ويدل عليه قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ) وقرأ ابن عباس رضى اللَّه عنه: وحرّم عليكم صيد البرّ، أى اللَّه عزّ وجلّ. وقرئ (ما دُمْتُمْ) بكسر الدال، فيمن يقول دام يدام.
واحل لكم صيد البحر وطعامه
وقال سفيان بن عيينة: الكلب العقور كل سبع يعقر ، ومثله عن مالك ، وذهب أصحاب الرأي إلى وجوب الجزاء في قتل ما لا يؤكل لحمه ، من الفهد والنمر والخنزير ونحوها إلا الأعيان المذكورة في الخبر ، وقاسوا عليها الذئب فلم يوجبوا فيه الكفارة ، وقاس الشافعي رحمه الله عليها جميع ما لا يؤكل لحمه لأن الحديث يشتمل على أعيان بعضها سباع ضارية وبعضها هوام قاتلة وبعضها طير ، لا يدخل في معنى السباع ولا هي من جملة [ الهوام] وإنما هي حيوان مستخبث اللحم ، وتحريم الأكل يجمع الكل فاعتبره ورتب الحكم عليه.
واحل لكم صيد البحر الميت
وصيد البر: ما صيد فيه، وهو ما يفرّخ فيه وإن كان يعيش في الماء في بعض الأوقات، كطير الماء عند أبى حنيفة. واختلف فيه [[قال محمود «اختلف في المراد بالتحريم... من أسرار القرآن 23.. الفرق بين (صيد البحر) و(طعام البحر) | مصراوى. الخ» قال أحمد: وتخصيص عموم الآية لازم على كلتا الطائفتين لأن مالكا رضى اللَّه عنه يجيز أكل المحرم لصيد البر، إذا صاده حلال لنفسه، أو لحلال، فلا بد إذا على مذهبه من تخصيص العموم المخصوص، غاية ذلك أن صورة التخصيص على مذهب أبى حنيفة، تكون أكثر منها على مذهب مالك، لأنه يجيز أكل ما صاده الحلال من أجل المحرم كما نقل عنه، فيزيد على مذهب مالك بهذه الصورة، واللَّه أعلم. ]] فمنهم من حرّم على المحرم كل شيء يقع عليه اسم الصيد، وهو قول عمرو ابن عباس، وعن أبى هريرة وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير: أنهم أجازوا للمحرم أكل ما صاده الحلال، وإن صاده لأجله، إذا لم يدل ولم يشر، وكذلك ما ذبحه قبل إحرامه وهو مذهب أبى حنيفة وأصحابه رحمه اللَّه، وعند مالك والشافعي وأحمد رحمهم اللَّه: لا يباح له ما صيد لأجله. فإن قلت: ما يصنع أبو حنيفة بعموم قوله: صيد البر؟ قلت قد أخذ أبو حنيفة رحمه اللَّه بالمفهوم من قوله: (وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً) لأن ظاهره أنه صيد المحرمين دون صيد غيرهم، لأنهم هم المخاطبون فكأنه قيل: وحرم عليكم ما صدتم في البر، فيخرج منه مصيد غيرهم، ومصيدهم حين كانوا غير محرمين.
واحل لكم صيد البحر على قصة عشق
وبذلك لا يكون قوله: ﴿وَطَعَامُهُ﴾ تكرارًا كما لا تكون دليلًا على جواز أكل الطافي والمقذوف من السمك الميِّت، إذ الآية ليست في مقام بيان ما يحلُّ من طعام البحر وإنَّما هي بصدد بيان أنَّ الإحرام للحج ليس موجبًا لحرمة ما كان مباحًا من صيد وطعام البحر قبل الإحرام كما هو موجب لذلك من جهة صيد البر، وعليه فما كان مباحًا من طعام البحر قبل الإحرام هو ذاته مباح بعد الإحرام، وأمَّا ما هو المباح من ذلك فالآيةُ ليست بصدد البيان له. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- سورة المائدة / 96. 2- وسائل الشيعة -الحر العاملي- ج12 / ص426. واحل لكم صيد البحر الميت. 3- تفسير العياشي -محمد بن مسعود العياشي- ج1 / ص347.
( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون ( 96) قوله عز وجل: ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة) والمراد بالبحر جميع المياه ، قال عمر رضي الله عنه: " صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به ". وعن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة: طعامه ما قذفه الماء إلى الساحل ميتا. وقال قوم: هو المالح منه وهو قول سعيد بن جبير وعكرمة وسعيد بن المسيب وقتادة والنخعي. وقال مجاهد: صيده: طريه ، وطعامه: مالحه ، متاعا لكم أي: منفعة لكم ، وللسيارة يعني: المارة. الفرق بين صيد البحر وطعامه في الآية | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وجملة حيوانات الماء على قسمين: سمك وغيره ، أما السمك فميتته حلال مع اختلاف أنواعها ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أحلت لنا ميتتان [ ودمان: الميتتان] الحوت والجراد ، والدمان: [ الكبد والطحال] ولا فرق بين أن يموت بسبب أو بغير سبب ، وعند أبي حنيفة لا يحل إلا أن يموت بسبب من وقوع على حجر أو انحسار الماء عنه ونحو ذلك. [ ص: 101]
أما غير السمك فقسمان: قسم يعيش في البر كالضفدع والسرطان ، فلا يحل أكله ، وقسم يعيش في الماء ولا يعيش في البر إلا عيش المذبوح ، فاختلف القول فيه ، فذهب قوم إلى أنه لا يحل شيء منها إلا السمك ، وهو معنى قول أبي حنيفة رضي الله عنه وذهب قوم إلى أن [ ميت الماء كلها حلال] لأن كلها سمك ، وإن اختلفت صورها ، [ كالجريث] يقال له حية الماء ، وهو على شكل الحية وأكله مباح بالاتفاق ، وهو قول أبي بكر وعمر وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وأبي هريرة ، وبه قال شريح والحسن وعطاء ، وهو قول مالك وظاهر مذهب الشافعي.
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
اخبار السعودية - &Quot;مدير صحة الطائف&Quot; يتفقد مستشفى المحاني ويدشن قسم الرعاية المنزلية - شبكة سبق
لكنه يؤكد في ثنايا حديثه أن "مبايعة الملوك إبراء ذمة وحق واجب أداؤه". وعن مبايعته الأخيرة للملك عبد الله يقول: "الملك عبد الله امتداد لإخوانه سعود وفيصل وخالد وفهد رحمهم الله جميعاً، وأرجو من الله أن يعينه ويأخذ بيده إلى ما فيه صلاح الأمة". تجدر الإشارة إلى أن الشيخ علي العتيبي متزوج من امرأتين، الأولى تبلغ من العمر 95 عاماً والثانية 40 عاماً وكلتاهما على قيد الحياة ولا تزالان في عصمته. اخبار السعودية - "مدير صحة الطائف" يتفقد مستشفى المحاني ويدشن قسم الرعاية المنزلية - شبكة سبق. له 13 من الأبناء، (سبعة ذكور وست إناث). ويتمنى الشيخ علي أن يتكرم الملك عبد الله بن عبد العزيز بزيارة لمنطقة المحاني يقابل فيها أبناءه المواطنين، ويقف على حاجاتهم ومن أبرزها مشروع المستشفى الذي طال انتظاره.
05-01-2008, 02:47 AM
# 1
معلومات العضو
رقم العضوية: 5347
تاريخ التسجيل: Nov 2006
مجموع المشاركات: 9, 445
قوة التقييم: 35
الف مبروك لــ أهل المحاني
[align=center] (59) مليون ريال لإنشاء مستشفيي المحاني والعارضة الرياض - خالد بخش:
وقع معالي وزير الصحة الدكتور حمد بن عبدالله المانع بمكتبه بديوان الوزارة صباح أمس الأربعاء عقد انشاء عدد (2) مستشفى سعة (50) سريراً بكل من (المحاني بالطائف والعارضة بجازان) بتكلفة اجمالية وقدرها (58. 789. 377. 89) ثمانية وخمسون مليوناً وسبعمائة وتسعة وثمانون ألفاً وثلاثمائة وسبعة وسبعون ريالاً وتسع وثمانون هللة مع شركة شامي الحسني للمقاولات ومدة العقد (22) شهراً. وأوضح وزير الصحة ان العقد الذي تم توقيعه هذا اليوم يأتي ضمن سعي هذه الوزارة إلى تقديم أفضل الخدمات الصحية وعلى أرقى المستويات ونشرها في كافة أرجاء بلادنا الغالية وذلك تنفيذاً لتوجيهات ولاة الأمر - يحفظهم الله -. وأكد معاليه ان الوزارة سوف تمضي قدماً في كل ما من شأنه تطوير الخدمات الصحية في كافة مرافق وزارة الصحة لتحقيق تطلعات ولاة الأمر وتوفير الرعاية الصحية الشاملة لكل مواطن ومقيم على ثرى وطننا المعطاء.