إلى فطرتهم وتمحو مظاهر الشرك والوثنية من حياتهم، فكانت الرسالة الخاتمة. مراجع [ عدل]
س: سؤال من السودان أيضا: يقول السائل: قال الله تعالى في كتابه الكريم وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [الإسراء:15] وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول ﷺ أخبر بأن والديه في النار. السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله. ج: أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون، إنما قال الله جل وعلا: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [الإسراء:15] فالله جل وعلا من كمال عدله لا يعذب أحدا إلا بعد أن يبعث إليه رسولا، فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة، وقد أخبر سبحانه أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة، والحجة قد تقوم عليهم يوم القيامة، كما جاءت السنة بأن أهل الفترات يمتحنون ذلك اليوم، فمن أجاب وامتثل نجا، ومن عصى دخل النار، والنبي ﷺ قال: إن أبي وأباك في النار لما سأله رجل عن أبيه قال: إن أباك في النار فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إن أباك في النار خرجه مسلم في صحيحه.
استمع الى "بعدك عم تخطر" علي انغامي
- [] / يارا - معذبني الهوى مدة الفيديو: 3:44
بعدك عم تخطر على بالي 💔 مدة الفيديو: 0:49
- [] (2021) / ناصيف زيتون - معذبني الهوى (في الميلاد) مدة الفيديو: 2:35
جاد خليفة بعدك عم تخطر على بالي (كاملة) مدة الفيديو: 4:13
- [] / يارا - معذبني الهوى مدة الفيديو: 4:41
ساره الزكريا💡ومهند زعيتر حفلة جديدة🔞بعدك عم تخطر علا بالي🔥اجمل اغني سارة الزكريا ومهند زعيتر🔥 مدة الفيديو: 14:55
يمان وسحر ع اغنيه يارا (بعدك عم تخطر على بالي)طلب خاص.
بعدك عم تخطر على بالي كلمات
دندنها > نويل خرمان > بعدك علي بالي نويل خرمان
صفحة نويل خرمان
اغانى نويل خرمان (5)
تحميل
142523
اغانى اخرى
I Believe
آن الأوان
اخيرا قالها
بعدك علي بالي
كيفك انت
الفنانين
الالبومات
اغانى مسلسلات
اغانى شعبى
اغانى اطفال
اغانى افراح
اغانى عيد ميلاد
DMCA
اتصل بنا
جميع الحقوق محفوظة لدندنها © 2022
Follow us on
بعدك علي بالي فيروز كلمات
فيروز متجذّرة في أحشاء القلب … حيث كان الحبّ في تلك الأيّام خجولًا بريئًا، يسترق أجمل اللّحظات فيعيش حالة تشبه الأغماء وفقدان الوعي، وما أن يصحو من سكرته حتى يسرع ليخبئ سرّه في منديل طُرّزت فيه حكاية عشق وهيام. ولّى زمان الحبّ، فأقفل الباب خلفه، وأوصده بإحكام، كأنه خائف من زوبعة عاتية آتية …
فكيف للحبّ أن يفتح بابه ثانية على مصراعيه، وهو على يقين بأنّ الصّدق قد غفا في عيون النّاس، واستحالت غفوته غيبوبة مصيرها مجهول!! أما عادت تسكن فيروز بين خفقات القلب ونبضات الرّوح؟! أما عدنا نجدها في بساتين التّفاح وكروم العنب والزّيتون … ؟! أما عدنا نلمحها في فنجان القهوة الذي كان يلملم الأحبّة والجيران، في ساعات الصّباح وعند المغيب؟! هل غابت فيروز عن الاذهان، وغابت معها حكاياتنا … ؟! ولّى زمن الحبّ، فهُجرت ليالي السّمر ولمّة الجيران، وما عاد الجار للجار …
تخلّينا عن قطع الوعود، فالكلمة تجمّلت، وتغيّرت معها ملامح الحريّة، وتبدّلت أحوالها، فصار المسموح منبوذًا والممنوع مرغوبًا …
فقدنا جوازات سفرنا، فاستأجرنا في وطننا وطنًا حديث الطّراز لا يعترف بوجود الإله …
آه يا فيروز …
بعدك على بالي …
لا تزال أغانيها تغوص في الأعماق، تهدّد ما ترسّب من رغبات مفقودة، فتفكّ قيود من وقع أسيرًا للحبّ والحبيب والوطن.
الجزء الثاني من الدرس الرابع عشر هو تطبيق على مقام النهاوند وهي أغنية بعدك على بالي للسيدة فيروز.