الرفث إلى نسائكم، فإن الانسان يستر عورته عن غيره باللباس، وأما نفس اللباس فلا ستر عنه فكذا كل من الزوجين يتقى به صاحبه عن الرفث إلى غيره، واما الرفث إليه فلا لأنه لباسه المتصل بنفسه المباشر له. قوله تعالى: علم الله انكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم، الاختيان والخيانة بمعنى، وفيه معنى النقص على ما قيل وفي قوله: انكم تختانون، دلالة على معنى الاستمرار، فتدل الآية على أن هذه الخيانة كانت دائرة مستمرة بين المسلمين منذ شرع حكم الصيام فكانوا يعصون الله تعالى سرا بالخيانة لأنفسهم، ولو لم تكن هذه الخيانة منهم معصية لم ينزل التوبة والعفو، وهما وان لم يكونا صريحين في سبق المعصية لكنهما، وخاصة إذا اجتمعا، ظاهران في ذلك. وعلي هذا فالآية دالة على أن حكم الصيام كان قبل نزول الآية حرمة الجماع في ليلة الصيام ، والآية بنزولها شرعت الحلية ونسخت الحرمة كما ذكره جمع من المفسرين، ويشعر به أو يدل عليه قوله: أحل لكم، وقوله: كنتم تختانون، وقوله: فتاب عليكم وعفا عنكم، وقوله: فالآن باشروهن، إذ لولا حرمة سابقة كان حق الكلام ان يقال:
فلا جناح عليكم ان تباشروهن أو ما يؤدي هذا المعنى، وهو ظاهر.
سبب نزول: ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
ومنشأ نزول هذه الآية انَّ عدداً من الصحابة لم يصبروا وفيهم عمر بن الخطاب عاشر زوجته بعد حلول وقت فرض الصيام ليلاً، ومن جهة اخرى فإنَّ أحد الصحابة لم يتهيأ له تناول الطعام قبل النوم حيثُ ذهبت زوجتُه لمعالجة الطعام فنام قبل إحضاره فالتزم بالامساك عن الطعام، وكان فيمن يحفرُ الخندق صباحاً مع المسلمين فأصابته مشقَّةٌ لشدة الجوع والظمأ الذي انتابه نتيجة عدم تناوله المُفطِر ليلاً فكان يُغشى عليه، فلهذا وذاك نزلت الآية المباركة لتنسخ الحكم بوجوب الصوم بعد العشاء الآخرة وتفرضُه من حين طلوع الفجر. فمنشأ النزول انَّ عدداً كانوا يختانون أنفسهم فيعاشروا زوجاتِهم في ليالى الصيام وانَّ أخرين كان يفوتهم الإفطار قبل العشاء أو قبل النوم فيشقُّ عليهم الصبر إلى غروب اليوم الثاني. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. وما ذكرناه في سبب نزول قوله ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ قد ذكره أكثر مفسري العامَّة فقد رُوي -ذلك كما أفاد العيني في عمدة القاري- عن مجاهد وعطاء وعكرمة والسدي وقتادة وغيرهم في سبب نزول هذه الآية في عمر بن الخطاب"(3). وفي جامع البيان للطبرى بسنده عن مجاهد في قوله تعالى ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ قال: كان الرجل من أصحاب محمد (ص) يصوم الصيام بالنهار، فإذا أمسى أكل وشرب وجامع، فإذا رقد حرم ذلك كلُّه عليه إلى مثلها من القابلة، وكان منهم رجالٌ يختانون أنفسهم وكان عمر بن الخطاب ممن اختان نفسه فعفا الله عنهم، وأحلَّ لهم بعد الرقاد وقبله في الليل كلِّه"(4).
تفسير عَلِمَ اللّهُ أَنّكمْ كُنتُمْ تخْتَانُونَ أَنفُسكمْ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
ومنشأ نزول هذه الآية انَّ عدداً من الصحابة لم يصبروا وفيهم عمر بن الخطاب عاشر زوجته بعد حلول وقت فرض الصيام ليلاً, ومن جهة اخرى فإن أحد الصحابة لم يتهيأ له تناول الطعام قبل النوم حيث ذهبت زوجته لمعالجة الطعام فنام قبل إحضاره فالتزم بالامساك عن الطعام, وكان فيمن يحفر الخندق صباحاً مع المسلمين فأصابته مشقه لشدة الجوع والظمأ الذي انتابه نتيجة عدم تناوله المفطر ليلاً فكان يُغشى عليه, فلهذا وذاك نزلت الآية المباركة لتنسخ الحكم بوجوب الصوم بعد العشاء الآخرة وتفرضه من حين طلوع الفجر. فمنشأ النزول انَّ عدداً كانوا يختانون أنفسهم فيعاشروا زوجاتهم في ليالى الصيام وانَّ أخرين كان يفوتهم الإفطار قبل العشاء أو قبل النوم فيشق عليهم الصبر إلى غروب اليوم الثاني. وما ذكرناه في سبب نزول قوله ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ قد ذكره أكثر مفسري العامة فقد روي - ذلك كما أفاد العيني في عمدة القاري- عن مجاهد وعطاء وعكرمة والسدي وقتادة وغيرهم في سبب نزول هذه الآية في عمر بن الخطاب" ( 3). سورة البقرة الآية 187. وفي جامع البيان للطبرى بسنده عن مجاهد في قوله تعالى ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ قال: كان الرجل من أصحاب محمد (ص) يصوم الصيام بالنهار، فإذا أمسى أكل وشرب وجامع، فإذا رقد حرم ذلك كله عليه إلى مثلها من القابلة، وكان منهم رجال يختانون أنفسهم وكان عمر بن الخطاب ممن اختان نفسه فعفا الله عنهم، وأحل لهم بعد الرقاد وقبله في الليل كله" ( 4).
ما تفسير قوله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم - إسألنا
وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّه لَكُمْ [ الظاهر منه الولد باعتباره الغاية من العمل الجنسي غالباً، بالإضافة إلى قضاء الشهوة، أو للتشجيع على التناسل واعتباره غاية مطلوبة لذلك. وهناك احتمال آخر وهو أنَّ المراد: اطلبوا ما كتب اللّه لكم من الحلال الذي بيّنه بكتابه، فإنَّ اللّه يحبّ أن يؤخذ برخصه كما يحبّ أن يؤخذ بعزائمه. ] وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ [ فقد أباح اللّه لكم ذلك في الليل،] حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ [ أي: يظهر ويتميّز لكم على التحقيق في وضوح الرؤية،] الْخَيْطُ الأَبْيَضُ [ وهو أول ما يبدو من الفجر المعترض في الأفق كالخيط الممدود،] مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ [ ما يمتد معه من غبش الليل، كما في الكشاف[6]] مِنَ الْفَجْرِ [ الذي يبدأ طلوعه بالبياض، الذي يبدو في الأفق. تفسير ايه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. ] ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الّليْلِ [ هذا تحديد لنهاية موعد الصيام، وعدم تشريع صوم الوصال الذي يصل به الصائم ليله بنهاره بنية واحدة. ] وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [ هذا استثناء من جواز الجماع والمباشرة في ليل الصوم، فإنه لا يجوز للإنسان المعتكف في المسجد أن يمارس ذلك، سواء كان ذلك في شهر رمضان أو في غيره.
سورة البقرة الآية 187
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله
ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله
والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه
الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون
قوله: { تَخْتانُونَ
أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: { إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ}
[البقرة: 130].
والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون
قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن
ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على
التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك
شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه،
ورشد أمره. ما تفسير قوله تعالى علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم - إسألنا. وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. ومنه قولهم: غبن
رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: { بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص:
58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان
الفعل. . [بياض بالأصل] نصبه على التمييز، قال تعالى:
{ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ
خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ}
[الأنفال:47]، فقوله: { سَفِهَ
نَفْسَهُ} معناه: إلا من سفهت نفسه، أى كانت سفيهة، فلما
أضاف الفعل إليه نصبها على التمييز، كما فى قوله: { وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}
[ مريم : 4]، ونحو ذلك.
قوله تعالى: و لا تباشروهن و أنتم عاكفون في المساجد، العكوف و الاعتكاف هو اللزوم و الاعتكاف بالمكان الإقامة فيه تفسير الميزان
وبمعرفة سبب نزول الآية يتضح معناها، فقد ورد في كتب السنة وكتب التفسير أن المسلمين كانوا في بداية الأمر إذا نام أحدهم في ليل رمضان لا يحل له أن يأكل أو يشرب أو يأتي أهله بعد ذلك.. ثم إن ناسا من المسلمين أصابوا من النساء والطعام والشراب في شهر رمضان بعد ما ناموا، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى: عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ.... قال ابن كثير في التفسير: تختانون أنفسكم، يعني تجامعون النساء وتأكلون وتشربون بعد العشاء، وبعد النوم. وقال غيره: تخونون أنفسكم وتظلمونها بالمجامعة وتعرضونها للعقاب ونقص حظها من الثواب، والاختيان أبلغ من الخيانة. والله أعلم.
محمود كريشان
كانت الحياة حلوة.. عمان أحلى من باريس.. الناس «غير شكل».. نقية وصادقة.. بلا خبث ومكر وغدر.. بدون مصالح..!
عطر باريس غاليري جدة
2009-02-11, 01:00
#1
نجمة برونزية
هلا
صراحه ماعرفت وين احطي الموضوع
ابى اعرف احلى عطر رجالي.. ؟؟؟ بباريس غاليري.
عطر باريس غاليري سكاكا
هذا وتقدم MORESQUE تجربتها الحسية المتنوعة والراقية عبر تشكيلة العطور الحصرية Eau de Parfum، تشكيلة الزيوت العطرية المركزة Esprit de Parfum ومجموعة الشموع العطرية الخاصة. تشكيلة العطور EAU DE PARFUM
ضمن تشكيلة BLACK ، تقدم MORESQUE ثلاثة اتجاهات عطرية حادة وجريئة:
Emiro: هو بمثابة تكريم للملوك والأمراء العرب أو ما يطلق عليهم بالإنكليزية "Emirs" ولأولئك الذين يتلون القيادة تحت إمرتهم. عطر مفعم بعبق الجلد والزهور، ويستخدم زهرة الغرنوق القادم من بانتيليريا، معززة بعشبة البتشولي الحادة والمعاصرة القادمة من إندونيسيا. سعر التجزئة: 1290 درهم (50 مل. ) Al-Andalus: يحضر إلى الأذهان حيوية ووهج شمس الأندلس. رائحة شرقية، نارية وجذابة، تفيض بإشراقة شمس الأندلس ودفء العود من جاكرتا. Rand: عطر يكرم "زهرة الصحراء". مزيج من عبيرٍ شرقيٍ مليء بنفحات الورود، ويتجذر برذاذ السوسن القادم من فلورنسا. تشكيلة WHITE أثيرية بسمات أرقى:
Diadema: استمد هذا العطر اسمه من عبارة "diadem" وتعني بالعربية تاج القماش، بصفته رمزاً صارخاً للسلطة العليا وطبقة النبلاء. نص للذكرى.. يلا على القاهرة.. ولكن نرجع إلى عمان على بوز الطيارة؟. عطر بنفحات شهية يحتفل بالسيادة والنبل من خلال عذوبة نفحات الكراميل.
عطر باريس غاليري Online
ملحوظة ان اي برفان للنساء حرام الخروج بيه
عطور باريس غاليري
364 views
صباح الخير.. صحن فول.. كاسة شاي «كشري».. مغلي ومئطوع نفسه.. وإن خلص الفول.. دنا مش مسؤول!.. ما تنساش الطعمية والطرشي والبتنجان.. الله يسترها معاك.. آه.. والعيش السخن.. معلش اتعبتك معايا.. والمصحف..! بس.. ودك الصحيح.. كنت قاعد على «بوز» الطيارة.. عشان أصل أول واحد لعمان.. لا تصدق.. ما في أحلى من عمان.. نحبها.. بحلوها ومرها.. والباقي عندكم.. أرسل.. أجب..!