إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب علم النفس العام صالح حسن احمد الداهري وهيب مجيد الكبيسي PDF ، تحميل مجاني من موقع المكتبة. نت لـ تحميل كتب PDF. يعيش انسان القرن العشرين انفجار علميا وتكنلوجيا أثر في تطلعاته وفي تفكيره وأنماط حياته المختلفة وكانت تعد تلك التغيرات العلمية احدى اسباب سعادته من ناحية, والشعور بالقلق وأحيانا بالتعاسة والاغتراب من ناحية أخرى. ومن هذا المنطق استأثر بموضوع علم النفس الحديث بقدر كبير من جهود علماء النفس الذين تناولوا موضوعاته المهمة وفروعه المختلفة بمزيد من الدراسات والبحوث العلمية التي هدفت الى الكشف عن فعالية الانسان وشروط تحقيق هذه الفعالية فضلا عن الاهتمام بمظهر السواء والشذوذ في سلوكه. ويعد علم النفس العام احد الميادين والفروع المهمة من فروع علم النفس الحديث الذي يهتم بالمبادئ والقوانين العامة التي تحكم سلوك الانسان ونمو شخصيته والعوامل المؤثرة فيها وكيفية قياساتها والنظريات التي وضعت لدراسة الظاهرة النفسية وتفسيرها. وانطلاقا مما قدم كتابنا هذا محاولة علمية متواضعة لتناول موضوعات علم النفس العام ومقسما الى عشرة فصول, حيث يود المؤلفان ان يشيرا إلى ان هذا الكتاب قد تضمن عددا من المفاهيم والمصطلاحات العلمية التي يتطلب من التدريسيين توضيحها وارشاد الطلبة الى الرجوع المصادر العلمية التي حاول المؤلفان تثبيتها في نهاية الكتاب للافادة منها في هذا المجال.
- علم النفس العام ppt
- مصطلحات علم النفس العام
- كتاب علم النفس العام
- علم النفس العام pdf
- مدخل الى علم النفس العام pdf
- وان مع العسر يسرا معني
علم النفس العام Ppt
تأليف
الاستاذ الدكتور عبد الرحمن عدس الاستاذ الدكتور يوسف قطامي
عدد الصفحات
440
سنة الطبع
2017
نوع التجليد
كرتونيه
رقم الطبعة
الثالثة
لون الطبعة
ملون
القياس (سم)
17*24
الوزن (كغم)
0. 866
الباركود
9789957072414
علم النفس هو علم كل فرد يسير على الارض ، يحمل اعباء ذاته وشخصيته وطموحه وتاريخه السابق واللاحق ، وهو علم السلوك ، إن كتاب علم النفس العام وصفة مجرية وخبيرة في فهم السلوك الانساني.
مصطلحات علم النفس العام
أشهر علماء علم النفس
يمكننا توضيح أشهر علماء علم النفس في العالم من خلال الآتي:
– العالم ألفريد إدلر (القرن 19). – العالم غروردون ألبورت (القرن 19). – العالم ديكارت (القرن 16). – العالم ويلهام فونت (القرن 19). – العالم كارل غوستاف يونغ (القرن 19). – العالم كار أشتمف (القرن 19).
كتاب علم النفس العام
مبادئ علم النفس العام يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "مبادئ علم النفس العام" أضف اقتباس من "مبادئ علم النفس العام" المؤلف: يوسف مراد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "مبادئ علم النفس العام" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
علم النفس العام Pdf
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الكتب المطبوعة / علم النفس العام – السيد
تم التقييم بـ 5. 00 من 5 بناءً على تقييم عميل واحد (مراجعة واحدة)
رمز المنتج: bskn16316
التصنيفات: العلوم التطبيقية, الكتب المطبوعة
الوسوم: Bibliotheca Alexandrina, كتب مكتبة الإسكندرية شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان علم النفس العام – السيد المؤلف عبدالحليم محمود السيد المؤلف
عبدالحليم محمود السيد
الوصف
مراجعات (1)
مراجعة واحدة لـ علم النفس العام – السيد تم التقييم 5 من 5
ضحى
– يوليو 2, 2020 محتوى راقي
إضافة مراجعة لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة 17رمضان جرجى زيدان صفحة التحميل صفحة التحميل 17رمضان – زيدان جرجي زيدان صفحة التحميل صفحة التحميل 13مسرحية عالمية – 2 عبود كاسوحة صفحة التحميل صفحة التحميل 13 مسرحية عالمية – ج 2 صفحة التحميل صفحة التحميل
مدخل الى علم النفس العام Pdf
فيديو تحليل الشخصية في علم النفس
للتعرف على المزيد من المعلومات حول تحليل الشخصية في علم النفس شاهد الفيديو. المراجع
↑ "علم النفس" ، الديوان الوطني للتعليم والتكوين عن بعد صفحة 26،25،2،1 اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2017. ↑ سامي ختاتنة، فاطمة النوايسة، علم النفس الاجتماعي ، صفحة 46-47. ↑ "اختبار تحليل الشخصية MBTI – د. نيجرفان" ، personalityanalysistest ، اطّلع عليه بتاريخ 13-4-2017. بتصرّف
↑ كامل عويضة (1996)، علم نفس الشخصية (الطبعة الأولى)، لبنان-بيروت: دار الكتب العربية، صفحة 37-41. ↑ كامل عويضة (1996)، علم نفس الشخصية (الطبعة الأولى)، لبنان-بيروت: دار الكتب العربية، صفحة 86-97. ↑ "الأنا ونظرية فرويد في التحليل النفسي" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 13-4-2017. بتصرّف
أمّا ثالثاً فهو المجتمع وما يحويه من العادات والتقاليد، والأنظمة السياسية، والمعايير الاجتماعية، والقيم المادية والمعنوية والروحية. مُكونات الشخصية عند فرويد
يُعتبر فرويد مؤسّس مدرسة التحليل النفسي التي اهتمّت بجوانب الشخصية ومكوناتها؛ حيث قسم الشخصية إلى ثلاثة أقسام على النحو الآتي: [٦]
الأنا: هو المسيطر على الحركات الإراديّة نتيجة للتفاعلات بين الإدراك الحسّي والعضلي، بالإضافة إلى مهمّة دراسة المثيرات البيئية الخارجية وتخزينها على هيئة خبرات، وتجنُّب التعرّض للخبرات غير المرغوب فيها، والتكيُّف مع الخبرات المعتدلة. الأنا العليا: هو مخزون من المثاليات والأخلاقيات والضمير والخير والحق وجميع سمات القيم العليا؛ أي أنّها بمثابة الرقيب النفسي. تتأثّر آليّة وسلامة الأنا العليا بالوالدين ومن يحلّ محلّهما من المربّيين والشخصيات المعروفة التي يتأثّر بها الفرد، ويمكن أن تُضبَط وتُهذَّب بثقافة الفرد ومستواه التعليمي. الهو: هو منشأ الطاقة النفسية الحيوية والبيولوجية، فهو يحتوي على الغرائز الفطريّة التي تولد مع الإنسان؛ أي إنّه الصورة البدائية لتكوين شخصية الفرد قبل أن يصقلها كلّ من المجتمع والبيئة، فالهو يقع في جانب عميق داخل النفس ليس له أيّ صلة بالواقع بعيد عن المعايير والقيم؛ حيثُ يستحوذ على نشاطه وتفاعلاته مبدأ اللّذّة والألم، وغالباً ما تكون الأنا العليا ضابطاً لهذا النّشاط.
والحديث الصحيح واضح لا يحتاج لكثير شروحات وتفصيلات: يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت. وباء المغول كان هو العذاب لا غيره، والمذلة لا غيرها. والسبب دون شك، حب الدنيا وكراهية الموت، أو الوهن كما في الحديث الشريف. لكن نجد على النقيض من ذلك في مشهد ربعي بن عامر ، وهو مرسل من لدن قائد جيش المسلمين، سعد بن أبي وقاص إلى قائد جيوش الفرس. نجده يدخل بفرسه إلى خيمة رستم بثيابه المتواضعة، فيما رستم في قمة زينته وهيبته. وان مع العسر يسرا دعاء. فجلس ربعي على الأرض، فقال له رستم: ما دعاك لهذا؟ فأجابه: إنا لا نستحب أن نجلس على زينتكم. ثم بدأ هذا الحوار:
قال رستم: ما جاء بكم؟ قال ربعي، بثقة المؤمن المعتز بدينه: لقد ابتعثنا اللهُ لنُخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، فمن قَبِلَ ذلك منا قبلنا منه، وإن لم يقبل قبلنا منه الجزية، وإن رفض قاتلناه حتى نظفر بالنصر.
وان مع العسر يسرا معني
أخرجه أحمد (5/ 18)، رقم: (2803). أخرجه مسلم، كتاب القدر، باب في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله وتفويض المقادير لله (4/ 2052)، رقم: (2664). أخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب التفسير، تفسير سورة ألم نشرح (2/ 575)، رقم: (3950)، قال الألباني: مرسل، انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (9/ 327)، رقم: (4342).
أيضا العبادة الأوسع بالنسبة للحائض ومن في حكمها هي الذكر والصلاة والسلام على سيدنا النبي ومساعدة الفقراء والمساكين وأن يظل اللسان رطبا بالحديث الطيب من القول والتخلق بالأخلاق الحسنة، لافتا إلى أن دار الإفتاء تأخذ بالرأي القائل إن أقل مدة الحيض يوم وليلة وأكثرها خمسة عشر يوما بمعنى آخر أن جميع السيدات يعرفن متى تبدأ فترة الدورة الشهرية. هناك من تعرف أنها ثلاثة أيام أو سبعة أيام أو عشرة أيام، وأكتر حاجة خمسة عشر يوما ، ومن ثم إذا زادت فترة الدورة عن خمسة عشر يوما نقول لها اغتسلي من أجل الصلاة وما بعد الخمسة عشر يوما يسمى استحاضة وليس حيضا ، وهو ما يترتب عليه إباحة المعاشرة الزوجية إذا كانت متزوجة ، ولها أن تمس القرآن والمصحف وتقرأ فيه ينفع وأن تصوم وتصلى وهذا ما تأخذ به دار الإفتاء والأزهر الشريف. كما تحدث المستشار العلمي لمفتي الجمهورية ـ عن النساء اللاتي يفطرن لعذر ثم يمتنعن عن الأكل والشراب طوال اليوم.
وان مع العسر يسرا معني. يعنى باللغة المصرية مش يتكسر صيامنا ـ وقال نقول لكل سيدة منهن نحييك على هذا الشعور الطيب الأصيل ولكن عليك أن تعلمن أنه لا صيام لك لأنك مفطرة ولا ينعقد الصيام في وقت العذر. تقولي سأتحمل الصيام.