هل يجوز الدعاء بالزواج من شخص معين في السجود يوجد العديد من الناس يرغبون في الزواج من شخص معين ولكن لا يحدث ذلك لوجود أسباب معينة، لذلك يتساءلون اذا كان يجوز الدعاء في الصلاة أثناء السجود بالزواج من شخص معين أم لا، واذا كان هذا الدعاء يُفسد الصلاة أم أنه أمر عادي وهل من الممكن أن يُغير الدعاء القدر أم لا، وبعد التبحر في سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وفي الأحاديث الشريفة تبين أنه لا يوجد حرج في الدعاء بالزواج من شخص معين بشرط أن لا يكون هذا الشخص مُحرم على الشخص الآخر الذي يدعو، كما أن هذا الدعاء لا يُبطل الصلاة بل يجوز الدعاء به. ومن ناحية ما اذا كان بإمكان الدعاء أن يُغير القدر أم لا، فبالرغم من أن الله عز وجل قد خلق الإنسان وقدر له المقادير وكتب قدره قبل أن يخلقه من حيث الصحة والزواج والعمل وكل الأمور الأخرى المتعلقة بالقضاء والقدر، إلا أن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم قد قال: "لا يرد القضاء إلا الدعاء"، أي بمعنى ذلك أنه بإمكان الدعاء والإلحاح فيه أن يُغير القضاء والقدر. دعاء الزواج المستجاب من شخص معين يوجد مجموعة من الأدعية المستجابة حيث يتم الدعاء بها من أجل تحقيق الزواج من شخص معين، وأبرز هذه الأدعية هي كالتالي: اللهم إني أعوذ بك من بوار الأيم وتأخر الزواج وبطئه وأسألك أن ترزقني خيرا' مما أستحق من الزوج (الزوجة) ومما اّمل وأن تقنعني واهلي به (بها).
هل يجوز الدعاء بالزواج من شخص معين في السجود - مقال
الرئيسية / أدعية / هل يجوز الدعاء بالزواج من شخص معين في السجود
14 يناير، 2020
أدعية
10, 381 زيارة
هل يجوز الدعاء بالزواج من شخص معين في السجود
الشيخ الروحاني لجلب الحبيب للتواصل معنا الرقم بأعلى الموقع
يتسائل الكثير من الناس عن هل يجوز الدعاء بالزواج من شخص معين في السجود وهل هذا الأمر يبطل ا لصلاة بالفعل ، الكثير من الأسئلة في ذهن الجميع، ولذلك نخصص هذا المقال من أجل التعرف على كل شئ حول هذا الأمر، وذلك بدلالة من كلمات ربنا تبارك وتعالى في القرآن الكريم، وكلمات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث النبوية التي ذكرها لنا أصحاب المصطفي عليه الصلاة والسلام، تابعونا. الإجابة عن هل يجوز الدعاء بالزواج من شخص معين في السجود هي بالفعل يجوز لكن في حالة ليس فيه اعتداء، بالمعني التفسيري أن لا يكون بين الشخص والأخر شئ محرم، وعن هل هذا يغير القدر، الله سبحانه وتعالى قد خلق الإنسان وقدر المقادير قبل أن يخلقه عن صحته وعمله وزواجه وكل شئ في حياته وأعطي كل منا شئ سوف يأخذه في الدنيا، بينما وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام "لا يرد القضاء إلا الدعاء". وبالتالي سمح الله تعالى بالدعاء للجميع وهو وحده سبحانه يتقبل من الناس، ولذلك إذا كان الدعاء الذي يدعو به الشخص مباحاً أي لا يوجد به حرمانيه كما بينا في الفقرة الأولي، فالله وحده قادر على أن يستجيب منا هذا الدعاء ويغير هذا الأمر، حيث قال الله عز وجل في القرآن الكريم "يمحو الله ما يشاء ويُثبت وعده أُمُ الكتاب"، صدق الله العظيم، فإذا كان الدعاء بصدق ولا يوجد به تحريم الله يستجيب بأمره.
لم يرد لنا من السنة النبوية أي شخص بخصوص دعاء الزواج من شخص معين ، ولكن يمكن لأي شخص أن يدعو بما يشاء طالما هذا الدعاء متوافق مع شروط الدعاء لله عز وجل، وفيما يلي أبرز الأدعية التي يمكن ترديدها لتيسير أمور الزواج بشكل عام، وهي كما يلي:
يا رب يا من تجيب الداعي إذا دعي يا من تقول ادعوني استجب لكم أسألك باسمك الأعظم ووجدك الأعلى أن ترزقني بالزوج الصالح من حيث لا احتسب سبحانك إنك على كل شيء قدير يا رب العالمين. اللهم إني أريد أن أتزوج فقدر لي من الرجال أعفهم فرجًا، وأحفظهم لي في نفسي ومالي، وأوسعهم رزقًا، وأعظمهم بركة، وقدر لي ولدًا طيبًا، تجعل له خلقًا صالحًا في حياتي ومماتي. اللهم زوجني رجلاً صالحًا تقر به عيني، وتقر بي عينه، يا ذا الجلال والإكرام. اللهم يا مسخر القوي للضعيف، ومسخر الشياطين، والجن، والريح، اللهم سخر لي زوجًا يخافك يا رب العالمين بحولك، وقوتك، وعزتك، وقدرتك، أنت القادر على ذلك وحدك لا شريك لك. اللهم إني أسألك بخوفي من أن أقع في الحرام، وبحفظي لجوارحي، وأسألك يا رب بصالح أعمالي، أن ترزقني زوجًا صالحًا يعينني في أمور ديني ودنياي، فإنك على كل شيء قدير. اللهم ارزقني بزوج صالح، تقي، هني، عاشق لله ورسوله، ناجح في حياته، أكون قرة عينه وقلبه، ويكون قرة قلبي وعيني.
فإن كان حسنا سمي يسرى ، وإن مذموما سمي عسرى ، والباري سبحانه خالق الكل ، فإن أراد السعادة هيأ أسبابها للعبد وخلقها فيه ، وإن أراد الشقاء هيأ أسبابه للعبد ، وخلقها فيه; وذلك مروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيحة ، يعضد ما قامت عليه أدلة القول ، ويعتضد بالشرع المنقول ، منه ما روي عن علي: { كنا في جنازة بالبقيع ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ، وجلسنا ، ومعه عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه إلى السماء فقال: ما منكم من نفس منفوسة إلا كتب مدخلها. فقلنا: يا رسول الله; ألا نتكل على كتابنا ؟ فقال: بل اعملوا فكل ميسر ، فأما من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاوة فإنه ييسر لعمل الشقاء. ثم قرأ: { فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى} إلى قوله: { للعسرى}}. إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الليل فيها آيتان - الآية الثانية قوله تعالى فأما من أعطى واتقى- الجزء رقم4. { وسأل غلامان شابان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: العمل فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير أم في شيء يستأنف ؟ فقال: بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير. [ ص: 353] فقالا: ففيم العمل إذن ؟ قال: اعملوا فكل ميسر لعمله الذي خلق له. قالا: فالآن نجد ونعمل}.
إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الليل فيها آيتان - الآية الثانية قوله تعالى فأما من أعطى واتقى- الجزء رقم4
ومَن} في قوله: { من أعطى} الخ وقوله: { من بخل} الخ يعم كل من يفعل الإعطاء ويتقي ويصدِّق بالحسنى. وروي أن هذا نزل بسبب أن أبا بكر اشترى بلالاً من أمية بن خلف وأعتقه ليُنجيه من تعذيب أمية بن خلف ، ومن المفسرين من يذكر أبا سفيان بن حرب عوضَ أمية بن خلف ، وهم وهَم. وقيل: نزلت في قضية أبي الدحداح مع رجل منافق ستأتي. وهذا الأخير متقض أن السورة مدنية وسببُ النزول لا يخصص العموم. وحُذف مفعول { أعطى} لأن فعل الإِعطاء إذا أريد به إعطاء المال بدون عوض ، يُنزَّل منزلَة اللازم لاشتهار استعماله في إعطاء المال ( ولذلك يسمى المالُ الموهوب عَطاءَ) ، والمقصود إعطاء الزكاة. وكذلك حُذف مفعول { اتقى} لأنه يعلم أن المقدّر اتّقى الله. وهذه الخلال الثلاث من خلال الإيمان ، فالمعنى: فأما من كان من المؤمنين كما في قوله تعالى: { قالوا لم نَكُ من المصلين ولم نَكُ نطعم المسكين} [ المدثر: 43 44] ، أي لم نك من أهل الإيمان. وكذلك فعل { بَخل} لم يُذكر متعلقه لأنه أريد به البخل بالمال. و { استغنى} جُعل مقابلاً ل { اتَّقى} فالمراد به الاستغناء عن امتثال أمْرِ الله ودعوته لأن المصرَّ على الكفر المعرِضَ عن الدعوة يَعُد نفسه غنياً عن الله مكتفياً بولاية الأصنام وقومِه ، فالسين والتاء للمبالغة في الفعل مثل سين استحباب بمعنى أجاب.
المسألة السابعة قوله: { بخل}: قد بينا حقيقة البخل فيما تقدم ، وأنه منع الواجب; وقد ذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: { مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد. } الحديث إلى آخره. المسألة الثامنة قوله: { واستغنى}: قال ابن عباس: استغنى عن الله ، وهو كفر; فإن الله غني عن العالمين ، وهم فقراء إليه ، وهو الغني الحميد. ويشبه أن يكون المراد استغنى بالدنيا عن الآخرة ، فركن إلى المحسوس ، وآمن به ، وضل عن المعقول ، وكذب به ، ورأى أن راحة النقد خير من راحة النسيئة ، وضل عن وجه النجاة ، وربح التجارة التي اتفق العقلاء على طلبها بإسلام درهم إلى غني وفي ليأخذ عشرة في المستقبل ، والله تبارك وتعالى لا يخلف الميعاد ، وهو الغني له ما في السموات وما في الأرض ، والخلق ملكه ، أمر بالعمل وندب إلى النصب ، ووعد عليه بالثواب; فالحرام معقولا ، والواجب منقولا امتثال أمره ، وارتقاب وعده ، وهذا منتهى الحكم في الآية ، وما يتعلق به وراء ذلك من البيان ما يخرج عن المقصود فأرجأته إلى مكانه بمشيئة الله وعونه.