تتم إدارة الصندوق من قبل السعودي الفرنسي كابيتال [2]
الهيئة الشرعية [ عدل]
لدى صندوق تعليم ريت هيئة شرعية تقوم بمراجعة شروط وأحكام الصندوق والموافقة عليها، وتتكون الهيئة الشرعية من: الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع ، الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد المطلق ، الشيخ الدكتور محمد بن علي القري. المثمنون العقاريون [ عدل]
المثمنون العقاريون لدى صندوق تعليم ريت
فاليوسترات للتقييم العقاري
شركة أولات للتنمية المحدودة
شركة كسب المالية
وصلات خارجية [ عدل]
الرياض ريت حقائق وأرقام
المراجع [ عدل]
سهم التعليم ريت السعودية
تطور التوزيعات النقدية
تطور رأس المال
التغير في رأس المال
رأس المال السابق
285. 00 ريال
عدد الأسهم قبل التغير (مليون)
28. 50
نسبة التغير
78. 95%
رأس المال بعد التغير (مليون ريال)
510. 00
عدد الأسهم بعد التغير (مليون)
51. 00
النوع
مدرج
تاريخ الإعلان
2018/08/01
تاريخ الإستحقاق
-
تاريخ التوزيع
ملاحظات
أحدث التوزيعات النقدية
حجم الصندوق (مليون)
الوحدات القائمة (مليون)
النسبة من رأس المال
1. 80%
توزيعات أرباح نقدية
9. 18 مليون ريال
صادقت
2022/04/24
تاريخ الأحقية
2022/04/26
2022/05/17
الربع الأول _ 2022
تاريخ
قبل التغيير
بعد التغيير
معدل التغير
رابط
رأس المال (مليون ريال)
عدد الأسهم (مليون)
حقوق أولوية
285. 00
2017/05/08
طرح عام أولي
0. 00
إجمالي التوزيعات النقدية (مليون ريال)
التوزيع النقدي
9. 18
0. 18
2022/01/24
2022/01/26
2022/02/16
6. أرقام : كبار المساهمين - تعليم ريت. 12
0. 12
2021/10/25
2021/10/26
2021/11/16
2021/07/13
2021/08/10
12. 24
0. 24
2021/01/17
2021/01/19
2021/02/07
8. 16
0. 16
2020/10/07
2020/10/11
2020/10/28
2020/07/15
2020/07/19
2020/08/17
2020/04/15
2020/04/19
2020/05/07
2020/01/12
2020/01/13
2020/01/30
2019/10/09
2019/10/13
2019/10/31
التوزيعات النقدية التاريخية للسهم معدله بأثر اجراءات تغيرات رأس المال وأسهم المنحة إن وجدت
سهم التعليم ريت هوامير البورصة
4333
12. 58
توقعات قراء أرقام لأداء السهم هذا الأسبوع هي كالتالي:
كبار المساهمين - صندوق تعليم ريت
المالك
النوع
عدد الأسهم (مليون)
نسبة الملكية
القيمة السوقية (مليون)
ملاحظات
مؤسسة
18. 30
35. 89%
231. 00
-
الأفراد
6. 69
13. سهم التعليم ريت السعودية. 12%
84. 44
ملكية الأجانب
الشركة
ملكيه جميع المستثمرين الأجانب
الحد الاعلى
الملكية الفعلية
تعليم ريت
49%
1. 31%
روابط سريعة
تابعونا على
أرقام
حساب الاخبار العالمية
حساب الامارات
حقوق النشر والتأليف © 2022، أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة
سهم التعليم ريت ارقام
تعليم ريت
4333 TADAWUL
4333
تعليم ريت TADAWUL
إعلانات الأرباح القادمة
العائد لكل سهم
القيمة السوقية
عائد أرباح السهم
نسبة السعر إلى الأرباح
السهم للمتابعة من يوم الأحد 27/09/2020
شراء في حالة اختراق 12. 92 ريال
هدف البيع 13. 50 ريال
وقف الخسارة الإغلاق تحت 12. "تعليم ريت" يوزع أرباحاً نقدية بـ12 مليون ريال عن النصف الأول. 78 ريال
بالتوفيق للجميع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو واضح بالشارت موجه صاعده
نتابع
السلام عليكم
يلاحظ من الشارت التداول العرضي على السهم مكونا نموذج ويلفي أيجابي
إختراق الترند العلوي بإذن الله يستهدف 12. 50 الى 13. 30 بإذن الله
وقف الخساره كسر الترند السفلي
صندوق تعليم ريت صندوق تعليم ريت معلومات عامة الجنسية
سعودي التأسيس
2017 م النوع
صندوق استثمار عقاري متداول المقر الرئيسي
مدينة الرياض ، السعودية المنظومة الاقتصادية النشاط
العقار الخدمات
استثمار عقاري الصناعة
متتألف أصول الصندوق العقارية عند الإنشاء من أرض تقع في حي أم الحمام في مدينة الرياض، مخطط رقم (1324/ب) والمقام عليها المباني المستأجرة من قبل شركة مدارس التربية الإسلامية المحدودة وتقوم شركة مدارس التربية الإسلامية المحدودة بمهام إدارة العقار. المنتجات
أرض تقع في حي أم الحمام في مدينة الرياض، مخطط رقم (1324/ب) والمقام عليها المباني المستأجرة من قبل شركة مدارس التربية الإسلامية المحدودة وتقوم شركة مدارس التربية الإسلامية المحدودة بمهام إدارة العقار. سهم التعليم ريت الحرمين. مناطق الخدمة
جميع أنحاء المملكة العربية السعودية أهم الشخصيات أهم الشخصيات
شاه جهان قدير ميرزا الموظفون
236 الإيرادات والعائدات البورصة
4333 الأرباح
8. 16 مليون ريال [1] تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
صندوق تعليم ريت هو صندوق استثمار عقاري متداول يهدف إلى الاستثمار في عقارات مطورة تطويراً انشائياً، قابلة لتحقيق دخل دوري وتأجيري، وتوزيع ما لا يقل عن ما نسبته 90% مرة واحدة سنوياً من صافي أرباح الصندوق نقداً، وتكون جميع الاستثمارات العقارية التي سيقوم بها الصندوق مرتبطة بقطاع التعليم أو التدريب.
فهذا وجه اتصال الآيات بما قبلها وسياقها مع ذلك لا يخلو من شبه بالسياقات المكية وعلى تقدير مكيتها فصدر السورة مدني وذيلها مكي. صلاة التراويح وقيام الليل - خطب مختارة - ملتقى الخطباء. قوله تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا﴾ تصدير الكلام بأن وتكرار ضمير المتكلم مع الغير والإتيان بالمفعول المطلق كل ذلك للتأكيد، ولتسجيل أن الذي نزل من القرآن نجوما متفرقة هو من الله سبحانه لم يداخله نفث شيطاني ولا هو نفساني. قوله تعالى: ﴿فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا﴾ تفريع على ما هو لازم مضمون الآية السابقة فإن لازم كون الله سبحانه هو الذي نزل القرآن عليه أن يكون ما في القرآن من الحكم حكم ربه يجب أن يطاع فالمعنى إذا كان تنزيله منا فما فيه من الحكم حكم ربك فيجب عليك أن تصبر له فاصبر لحكم ربك. وقوله ﴿ولا تطع منهم آثما أو كفورا﴾ ورود الترديد في سياق النهي يفيد عموم الحكم فالنهي عن طاعتهما سواء اجتمعا أو افترقا، والظاهر أن المراد بالإثم المتلبس بالمعصية وبالكفور المبالغ في الكفر فتشمل الآية الكفار والفساق جميعا. وسبق النهي عن طاعة الإثم والكفور بالأمر بالصبر لحكم ربه يفيد كون النهي مفسرا للأمر فمفاد النهي أن لا تطع منهم آثما إذا دعاك إلى إثمه ولا كفورا إذا دعاك إلى كفره لأن إثم الآثم منهم وكفر الكافر مخالفان لحكم ربك وأما تعليق الحكم بالوصف المشعر بالعلية فإنما يفيد علية الإثم والكفر للنهي عن الطاعة مطلقا لا عليتهما للنهي إذا دعا الآثم إلى خصوص إثمه والكافر إلى خصوص كفره.
صلاة التراويح وقيام الليل - خطب مختارة - ملتقى الخطباء
#إن_هؤلاء_يحبون_العاجلة... - YouTube
ما هي العاجلة؟ ولم قال ويذرون وراءهم مع أن اليوم أمامهم – Albayan Alqurany
{فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ} اصبرْ لما كُلِّفْتَ به من الدَّعوة ومن فرائضِ اللهِ وعلى ما ينالُكَ من المصائبِ من الأعداءِ، اصبرْ لما شرعَ اللهُ لك ولما قدَّرَ عليكَ {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} لا تطعِ الكافرين فيما يطلبونَه منك، فإنَّ الكفَّار يطلبونَ من الرَّسولِ أنْ يَكُفَّ عن الدَّعوةِ وأنْ يبدِّلَ القرآنَ، وأنْ وأنْ، فاللهُ تعالى يقولُ: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ} مِن الكافرينَ {آثِمًا أَوْ كَفُورًا}. {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} ففي ذكرِ اللهِ وتسبيحِه وبعبادتِه فيه ما يعينُ على الصَّبرِ، واستعنْ على الصَّبرِ والصَّلاةِ ويزيلُ عنه ضيقَ الصَّدرِ {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ} [الحجر:97-98]، وهنا قالَ: {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا}. ثمَّ ذكرَ حالَ هؤلاء الكافرينَ من إعراضِهم عن الآخرةِ وإيثارِهم للدُّنيا: {إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا} يتركونَه ناسينه وغافلينَ عنه، {يَوْمًا ثَقِيلًا} عسيرًا، {عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ} [المدثر:10]، {إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ... الموعظـة الثالثـة - الكلم الطيب. } كما قالَ في السُّورةِ الَّتي قبلَها: {كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ} [القيامة:20-21]، تمامًا، هذه مثلُها تمامًا، {إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا}.
الموعظـة الثالثـة - الكلم الطيب
(صحيح البخاري 924). ما هي العاجلة؟ ولم قال ويذرون وراءهم مع أن اليوم أمامهم – Albayan alqurany. ومات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك، حتى جاء عهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: لو جمعت الناس على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أُبي بن كعب، وقال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون. ومراد عمر -رضي الله عنه- البدعة بمعناها اللغوي لا بمعناها الشرعي، كما قال شيخ الإسلام رحمه الله، وقد ذكر الشافعي وجمهور أصحابه وأحمد وأبو حنيفة أن صلاة التراويح في جماعة أفضل؛ لفعل عمر -رضي الله عنه-، ولأنها من شعائر الإسلام الظاهرة فأشبهت العيد. وأجمع الصحابة على فعل عمر -رضي الله عنه- وهو من الخلفاء الراشدين المهديين الذين هم أعلم الناس بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" (سنن الترمذي 2676 وصححه الألباني). وبعد وفاة عمر -رضي الله عنه- مر علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بمسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم يصلون صلاة التراويح في رمضان فقال: "نوَّر الله قبر عمر كما نوّر مساجد المسلمين في رمضان".
واستمر على ذلك عمل الأمة إلى يومنا هذا، وهذا إجماع على صحة فعل عمر -رضي الله عنه-. قيام الليل سمة الصالحين: قيام الليل لا يعتاده إلا الصالحون، الذين يحبون أن يتقربوا من ربهم بسائر النوافل، ومن أهم هذه النوافل إحياء الليل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن والاستغفار، وليالي شهر رمضان باب عظيم من أبواب القربات والتنافس في الخيرات، وإن إحياء هذه الليالي في أعمال البر والخير لهو عمل جليل يثاب عليه العباد. وإن قيام الليل شعار الصالحين، ودأب المتقين، ومن صفات عباد الرحمن المخلصين، قال جل شأنه: (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا) [الفرقان: 64]، وقال سبحانه: (كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [الذاريات: 17- 18]. قال الحافظ ابن كثير: "كابدوا قيام الليل فلا ينامون من الليل إلا أقله، ونشطوا فمدوا إلى السحر حتى كان الاستغفار بسحر، وفي سورة السجدة يصف الله سبحانه عباده المتقين وجنده العاملين بقوله: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [السجدة: 16 - 17]".
تفسير و معنى الآية 27 من سورة الإنسان عدة تفاسير - سورة الإنسان: عدد الآيات 31 - - الصفحة 580 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
إن هؤلاء المشركين يحبون الدنيا، وينشغلون بها، ويتركون خلف ظهورهم العمل للآخرة، ولما فيه نجاتهم في يوم عظيم الشدائد. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«إن هؤلاء يحبون العاجلة» الدنيا «ويذرون وراءهم يوما ثقيلا» شديدا أي يوم القيامة لا يعملون له. ﴿ تفسير السعدي ﴾
إِنَّ هَؤُلَاءِ أي: المكذبين لك أيها الرسول بعد ما بينت لهم الآيات، ورغبوا ورهبوا، ومع ذلك، لم يفد فيهم ذلك شيئا، بل لا يزالون يؤثرون، الْعَاجِلَةَ ويطمئنون إليها، وَيَذَرُونَ أي: يتركون العمل ويهملون وَرَاءَهُمْ أي: أمامهم يَوْمًا ثَقِيلًا وهو يوم القيامة، الذي مقداره خمسون ألف سنة مما تعدون، وقال تعالى: يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ فكأنهم ما خلقوا إلا للدنيا والإقامة فيها. ﴿ تفسير البغوي ﴾
"إن هؤلاء"، يعني كفار مكة "يحبون العاجلة"، أي الدار العاجلة وهي الدنيا. "ويذرون وراءهم"، يعني أمامهم، "يوماً ثقيلاً"، شديداً وهو يوم القيامة. أي يتركونه فلا يؤمنون به ولا يعملون له. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- جانبا من الأسباب التي تجعله صلى الله عليه وسلم لا يطيع أحدا منهم فقال:إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ، وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا.