الحمد لله. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن
إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ،
مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود)
رواه ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (3/317-318) من
طريق عبد الله بن دكين ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه به. ياتي زمان علي امتي القابض علي دينه. وقد اختلف فيه على عبد الله بن دكين:
فرواه كل من يزيد بن هارون – عند ابن عدي –، وسعيد بن سليمان – عند البيهقي مرفوعا
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن الرواة اختلفوا على يزيد بن هارون أيضا
، فرواه ابن أبي الدنيا في " العقوبات " (رقم/8)، والدينوري في "المجالسة" (113)،
وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص/5) من طرق عن يزيد بن هارون موقوفا وليس مرفوعا. ورواه بشر بن الوليد – عند ابن عدي في " الكامل " (4/227) – موقوفا من كلام علي بن
أبي طالب ، وليس مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث ضعيف لا يصح ، وفيه
ثلاث علل:
الأولى:
عبد الله بن دكين – وإن روي توثيقه عن بعض أهل العلم – إلا أنه لا يقبل تفرده
بالحديث ، فقد ضعفه كثير من النقاد وجرحوه برواية المناكير ، والجرح المفسر مقدم
على التعديل المبهم.
ياتي زمان علي امتي القابض علي دينه
فالذي يأكل الربا ملعونٌ على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، وكذلك
موكله فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه
وشاهديه "، وقال: " هم سواء "،
وكذلك أكل الربا سبب لعدم استجابة الدعاء، لقول النبي صلى الله عليه
وسلم: "ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب
يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟"،
وكذلك هو سببٌ لعدم التوفيق في الطاعات لقول الله تعالى: { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ
إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ
الْمَسِّ} [البقرة: 275]، فهم بمثابة المجانين، تصرفاتهم غير
مضبوطة. وقد اختلف أهل التفسير في تفسير هذه الآية فقالت طائفة منهم: يقومون
من المحشر أي عندما يحشرون من قبورهم يقومون يتخبطون كالمجانين، وذلك
من عقوبتهم الأخروية، وقالت طائفة أخرى: بل تصرفاتهم في الدنيا كذلك،
الذين يأكلون الربا في الدنيا لا يقومون في أمورهم إلا كما يقوم الذي
يتخبطه الشيطان من المس، ونحن نشاهد هذا كثيراً، فتصرفات أهل الربا
كثيراً ما تأتي عليهم بالوبال، فالربا في البداية ينفق السلعة، ثم بعد
ذلك يمحقها، ثم بعد ذلك يحرق صاحبها، وكم من إنسان كان من أهل الثروة
والغنى ولكنه اشتغل بالربا فمحق الربا ماله وأهلكه ولم يبق معه إلا
الندم حيث لا ينفع الندم.
ياتي زمان علي امتي يصدق الكاذب
[١]
صحة حديث (سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء)
هذا الحديث يُروى عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سيأتِي على أمتي زمانٌ يكثرُ القراءُ ويقلُّ الفقهاءُ ويُقبضُ العلمُ ويكثرُ الهرْجُ قالوا وما الهرجُ قال القتلُ بينَكم ثم يأتِي بعدَ ذلك زمانٌ يقرأُ القرآنَ رجالٌ لا يُجاوزُ تراقِيَهم ثم يأتِي زمانٌ يجادلُ المنافقُ والمشركُ المؤمنُ) ، [٢] وهذا الحديث ضعيف لطعنٍ في سنده، وهو أن ابن لهيعة الذي هو من سلسلة السند ضعيف. [٣]
صحة حديث (يأتي على أمتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا)
هذا الحديث يُروى عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يأتي علَى أمَّتي زمانٌ يحسدُ الفقَهاءُ بعضُهُم بعضًا ، ويغارُ بعضُهُم علَى بعضٍ، كتغايرِ التُّيوسِ بعضُها علَى بعضٍ) ، [٤] وهذا الحديث لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم، وهو متهم بوضع الأحاديث ونسبتها كذب إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. [٥]
صحة حديث (يأتي على النَّاسِ زمانٌ يحجُّ أغنياءُ أمَّتي)
رُوي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يأتي على النَّاسِ زمانٌ يحجُّ أغنياءُ أمَّتي للنُّزهةِ وأوساطُهُم للتِّجارةِ وقرَّاؤُهُم للرِّياءِ والسُّمعةِ وفقراؤُهُم للمسألَةِ) ، [٦] وهذا الحديث لا يصح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأكثر رواته مجهولون.
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس
قال ابن معين: " ليس بشيء " انتهى من " الكامل " (4/227). وقال أبو زرعة: " ضعيف " انتهى من " سؤالات البرذعي " (355). وقال أبو حاتم: " منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر
" انتهى من " الجرح والتعديل " (5/48)، وانظر: " تهذيب الكمال " (14/469). والحديث الذي معنا هو من رواية عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد ، والتي صرح أبو
حاتم بأن فيها مناكير. العلة الثانية:
تعارض الوقف والرفع بما يرجح ضعف حفظ عبد الله بن دكين ، واضطراب روايته ههنا ، فلا
يوثق برفعه للحديث ، ولعل هذا هو سبب إيراد العلماء له في سياق كلام علي بن أبي
طالب رضي الله عنه نفسه ، كما فعل البخاري في " خلق أفعال العباد " (ص/67) حيث قال:
"ويذكرون عن علي رضي الله عنه قال: ( يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا
اسمه ولا من القرآن إلا رسمه) " انتهى. العلة الثالثة:
الانقطاع ، فجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يروي
الحديث عن أبيه ، محمد بن علي ، عن جده علي بن الحسين ، وعلي بن الحسين لم يدرك علي
بن أبي طالب رضي الله عنه ، بل حديثه عنه مرسل كما في " جامع التحصيل " (ص/240). حديث:(يأتي زمانٌ على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه،..". - ذ.قاسم اكحيلات. ولذلك حكم الإمام البيهقي على الحديث بقوله: " منقطع " انتهى. "
يأتي زمان على أمتي لايبقى من الإسلام إلا أسمه
وقد اختلف فيه على عبد الله بن دكين: فرواه كل من يزيد بن هارون – عند ابن عدي –، وسعيد بن سليمان – عند البيهقي مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن الرواة اختلفوا على يزيد بن هارون أيضا ، فرواه ابن أبي الدنيا في " العقوبات " (رقم/8)، والدينوري في "المجالسة" (113)، وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص/5) من طرق عن يزيد بن هارون موقوفا وليس مرفوعا … ورواه بشر بن الوليد – عند ابن عدي في " الكامل " (4/227) – موقوفا من كلام علي بن أبي طالب ، وليس مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث ضعيف لا يصح ، وفيه ثلاث علل: الأولى: عبد الله بن دكين – وإن روي توثيقه عن بعض أهل العلم – إلا أنه لا يقبل تفرده بالحديث ، فقد ضعفه كثير من النقاد وجرحوه برواية المناكير ، والجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم. قال ابن معين: " ليس بشيء " انتهى من " الكامل " (4/227). يأتي زمان على أمتي من لم يأكل الربا نال من غباره - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. وقال أبو زرعة: " ضعيف " انتهى من " سؤالات البرذعي " (355). وقال أبو حاتم: " منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر " انتهى من " الجرح والتعديل " (5/48)، وانظر: " تهذيب الكمال " (14/469). والحديث الذي معنا هو من رواية عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد ، والتي صرح أبو حاتم بأن فيها مناكير.
ضعيف جدا ". وقال الذهبي: أتى بخبر باطل اتهم به. لكن الدينوري نفسه متهم ، فراجع ترجمته في " الميزان ". وجملة القول أن هذا الحديث بهذه الطرق الثلاث ، يظل على وهائه لشدة ضعفها ، وإن كان معناه يكاد المسلم أن يلمسه ، بعضه أو جله في واقع العالم الإسلامي ، والله المستعان " انتهى النقل عن " السلسلة الضعيفة ". وقد خرجه مفصلا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ، رحمه الله ، في " تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع " (الحديث رقم: 25) وحكم عليه بالضعف الشديد موقوفا ومرفوعا. يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس. وأما مضمون الحديث ، فلم نقف
على شاهد صحيح لقوله ( مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم
السماء مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود). وأما الجملة الأولى منه –
التي فيها دلالة على غربة الإسلام في آخر الزمان – فهي كثيرة ، ومنها الحديث
المشهور: ( بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ،
فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) رواه مسلم (145). وللاطلاع على الأحاديث
الواردة في الباب يرجى النظر في كتاب: " إتحاف الجماعة " للشيخ التويجري (2/68-72)
" باب ما جاء في ضعف الإيمان وقلته في آخر الزمان "
المكتب العلمي للدراسات والبحوث / قسم الفتوى
الأربعاء 1 شعبان 1441 هجرية 25 آذار 2020
بعد فترة كنت أفكر هل فعلاً نحتاج عصارة بطيئة ؟
وفكرت أن الخلاط لا يسبب حرارة لدرجة التأثير على الأنزيمات فعلاً. واخبرت بعض المتابعات أنها غير ضرورية خاصة لو كانت ميزانيتهم لا تسمح بإقتنائها ،إلى أن جاء يوم وعلق الكرفس في عصارتي المسكينة مع اني قطعته لأجزاء حسب التعليمات الخاصة بالجهاز ، وحاولت وحاولت فتحها إلى أن انكسرت. وجربت بعدها عصر الخضروات بالخلاط وعمل سموذي ، وبصراحة عرفت وقتها قيمة العصارة البطيئة. للحصول على خليط ناعم جداً من الخضروات خاصة الورقية قوية الطعم والغنية بالالياف يلزم العصر لوقت كافي كفيل فعلاً بالشعور ببعض الدفء في العصير ، يمكن تجنب المشكلة بإضافة الماء البارد او مكعب ثلج. عروض نيوز » عرض السيف غاليري الجمعة فقط. سموذي الخضروات خاصة الكرفس والبقدونس قوي الطعم للغاية وصعب علي جداً تناوله وهو سميك مازال يحتوي على الياف كثيرة وان كانت مطحونة وينفصل حيث تتجمع الألياف أعلى العصير. مع العصارة البطيئة كنت أحصل على مقدار مركز من الفوائد وخلاصة الخضروات وأقدر اشربها بكل سهولة لأنها خفيفة القوام. لذلك جار البحث عن عصارة جديدة. لنتعرف عن المميزات الحقيقية للعصارة البطيئة:
العصارة البطيئة تعتمد العصر بطريقة الضغط أو الهرس بقطعة حلزونية من البلاستيك بسرعة بطيئة حيث سرعة الدوران لها مابين 40إلى 60 لفة بالدقيقة وليس الطحن بشفرات حديدية بسرعة دوران عالية.
العصارة البطيئة اديسون راي
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول B baya1234 قبل اسبوعين و 6 ايام القصيم العصاره البطيئه من اديسون استعمال خفيف شيه جديده
للبيع جمسع ملحقاتها معها مع الكرتون
السعر:200
السعر:200 91791540 كل الحراج اثاث أدوات منزلية إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة. إعلانات مشابهة
العصارة البطيئة اديسون ري
محتويات الموضوع
عرض
مساء الورد
عساكم بخير ؟
ووصلتني رسائل عديدة منكم ياجميلات ، البعض يقول لماذا التخلص من الألياف ؟
والبعض الآخر يقول مالفرق بين العصر البطيء والسموذي ؟ وأيضاً الدكتور الفلاني يرى أن تناول الثمار كاملة أو بالألياف أفضل وأن الله خلقها كاملة لماذا نفصلها ؟! جميع تساؤلاتكم سأجيب عليها بإذن الله
نبدأ أولاً بتجربتي للعصارة البطيئة.. قرأت عنها وشاهدت تجارب حمستني للغاية وبحثت عن المواصفات الجيدة بسعر يناسب ميزانيتي
حتى وصلت لعصارة هيوروم ، وقتها كانت العصارات الأفضل هي هيوروم و كيوفينجز و أوميغا. شرح طريقة تركيب العصارة البطيئة أديسون | أم يزيد وفواكه وعصير طازج - YouTube. أوميغا غير متوفرة وقتها بالسوق المحلي ولم أرغب بشرائها من المواقع الأجنبية بدون ضمان. هيوروم فرق السعر بينها وبين كيوفنجز كبير والمميزات والجودة متقاربة ، وفعلاً اشتريت العصارة وجربتها لعمل العديد من أنواع العصير والحليب النباتي من حليب اللوز أو جوز الهند. العصارة ممتازة للغاية ، واجهتني بعد فترة مشكلة وهي سيلان عصير من أسفل قطعة العصر وكان السبب الاستهلاك العالي أثر على قطعة جلدية فيها تغلق فتحة لتسهيل التنظيف ويمكن استبدالها من نفس حساب البيع. أجد تعليقات كثيرة عن صعوبة تنظيف العصارات ، صحيح أن القطع كثيرة لكن لا أجد التنظيف صعب أبداً.
عصارتي من هيوروم فوهتها ضيقة، وحسب كتيب التعليمات يلزم تقطيع الأطعمة بحجم عقلتين اصبع. مدة حفظ العصائر المعصورة على البارد:
الأفضل تناول العصير فور عصره للإستفادة من النشاط الإنزيمي الكامل فور عصر العصير ،تعرض العصير للأوكسجين لوقت أطول يعمل على أكسدته والتأثير على الانزيمات فيه وبعض القيمة الغذائية. في حال الحاجة لحفظ العصير يفضل حفظه مع سحب أو تفريغ الهواء من عبوة الحفظ ،ويفضل استعماله خلال 12 ساعة. تجربتي لأنواع العصارات:
هيوروم أجدها ممتازة ، فقط كنت أنزعج من ضرورة التقطيع لمكونات العصير لأجزاء صغيرة. تنظيفها لا أعتبره صعب ، أحيان قليلة كانت تعلق المكونات لكن فيها زر عكس الدوران فلو علق شيء اعكس الدوران وتنتهي المشكلة. جربت هذه الأيام عصارة أختي من شركة أديسون من السيف ، سعرها حالياً وقت العرض 399 ريال أجدها ممتازة مقارنة بسعرها. لكن عند مقارنتها بهيوروم فعصيرها أكثر سماكة لكن بدون قطع او الياف واضحة ، أيضاً تعطي عصير أقل مقارنة بهيوروم. العصارة البطيئة فوائد ومميزات - هيلثى ماما. أنوي ان شاء الله شراء كيوفنجز وبالتأكيد سيكون لدي تحديث للمقارنة بينها جميعاً. أتمنى أن يفيدكم موضوعي ، وبانتظار تعليقاتكم القيمة..
وإن شاء الله بأشاركم قريباً وصفات عصائر مع فوائدها الرائعة
دمتم بخير
منى
مهتمة بالغذاء الصحي والتداوي بالطبيعة