وأضاف: "هذه الخطوة ترمي إلى التسهيل على مرضى الصدر ممن يحتاجون عناية طبية في مستشفيات عامة، وفي تخصصات أخرى، مع وجود استشاريين وأخصائيين في تلك المستشفيات يقومون بمتابعة أمراض الصدر؛ علماً بأن مستشفى الصدرية بكامل طواقمه ووضعه الحالي قائم ويُعتبر مرجعاً طبياً بمنطقة مكة المكرمة، وكان قد حقق نسبة شفاء بين مرضى الدرن، تجاوزت الـ91%، ولا يوجد نية لإحلاله أو ما شابه ذلك". وعلى مدى الأيام القليلة الماضية، تزايَدَ الحديث عن إغلاق مستشفى الأمراض الصدرية بمحافظة الطائف، وتحويله إلى مركز لـ"الدرن" فقط، ويأتي ذلك في سياق ما أُثير حول هذا المستشفى في الأعوام السابقة، من مشكلات تتعلق بفساد مالي وإداري، ترتّب عليها تعاقب ثلاثة مديرين للمستشفى خلال السنوات الأربع الماضية؛ أحدهم كفّت يده عن المناصب الإدارية، والآخر قدّم إعفاءه، والثالث طُلِبَ منه تقديم إعفائه. أهالي الطائف يرفضون قرار إغلاق مستشفى الأمراض الصدرية - صحيفة مكة الإلكترونية. ونُشِر في وقت سابق تفاصيل عديدة عن مستشفى الأمراض الصدرية بالطائف؛ من أبرزها: أسباب كفّ يد المدير الأسبق للمستشفى (ع. ع)، وهذا القرار صدر من المباحث الإدارية بالطائف، وتم تأييده من قِبَل إمارة منطقة مكة المكرمة، وهذا رابط ما نُشر في وقته:[url][/url] وأسباب تقديم المدير السابق للمستشفى (ب.
- أهالي الطائف يرفضون قرار إغلاق مستشفى الأمراض الصدرية - صحيفة مكة الإلكترونية
- مستشفى الأطفال بالطائف ينفذ فعالية اليوم العالمي للطفل » أضواء الوطن
- الأسير عواودة: أطباء "الرملة" هددوني بعدم نقلي لمستشفى مدني إلا إن فقدت الوعي | دنيا الوطن
- الباحث القرآني
- أصحاب القرية
- أصحاب القرية - طريق الإسلام
أهالي الطائف يرفضون قرار إغلاق مستشفى الأمراض الصدرية - صحيفة مكة الإلكترونية
We provide our patients and caregivers feasible informative and secured access to their health records. إدارة غرف العمليات لمركز الملك عبد الله للأورام وأمراض الكبد. تقع مستشفى شهار في الطائف 26513 المملكة العربية السعودية بإعتبارها أكبر مستشفى للأمراض النفسية في الطائف. مجمع الملك فيصل الطبي بالطائف king faisal medical complex taif taif saudi arabia. مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث هو مستشفى تخصصي يقع في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية يقدم المستشفى ومركز الأبحاث رعاية صحية أولية للمرضى المنومين والم راجعين ويشارك في العديد من الدراسات. مستشفى الملك فيصل التخصصي تعلن عن توفر وظائف إدارية وصحية لحملة الثانوية العامة فما فوق بالرياض. 18 269 likes 33 talking about this 11 039 were here. مستشفى الأطفال بالطائف ينفذ فعالية اليوم العالمي للطفل » أضواء الوطن. إدارة تطوير السياسات والإدارة.
مستشفى الأطفال بالطائف ينفذ فعالية اليوم العالمي للطفل » أضواء الوطن
ونفى وجود أي تطور إيجابي فيما يتعلق بإنهاء اعتقاله الإداري، وشدد على أنه مستمر في الإضراب عن الطعام والمدعمات حتى ينال الحرية ويكون قريبا بين عائلته. وقال المعتقل عواودة: "أكتب لكم هذه المعايدة وكلي خجل ممزوج بالحزن لأنني نغصت عليكم بهجة العيد، لكنني رغم الوجع ما عهدت عليكم إلا التماس العذر لكل من يسعى لأن يصنع حريته من لحمه ودمه. بعد هذا الإضراب سيكون عيدي يوم عودتي بينكم لاحتضنكم".
الأسير عواودة: أطباء "الرملة" هددوني بعدم نقلي لمستشفى مدني إلا إن فقدت الوعي | دنيا الوطن
ذلك من أجل تقييم وتطوير الأداء داخل مستشفى الأمير منصور العسكري، وتقييم المستوى التقني، لكل ما يتم تأمينه من أجهزة تساعد الأطباء على دقة التشخيص واتخاذ الخطط العلاجية الملائمة، حيث أن شهادة الاعتماد تمنح للمستشفيات وفق معايير تحسن سلامة المرضى والخدمات الاستشارية والتعليمية التي تهدف إلى مساعدة المؤسسات الصحية على تطوير وتنفيذ حلول عملية، تهدف لخدمة المريض وإدارة وتنظيم الأنشطة اللازمة لضمان الجودة العالية في تقديم الرعاية الصحية. تطوير القوى البشرية والكوادر الطبية
تحرص الإدارة العامة للخدمات الطبية بداخل المملكة دائمًا على العمل لإيجاد كوادر طبية مدربة تتمكن من تقديم الخدمة الطبية لمنسوبي القوات المسلحة بمستوى عالي من العلم والكفاءة، ولذلك يتم تدريب وتأهيل الشباب من أبناء الوطن وتشجيعهم على الدخول في المجال الطبي والخدمة الصحية الفنية، وارتفعت نسبة تشغيل الشباب السعودي في الخدمات الطبية حيث تم تعيين خريجي الجامعات من الأطباء والصيادلة والتخصصات الطبية المساعدة الأخرى، وتضاعفت أعداد الشباب السعودي المؤهل. ودائمًا ما تشارك الإدارة العامة للخدمات الطبية في تنمية المجتمع السعودي لخدمة الشعب، وذلك من خلال حملات التوعية المستمرة وحملات التطعيم ضد الأوبئة، وأيضًا تشارك في خطة تنمية المجتمع السعودي في مجال التعليم الطبي، مع إيجاد الكوادر الوطنية المؤهلة لممارسة العمل الطبي بجميع مستوياته، وتشارك في التنمية في مجال الاسكان، وذلك عن طريق إقامة الوحدات السكنية التي تحتاجها المستشفيات لاسكان منسوبيها.
واتضح للهيئة قِدَم مباني المستشفى وتهالكها؛ حيث مضى عليها أكثر من 60 سنة؛ حيث سبق لمدير الشؤون الصحية للخدمات العلاجية بالطائف أن طَلَب إخلاء أحد المباني لخطورته؛ إلا أن ذلك لم يتم، كما أن سيارة الإسعاف بالمستشفى متعطلة منذ فترة طويلة، ولم يتم إصلاحها، ولوحظ انتشار الحشرات والقطط داخل المستشفى، ونقص بعض الأجهزة الكهربائية، وعدم صيانتها؛ مثل: المكيفات، والثلاجات، والغسالات، وقلة مقاعد الانتظار، إضافة إلى قلة الكوادر الطبية المختلفة من أطباء وممرضين. واتضح أن قسم النقاهة الخاص بـ"الدرن" (رجال) سبق نقْله من مستشفى الملك فيصل بشكل مؤقت منذ عام 1426هـ، ولا يزال موجوداً إلى هذا الوقت، كما لوحظ عدم توفر وسائل السلامة في المستشفى؛ مثل نظام إنذار للحريق، إضافة لعدم وجود وسائل نداء في غرف المرضى لطلب المساعدة من قسم التمريض؛ نظراً لقِدَم المبنى، وأن معظم الأجهزة الطبية قديمة وكثيرة الأعطال، مثل جهاز الأشعة، وجهاز اختبار التنفس، مع عدم وجود قسم للإعاشة في المستشفى؛ حيث يتم إحضار الطعام للمستشفى بشكل يومي من مستشفى الملك فيصل. وقد طلبت الهيئة من وزارة الصحة، التحقيق مع المتسببين في الإهمال والنقص الملحوظ، ومجازاتهم وفق الأنظمة، ومعالجة وضع المستشفى، بما يكفل توفير الخدمات الصحية للمواطنين بالمستوى المطلوب، وإفادة الهيئة بكل خطوة.
لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
{ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ} أي: مردود عليكم. { أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} أي: بسبب أنا ذكرناكم بالهدى ودعوناكم إليه توعدتمونا بالقتل والإهانة. { بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} أي: لا تقبلون الحق ولا تريدونه. وقوله تعالى: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} يعني لنصرة الرسل وإظهار الإيمان بهم. { قَالَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ} أي: يدعونكم إلى الحق المحض بلا أجرة ولا جعالة. ثم دعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونهاهم عن عبادة ما سواه مما لا ينفع شيئًا لا في الدنيا ولا في الآخرة. { إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} أي: إن تركت عبادة الله وعبدت معه ما سواه. ثم قال مخاطبًا للرسل: { إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ} قيل: فاستمعوا مقالتي واشهدوا لي بها عند ربكم. وقيل معناه فاسمعوا يا قومي إيماني برسل الله جهرة، فعند ذلك قتلوه. أصحاب القرية - طريق الإسلام. قيل: رجمًا، وقيل: عضًا، وقيل: وثبوا إليه وثبة رجل واحد فقتلوه. وحكى ابن إسحاق عن بعض أصحابه، عن ابن مسعود قال: وطئوه بأرجلهم حتى أخرجوا قصبته من دبره. وقد روى الثوري، عن عاصم الأحول، عن أبي مجلز: كان اسم هذا الرجل حبيب بن مري، ثم قيل: كان نجارًا، وقيل: حبالًا، وقيل: إسكافيًا، وقيل: قصارًا، وقيل: كان يتعبد في غار هناك، فالله أعلم.
الباحث القرآني
سورة يس
سورة يس من السور المكية في القرآن الكريم، نزلتْ على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة ، وهي في الجزء الثالث والعشرين، رقمُها من حيثُ الترتيب في المصحف الشريف 36، عددُ آياتِها 83 آيةً، وسمِّيت بسورة يس لأنها بدأت بأول آيةٍ منها بهذه الكلمة، قال تعالى: "يَس * والقُرآنِ الحَكيمِ" [١] ، وفي هذا المقال سنذكرُ قصة أصحاب القرية الذين ذُكروا في سورة يس وبعض ما تضمنته هذه القصة. قصة أصحاب القرية
قال تعالى في سورة يس: "واضرِبْ لهُمْ مثَلًا أصحَابَ القَريَةِ إذْ جاءهَا المُرسلُونَ * إذْ أرسَلنَا إلَيهِمُ اثنَينِ فكذَّبوهُمَا فعزَّزنَا بثالِثٍ فقَالُوا إنَّا إلَيكمْ مرسلُونَ * قالُوا ما أنتُمْ إلَّا بشَرٌ مِثلُنَا ومَا أنزَلَ الرَّحمنُ منْ شيْءٍ إنْ أنتُمْ إلَّا تكذِبُونَ * قالُوا ربُّنَا يعلَمُ إنَّا إلَيكُمْ لمُرسَلُونَ * ومَا علَينَا إلَّا البلَاغُ المُبينُ" [٢] ، ذكرَ الله تعالى قصة أصحاب القرية في سورة يس وقد اختلف المفسِّرون حول أولئكَ الرسل الذينَ جاؤوا إلى القرية، واختلفوا حول اسمِ القرية أيضًا. قال الطبري في ذلك: "القرية هي أنطاكية وقد ضربها الله مثلًا. الباحث القرآني. واختلف أهل العلمِ في هؤلاء الرسل الذين أتَوا إلى القرية وفي من أرسلهم، فقال البعض: أنَّهم رسلُ عيسى -عليه السلام- أرسلهم إلى القرية، وبهذا قال قتادة -رحمه الله-، وقال القرطبي: هذه القرية هي أنطاكية حسب قول معظم المفسِّرين، ويقال كان فيها فرعون يقال له: أنطيخس يعبدُ الأصنام فأرسل الله إليه ثلاثةَ رسل وهم: صادق وصدوق وشلوم.
أصحاب القرية
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13)
«وَاضْرِبْ» الواو استئنافية وأمر فاعله مستتر وضرب هنا بمعنى جعل أي اجعل لهم «لَهُمْ» متعلقان بمحذوف حال «مَثَلًا» مفعول به ثان «أَصْحابَ» مفعول به أول «الْقَرْيَةِ» مضاف إليه والجملة مستأنفة «إِذْ» ظرف زمان «جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ» ماض ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر المرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة مضاف إليه والمرسلون هم رجلان من أصحاب عيسى عليه السلام أرسلهما إلى تلك المدينة ليهدوا أهلها إلى الإيمان
أصحاب القرية - طريق الإسلام
وعن ابن عباس كان حبيب النجار قد أسرع فيه الجذام، وكان كثير الصدقة قتله قومه. ولهذا قال تعالى: { ادْخُلِ الْجَنَّةَ} يعني لما قتله قومه أدخله الله الجنة، فلما رأى فيها من النضرة والسرور قال: { قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} يعني ليؤمنوا بما آمنت به فيحصل لهم ما حصل لي. قال ابن عباس: نصح قومه في حياته { يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} وبعد مماته { قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} رواه ابن أبي حاتم، وكذلك قال قتادة: لا يلقى المؤمن إلا ناصحًا، لا يلقى غاشًا لما عاين ما عاين من كرامة الله. { ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين} تمنى والله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله، وما هو عليه. قال قتادة: فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله. { إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ}. وقوله تعالى: { وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} أي: ما احتجنا في الانتقام منهم إلى إنزال جند من السماء عليهم.
فلما كان في زمن المسيح آمنوا برسله إليهم فلا يمنع هذا، والله أعلم. فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن هي قصة أصحاب المسيح فضعيف لما تقدم، ولأن ظاهر سياق القرآن يقتضي أن هؤلاء الرسل من عند الله. قال تعالى: { وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا} يعني لقومك يا محمد. { أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} يعني المدينة. { إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} أي: أيدناهما بثالث في الرسالة. { فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ} فردوا عليهم بأنهم بشر مثلهم، كما قالت الأمم الكافرة لرسلهم يستبعدون أن يبعث الله نبيًا بشريًا، فأجابوهم بأن الله يعلم أنا رسله إليكم، ولو كنا كذبنا عليه لعاقبنا وانتقم منا أشد الانتقام. { وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} أي: إنما علينا أي نبلغكم ما أرسلنا به إليكم والله هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء. { قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ} أي: تشاءمنا بما جئتمونا به. { لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ} بالمقال، وقيل: بالفعال ويؤيد الأول قوله: { وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ} فوعدوهم بالقتل والإهانة.