كما يُمكنك عزيزي القارئ مُتابعة الموسوعة العربية الشاملة بقراءة:
1- عبد الرحمن ابا الخيل من وين
2- قصة نور السجينه في برنامج مالك المكتبي على قناة lbc اللبنانية القصة كاملة
الزمامي وش يرجعون أصل القبيلة - موسوعة
1278 هـ فيصل بن تركي يغزو العجمان، وانضمت اليه مطير وبنو هاجر وانكسر ابن سقيان قرب المنسف بالزلفي. 1299 هـ عبد الله الفيصل يحاصر المجمعة، وأهلها يستنجدون بمحمد آل عبد الله بن رشيد، ولما وصل هذا إلى الزلفي ارتحل عبد الله ورجع إلى الرياض. 1301 هـ هاجم عبد الله بن فيصل الزلفي بجيش من شمر وحرب وانضم اليه أمير القصيم حسن آل مهنا أبو الخيل، ثم رجعوا إلى الزلفي ومن معه من أهل المحمل وسدير. 1347 هـ 19 شوال وقعة السبلة وكان علم الحرب مع آل السكران، وفي وقت محمد الراشد البداح مع عبد الرحمن الصعيب، ثم حملة حمود الترز المطيري وحمود الشايقي. [عدل] وادي سمنان
وهو من أهم أودية الزلفي حيث ينحدر من جبل طويق ويتجه غرباً ويتفرع قبل مركز الروضة -الحيطان-إلى فروع عدة تحيط بالبلدات القديمة بالزلفي. و سمنان ماء ومنهل قديم من مناهل الجاهلية وهذا الاسم منذ العهد الجاهلي وإلى اليوم, وقد ورد ذكر سمنان في الكتي والمعاجم القديمة. قال ياقوت الحموي: (سمنان قرية في ديار تميم قرب اليمامة). و قال زياد بن منقذ:
ياليت شعري متى أغدو تعارضني.......... صدق أو لاتصدق ... دشتي من الزلفي !!!!!!!! - YouTube. جرداء سابحة أو سابح قدم
نحو الأميلح أو سمنــان مبتكراً........... بفتيةٍ منهم المرارُ والحكمُ
و يقول ابن بليهد في كتابة صحيح الأخبار (سمنان قرية بطرف جبل اليمامة الشمالي)وقد اشتهر سمنان منذ القدم بالنخل وقد ذكره أبو حاتم السحبتاني في كتابة (النخل) حيث قال: والغرابات نخلات لي بسمنان....... صليبات المزرع حسنات النبتة
و قد كان سمنان مأهولاً بالسكان منذ القدم وفيه نشاط زراعي وتجاري واجتماعي.
عائلة الجريسي | الجريسي عزوة أهل الزلفي
بني تمـــيــم
العبيد ومنهم الدَّعَفس / العليوي / الجديع / المدالله / الفنيسان ومنهم المسند / الزمامي / المسعر ومنهم القطيان / الزويهري
وبدون قصور بالجميع
وثاب اثابك الله.. هناك نقطة يجب الأشارة اليها وهوأنه من اربع إلى ثلاث عوائل تجدهم يجتمعون في جد واحد لايتجاوزن الجد الخامس أوالسادس بالحد الأعلى فعلى سبيل المثال من عتيبه(العلي -العبدالكريم الحمين - المحفوظ.. هؤلاء جدهم واحد وهم ( العبداللطيف) كذلك من شمر ( السريع - الدريميح - الهباس) يجمعهم الجد الخامس- فريح مكدي الهباس ، ومن الدواسر( النخيل -الصحن - العبده- المرزوق - المهنا. ارجو من اهل الزلفي وبريد الدخول. )
صدق أو لاتصدق ... دشتي من الزلفي !!!!!!!! - Youtube
فضلاً عن انحدار عائلة حرب في القصيم بالمملكة العربية السعودية. حيث توجد عائلة الزغيبي في القصيم، حيث اشتهرت تلك المنطقة بالزراعة. إذ عملت عائلة الزغيبي في المجال الزراعي. لاسيما فإنها من لعائلات التي ذاع صيتها في المملكة العربية السعودية. أُطلق على قبيلة الزغيبية هذا الاسم في القرن الثاني عشر. ومن بعد تلك التسمية ترأس الشيخ محمد إبراهيم الزغيبي القبيلة. لتُسجل عدد من الإنجازات في المجالات المتعددة. سكنت قبيلة الزغيبي منطقة الزغيبي. لاسيما فإن منطقة الزغيبي كائنة في شرق بلدية رياض الخبراء بمنطقة القصيم. عائلة الجريسي | الجريسي عزوة أهل الزلفي. وقد عُرف أهل تلك المنطقة الشرقية بمزاولة الأعمال الزراعية. تحديدًا زرع شتى ضروب التمور، فضلاً عن شجر التين، وكذا فهي التي تُصدر إلى الخارج. فيما تتوافر الأراضي الخصبة القابلة للزراعة في محافظة رياض الخبراء. مكانة أبناء عائلة الزغيبي
الزغيبي وش يرجعون في المملكة العربية السعودية هذا ما يطرحه عدد من الأشخاص عبر محركات البحث لذا نوضحه فيما يلي:
وصل أبناء عائلة الزغيبي إلى مكانة مرموقة بعدما استقر الجد حمد بن محمد بن خليفة الزغيبي في عنيزة؛ وذلك في القرن الثاني عشر من الهجرة. الجد خمسة أبناء وهم؛ محمد، ناصر، علي، عبد العزيز، منصور.
ارجو من اهل الزلفي وبريد الدخول
الفرّاج أهل العقل الزغيبي ومنهم البطي ، المهنا أهل علقة / الحميدي في علقه
ا لـدواسـر
الموسى ومنهم الشايع والمعيوف والهابس ، الطريقي ومنهم الباتل ، العامر من العمور ومنهم العمر والصحن والنخيل والسويد والعبده والمرزوق والمهنا ، المُعَنّا وهم القبس وأبناء فهد العبدالعزيز والربيعي ، الحميدان / العواد / الفوزان / الغزّي / الحبيس / المطاوعه / الجاسر / الحمده / آل بداح من المصارير / الرشيد "الدخيل" الحمدان / سعود الدوسري. أشـــراف
المـحـمـود
بني خــالـد
الحمد وهم السياري الطيار ومنهم الغيث / الحمران / الرزق. حـــرب
الفحام ومنهم السمحان / الحربي ومنهم ناصر الحربي "علوي "
ســـبـــيــع
الدوشان وهم الدويش ومنهم الضويحي / الصغيّر ومنهم أبناء فالح الصغيّر
عنزة
البدر ومنهم العبّاد / الرومي / الطريري / الوشيل / الخليف أهل سمنان / الحجاب / العُقيلي / الهزازنه وهم الهزاني / الخُمُشي / الجمعان / الربيعه
العجمان الغفيلي البـقــــوم الحميدان / حبيب بن شبّاب
الظفير
الجبر
قــحــــطـــان
البهلال وهم أبو هلال ومنهم الفريح والمطير والسلوم / المعتق / المنيع / السحيمي / المنيفي. بني تمـــيــم
العنقري وهم الحماد والاصفر السالم وهم الكنعان والغنام والدبلان السواكت ومنهم المديد ، العصاما وهم الخزعل والعبيّد والبراك والمقبل والثنيان والمنصور الخنانا وهم الخنيني الغديان / الحصيّن / الوزان من بني تميم من السواكت.
15-06-2009, 10:56 AM
عضو
تاريخ التسجيل: Jun 2009
الدولة: اkuwait
المشاركات: 6
استفسار عن عائلة الريس ( النزهه - الفيحاء)
بحثت عن هذه العائله الكريمه ولم اجد لها اثر في موقعكم الموقر ياليت تفيدونه:-
اللي اعرفه انهم من قبيلة (( بني خالد)) ومن نسابتهم:-
محمد الوزان _ البرقاوي العتيبي _ البحر
ودمتم بود
__________________
الله خلق نصف العرب عتبان _ وبسط لهم نصف البلاد نجود
ياليت شعري والعرب ديوان _ يكفي هلي لو ما بلغ مقصود
15-06-2009, 11:23 AM
مشرف
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2, 660
قدمت هذه الأسرة في منتصف القرن الماضي إلى الكويت من سدير. هذا و يعود نسبها إلى الريس من الوهبة من بني تميم. و هم لهم قرابة و نسب مع العديد من أسر الكويت بالاضافة لمن ذكرت منها الصالح "النزهة"، و العودة. __________________ "وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
15-06-2009, 11:56 AM
مشكور اخوي ع ردكـ الكريم..
بس اللي اعرفه واسمعه من (( عتبان)) لهم (( صلة رحم)) وياهم يقولون انهم من قبيلة (( الخوالد)).. بس مع ذلك بتأكد وردلك خبر. دمتم بود
15-06-2009, 01:50 PM
الدولة: العاقول
المشاركات: 400
السلام عليكم، أعتقد أخي IE، أن السائل يقصد عائلة أخرى، نعم يوجد عائلة تحمل إسم الريس من بني خالد ولكن لم أسمع لهم تواجد بالكويت، وهم من أهل الزبير قديماً.
وذكر عبد الله بن خميس في معجمه الجغرافي: يمتد هذا الجبل (أي جبل طويق) من الزلفي شمالاً إلى الربع الخالي جنوباً بما يزيد على ألف كيل، ومن الغرب إلى الشرق يأخذ في الانحدار التدريجي حتى يلامس السهول الشرقية بما يتراوح بين 25 إلى 30 كيلاً، وتسيل منه أودية عظيمة نحو الشرق تضم مدناً وقرى ونخيلاً ومزارع وبلداناً عامرة ومرابخ وخمائل في منتهى الخصب والوفرة والكثرة.
شعوب العالم تهتم بتراثها، ومفرداتها الثقافية التي تأتي عبر العصور، وترسخ في الوجدان الجمعي وفي الأطر الثقافية لتكون معالم تراثية، وفلكلورية، تفهمها الأجيال، وتحتفي باستخدامها واستحضارها. والعرب كما يقول أهل الأدب أمة شعر، وأمة ذاتية عكس بعض الأمم الأخرى، الذين تميز إنتاجهم الخطابي الثقافي بالموضوعية بعيدا عن الذاتية، وهذه من سمات الآداب الحديثة، والمعاصرة، ومن مميزات بعض الأجناس الأدبية مثل القصة، والرواية، والفنون السردية الأخرى. لدينا في المملكة العربية السعودية أشعار تشتهر ويتناقلها الناس، وتأتي في بعض الأحيان عميقة ومركزة، وبعيدة الدلالة، من ذلك بيت شعر استوقفني في إحدى وسائل التواصل الاجتماعي غير معروف لي أنا على الأقل قائله، ولم أبحث بصورة جدية لمعرفة مَنْ قاله، وما المناسبة، لأنني ببساطة تلمست كل الصور والمعاني والرسائل التي حملها هذا البيت. الملوخية والتغيير. وودت أن أتفاعل معه بحسب ما لدي من أدوات متواضعة. البيت باللهجة الشعبية ومفهوم لكل السعوديين، والسعوديات في ظني. ويقول: يرزقني اللي رزق مرزوق... ددسن عرواي ومصرية من أول يأكل المرقوق... واليوم يأكل ملوخية هذان البيتان على قصرهما، وتركيزهما يخبآن خلفهما حكاية طويلة، هي في الأصل حكاية مواطن على باب الله، يتضح من سياق البيت أنه ضعيف الحال، قليل الحيلة.
يرزقني اللـي يرزق الذئب و الطير | كلمات| مرزوق المقاطي |اداء| مشعل الروقي| تنفيذ:سامي اليابسي - Youtube
يرزقني اللي رزق مرزوق - YouTube
الملوخية والتغيير
بدليل أن الشاعر يقول: إن مَنْ رزق هذا الفقير المعدم لا شك سيرزقني، وأنا ربما أفضل حال، وحيلة منه. البعد الآخر في صدر البيت الأول يحيلنا على الأسماء واستخدامها في الثقافة الشعبية العربية السعودية، فبعض الأسماء تطلق على مَنْ لا يحملونها، بل مَنْ يحملون صفات حميدة، ونبيلة، مثل أن ينادى شخص اسمه أحمد على سبيل المثال باسم مطلق، أو مشبب، أو مفلح وهذ الاستخدام الرمزي يشير إلى أن مَنْ تطلق عليهم هذه الأسماء الوصفية مباركون، أو بارون بأهلهم في الغالب. وننتقل إلى جزئية أخرى في هذا النص القصير، المركز هذه الجزئية تكشف بساطة الناس، ومحدودية تطلعاتهم من حيث بساطة الأمور، التي يتوقون إلى تحقيقها في حياتهم، فما حصل عليه مرزوق ذلك الإنسان البسيط المبارك، والبار بأهله غالباً، مجرد سيارة بيك آب من نوع داتسون، المعروفة في المملكة بوارد عراوي. يرزقني اللـي يرزق الذئب و الطير | كلمات| مرزوق المقاطي |اداء| مشعل الروقي| تنفيذ:سامي اليابسي - YouTube. وهذه الجزئية في النص الشعري تحيله إلى نص سردي حكائي بامتياز، حيث تبرز فيه الشخصيات، خاصة شخصية مرزوق، الذي يحق لنا عند مقاربة النص أن نقول إنه بطل النص، ثم نتلمس بوضوح الزمن، أو الحقبة الزمنية في موضوعين الأول فترة السبعينيات من القرن الماضي، التي انتشرت فيها ماركة سيارات الداتسون العراوي، كما أن هناك تلمسا للزمن أيضاً في الإشارة إلى أن الرجل الضعيف الحال، الكبير الحظ بطل النص الشعري، وبطل الحكاية المختبئة وراء النص، تزوج من خارج المحيط المجتمعي، وكان نصيبه في سيدة مصرية من بلد شقيق، وهنا بروز لخصية جديدة، وملمح من ملامح النص السردي المتواري خلف أبيات معدودة من الشعر.
وبالمناسبة هذه الإشارة تحمل دلالة زمنية تحيلنا إلى نفس الفترة، التي عرفت فيها سيارات الداتسون، أي مطلع السبعينيات من القرن الماضي، وهي ذات الفترة التي شهد فيها المجتمع السعودي، حالة تغير اجتماعي أصبح من المألوف أن يتزوج السعوديون من مواطنات عربيات، وأجنبيات. الشطر الثاني من البيت مركز بجليته على حالة التغير، التي طرأت على حياة البطل مرزوق، وبطبيعة الحال هي حالة عامة من التغير شهدها المجتمع السعودي بأسره، في المناطق النائية، وفي المناطق الحضرية، والمدن وهو دخول بعض الأكلات والعادات الغذائية الجديدة على المجتمع، وهذا من قبيل رصد للتغيير، الذي مر به المجتمع، ولكنه في هذا البيت تركز على مرزوق، الذي كان لا يعرف سوى أكلة المرقوق، وهي عبارة عن لحم يطبخ في المرق، ويوضع عليه عجين ويترك لينضج في المرق ليؤكل وهو ما بين السائل والمتماسك. بعدها أصبح مرزوق يأكل الملوخية ولعل ذكر الملوخية هنا إشارة لأكلات، وربما لعادات جديدة دخلت لحياة السعوديين والسعوديات مع التطور، الذي مرت به بلادهم. @salemalyami