مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 17/9/2017 ميلادي - 26/12/1438 هجري
الزيارات: 34689
شرح حديث: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (جاء أعرابيٌّ فبال في طائفةِ المسجد، فزجره الناس، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذَنُوب من ماءٍ فأُهريق عليه)؛ متفق عليه. المفردات:
• (أنس): هو أبو حمزة الأنصاري النجاري الخزرجي، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ قدِم المدينة إلى يوم وفاته صلى الله عليه وسلم، ولد قبل الهجرة بعشر سنين، ومات بالبصرة سنة إحدى وتسعين. • (أعرابي): نسبة إلى الأعراب، وهم سكان البادية، وهذا الأعرابي يقال له: ذو الخُوَيصرة اليماني، أو الأقرع بن حابس. جاء اعرابي الى رسول الله اسوة حسنة. • (طائفة المسجد): ناحية المسجد، والطائفة: القطعة من الشيء. • (فزجره الناس) فنَهَرُوه؛ إذ قالوا له: مه، مه؛ أي: اكفف، اكفف. • (فنهاهم)؛ أي: قال لهم: ((دَعُوه))، وفي لفظ: ((لا تُزرِموه))؛ أي: لا تقطعوا عليه بَوْله. • (ذَنوب)؛ هي: الدلو الملآن ماءً، وقيل: العظيمة. • (فأهريق)؛ أصله: أريق؛ أي: صُبَّ. البحث:
روى الترمذي هذا الحديث بزيادة أن هذا الأعرابي جاء إلى المسجد وصلَّى، ثم قال: "اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا ترحم معنا أحدًا"، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد حجَّرت واسعًا))، فلم يَلبث أن بال في المسجد، وهذا يدل على أن الأعرابي كان مسلمًا، فلما بدأ يبول قام إليه أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهروه بشدةٍ، فناهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قطع بوله، وقال لهم: ((دَعُوه وأهرِيقوا عليه ذَنوبًا من ماءٍ))، ثم قال لهم: ((إنما بُعِثتم مُيسِّرين ولم تُبعَثوا مُعسِّرين)) - كما رواه الجماعة إلا مسلمًا - فتركوه حتى بال، ثم صبوا مكان بوله ذَنوبًا من ماء.
- جاء اعرابي الى رسول الله والذين
- اذا قال العبد حين يأوي الى فراشه رسم
جاء اعرابي الى رسول الله والذين
»
ـ نظافة الطرق والمرافق العامة: إن أكثر الأماكن التي يرتادها الناس الطرق العامة وموارد المياه وأماكن الجلوس، كالظل ونحوه، لذا حذر الإسلام من تلويثها خاصة فإن ذلك يكون إيذاء للناس من جهة، لأنها أماكن لا غنى لهم عنها، ومجلبة للعن فاعله من جهه ثانية، فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل ». فلا شك أن تلويث هذه الأماكن أكثر ضرراً من غيرها، فالناس يكثرون فيها فيحصل الضرر، لذا كان التحذير منفراً واصفاً الفعل بأنه مجلبة محصنة للعن الناس وشتمهم لأن الطباع السليمة تنفر من ذلك فضلاً عن تلويث البيئة ويمكن أن يقاس على ذلك من يدخن في الصالات العامة والحافلات والأماكن العامة، لأنه إنشاء لأذى وضرر في أماكن يرتادها الناس، فيفسد البيئة ويستجلب لنفسه اللعن. ـ عدم حجب الريح عن الجار: لقد بيَّن صلى الله عليه وسلم أن الهواء الطلق من حق الإنسان أن يشمه ولا يجوز أن يحجب عنه بحال، فقال مخاطباً الجار في حسن الجوار: « ولا تستظل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ».
7/1414- وعَنْ سعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ قَالَ: جاءَ أَعْرَابي إِلى رسُولِ اللَّه ﷺ فقالَ: علِّمْني كَلامًا أَقُولُهُ. قالَ: قُل لاَ إله إلاَّ اللَّه وحدَهُ لا شرِيكَ لهُ، اللَّه أَكْبَرُ كَبِيرًا، والحمْدُ للَّهِ كَثيرًا، وسُبْحانَ اللَّه ربِّ العالمِينَ، وَلاَ حوْل وَلا قُوَّةَ إلاَّ باللَّهِ العَزيز الحكيمِ ، قَالَ: فَهؤلاء لِرَبِّي، فَما لِي؟ قَالَ: قُل: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وارْحمني. واهْدِني، وارْزُقْني رواه مسلم. 8/1415- وعنْ ثوبانَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِذَا انْصَرَف مِنْ صلاتِهِ اسْتَغفَر ثَلاثًا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ، ومِنكَ السَّلامُ، تباركْتَ يَا ذا الجلالِ وَالإكْرَامِ قِيل للأَوْزاعي وهُوَ أَحَد رُواةِ الحديث: كيفَ الاستِغفَارُ؟ قال: تقول: أَسْتَغْفرُ اللَّه، أَسْتَغْفِرُ اللَّه. رواهُ مسلم. جاء اعرابي الى رسول الله والذين. 9/1416- وعَن المُغِيرةِ بن شُعْبةَ أنَّ رَسُول اللَّه ﷺ كَان إِذَا فَرغَ مِنَ الصَّلاة وسلَّم قالَ: لاَ إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مانِعَ لِمَا أعْطَيْتَ، وَلا مُعْطيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ ينْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجدُّ متفقٌ عليهِ.
اذا قال العبد حين يأوي إلى فراشه - YouTube
اذا قال العبد حين يأوي الى فراشه رسم
ولهذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل، قال: ((الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور))، فتَحمَد الله الذي أحياك بعد الموت، وتذكَّر أن النشور يعني: الإخراج من القبور، والإخراج من القبور يكون إلى الله - عز وجل - فتتذكَّر - ببَعْثك من موتتك الصغرى - بعْثَك من موتتك الكبرى، وتقول: الحمد لله الذي أحيانا بعد إذ أماتنا وإليه النشور، وفي هذا دليل على الحكمة العظيمة في هذا النوم، الذي جعله الله راحة للبدن عما سبَق، وتنشيطًا للبدن فيما يستقبل، وأنه يُذكر أيضًا بالحياة الأخرى، تذكَّر بذلك إذا قمتَ من قبرك بعد موتك حيًّا إلى الله - عز وجل. وهذا يزيدك إيمانًا بالبعث، والإيمان بالبعث أمرٌ مهم، لولا أن الإنسان يؤمن بأنه سوف يُبعث ويُجازَى على عمله، ما عمِل؛ ولهذا نجد كثيرًا أن الله يَقرن الإيمان باليوم الآخر بالإيمان به - عز وجل؛ كما قال - تعالى -: ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ﴾ [التوبة: 44]، وآيات كثيرة في هذا، فالمهم أنه ينبغي لك إذا أَوَيت إلى فراشك أن تقول: " باسمك اللهم أحيا وأموت "، وإذا استيقَظت تقول: " الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ".
أستغفر الله العظيم لي ولوالدي ولذوي الحقوق علي، وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي. إلهي مغفرة من عندك ورحمة منك إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي، وإنك تعلم حاجتي فأعطني سؤلي. وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي يا رب. اللهم إني أسألك سؤال العبد الفقير المذنب المحتاج لرحمتك ولمغفرتك، اللهم اغفر لي. اذا قالُ العبد حين يأوي الي فراشه هذا الدعاء سوف يغفر له ذنبه حتي لو كان متل زبد البحر - YouTube. قد تناولنا اليوم من خلال مقالنا فضل الدعاء قبل النوم، وفضل دعاء الاستغفار مع الدليل على ذلك. كما تناولنا أيضاً رأي العلماء فيما هو أفضل الدعاء بالقلب أم باللسان وأيهما أفضل، وما هو الوقت الذي وجب فيه قطع الدعاء ونرجو أن نكون قد أفدناكم دمتم بخير.