تم بناء مدينة الحكير لاند الترفيهية بالرياض على مساحة تبلغ 10 آلاف متر في المدينة العاصمة. و تم تقسيمها فيما بعد لأماكن مخصصة للأسر و العائلات و أماكن مخصصة للنساء فقط ، و أماكن خاصة بألعاب الأطفال المختلفة. اين تقع ملاهي الحكير لاند بالرياض al hokair land riyadh location
تقع الحكير لاند في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية على الطريق الدائري الشرقي ما بين مخرجي 9 و 10 في حي الحمراء. و تعد من أجمل المدن الترفيهية التي تتمتع بإقبال كبير من العائلات السعودية مما جعلها تنافس الكثير من المدن الترفيهية الموجودة على مستوى المملكة. جولة تاريخية في قصر المصمك في مدينة الرياض
صممت المدينة على مساحة واسعة لتناسب كافة الأعمار و ليستمتع بها الصغير و الكبير ، مع وجود أماكن مخصصة فقط للنساء لمزيد من الحرية والإسترخاء. و تتمتع ملاهي الحكير بالرياض بالمناظر الطبيعية الخلابة و التصميمات و الديكورات الداخلية الرائعة. أفضل 9 أشياء للقيام بها في الحكير لاند الرياض
تحتوي الحكير لاند على الكثير من الأنشطة التي يمكن الاستمتاع بها ، و تتمثل تلك الأنشطة في الآتي:
{1} رؤية العديد من المجسمات التي تعبر عن أجمل و أبرز المعالم الموجودة في العالم ، مثل مجسم برج إيفل في باريس.
الحكير لاند بالرياض للنساء
7- فندق حياة روز: يتميز الفندق بخدمة عالية الجودة ، كما يتميز بقربه من الحكير لاند al hokair land riyadh ، حيث يبعد عنه بـ 11 دقيقة بالسيارة
8- أجنحة أسوار الفندقية: تبعد عن الحكير لاند بما يقرب من 8 دقائق سيرا بالسيارة، ويعتبر من الفنادق المشهورة بالرياض
9- فندق حلم الأرجان: يعد من فنادق الـ 3 نجوم ، ويبعد عن الحكير لاند al hokair land riyadh بمسافة 9 دقائق سيرا بالسيارة. 10- فندق أجنحة مدى: يعتبر من الخيارات المتاحة للفنادق القريبة من الملاهى ، حيث يبعد عنها بمسافة 8 دقائق سيرا بالسيارة. غلاف الفهرس
الحكير لاند الرياض al hokair land riyadh هي مدينة ملاهي ترفيهية جميلة و متكاملة تعتبر اليوم نشاطا ترفيهيا رئيسيا في مدينة الرياض بالسعودية. واشتهرت مدينة ملاهي الحكير لاند بالرياض لتفردها وتميزها الكبير ، فهي تقدم نشاطا ابداعيا جعلت من سمعة و مركز الحكير أيقونة ابداعية بالمملكة العربيه السعوديه.
الحكير لاند بالرياض 2021
تلفريك الرياض - الحكير لاند - الدائري الشرقي - الرياض - YouTube
الحكير لاند رياض
في الوقت نفسه، أعلن أن المدينة تفتح أبوابها لاستقبال الشباب من مرتادي المهرجان يومي الأربعاء والخميس من كل أسبوع، وذلك خلال الفترة الصباحية باعتبارهم فئة غالية على المجتمع ومن الضروري إيجاد برامج خاصة تتناسب معهم. وتابع: يتضمن برنامج الشباب العديد من الألعاب المثيرة والذكية والمسلية الهادفة، مع الألعاب التي تحبس الأنفاس وغيرها من التي تناسب مرحلة الشباب وتلبي رغباتهم في المتعة والتشويق. كما أعدت المدينة مجموعة أخرى من الفعاليات الترفيهية والتعليمية للشباب ليكون تواجدهم فرصة لإضفاء المزيد من البسمة والبهجة والاستمتاع في نفوسهم. وقال: هذه البرامج فضلا عن كونها مسلية وترفيهية، تعزز القيم والمبادئ الأصيلة، وأن اجتماع الشباب وانخراطهم فيها مطلوب للارتقاء بهم سلوكيا وعقليا. كما تقرر إجراء سحوبات خاصة للشباب تتضمن هدايا قيّمة لهم من جوّالات وبلاك بيري وألعاب بلاي ستيشن وغيرها. إلى ذلك، أعلن النفيعي أن «الحكير لاند» دشنت مهرجان الصيف لهذا العام «وناسة 2010»، بعد أن أنهت كافة استعدادها لاستقبال الزائرين في إطار من الخصوصية التامة التي تتوافق مع عادات وتقاليد المجتمع السعودي. وتمنى أن تحوز ما تقدمه مدينة الحكير الترفيهية من برامج ومناشط وفعاليات على رضا الزوار الذين نسعى بكل جهدنا لراحتهم ونيل استحسانهم باعتبارهم المرتكز الرئيس لنجاحنا واستمراريتنا في تقديم كل جديد في عالم الترفيه والسياحة المستدامة.
الحكير لاند الرياض هي مدينة ملاهي تحمل الطابع التاريخي في مدينة الرياض. وهي من أكبر وأضخم مدن الملاهي في الرياض حيث تم إنشاؤها على مساحة 10 آلاف متر مربع. وتقع الحكير لاند على الطريق الدائري الشرقي الذي يحيط بمدينة الرياض. يتيح موقع الحكير لاند سهولة الوصول إليها من خارج المدينة، دون الحاجة الدخول في شوارع العاصمة المزدحمة. تنتشر في الحكير لاند المسطحات الخضراء، والاستراحات والمقاعد المريحة. وهي من اشهر ملاهي الرياض، التي تضم عددا كبيرا من الألعاب المسلية والمثيرة في ذات الوقت، وتسعد الصغار والكبار على حد سواء. هناك الكثير من المجسمات التاريخية التي تضاهي أشهر المعالم السياحية العالمية. تنتشر في الحكير لاند المطاعم الفاخرة، والمتنوعة العالمية، وأيضا المقاهي التي تقدم المرطبات، والمشروبات الباردة والساخنة. وبالطبع لا يخلو المكان من مراكز التسوق ذات الطابع العالمي ليكتمل في المكان كل متطلبات الزائر. جولة في الحكير لاند الرياض إن أردت عزيزي الزائر أن تستمتع بقضاء وقت ممتع، سواء كنت مع أصدقائك المقربين، او مع اسرتك، فإننا ننصحك بزيارة الحكسير لاند، فهي تمتلك كل مقومات المناطق السياحية الناجحة، وهي من المعالم السياحية في المملكة التي تحظطى بشعبية كبيرة.
وقوله - عز وجل -: قد نرى تقلب وجهك في السماء ؛ المعنى: في النظر إلى السماء؛ وقيل: " تقلب عينك " ؛ والمعنى واحد؛ لأن التقلب إنما كان لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بترك الصلاة إلى بيت المقدس؛ فكان ينتظر أن ينزل عليه الوحي إلى أي قبلة يصلي؛ و " تقلب " ؛ مصدر " تقلب؛ تقلبا " ؛ ويجوز في الكلام: " تقلابا " ؛ ولا يجوز في القرآن؛ لأنه تغيير للمصحف. وقوله - عز وجل -: فلنولينك قبلة ترضاها ؛ [ ص: 222] قد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة حين أمر بأن ينتقل عن الصلاة إلى بيت المقدس؛ فأمر بأن يصلي إلى بيت الله الحرام؛ وقيل في قوله: " ترضاها " ؛ قولان: قال قوم: معناه تحبها؛ لا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن راضيا بتلك القبلة؛ لأن كل ما أمر الله الأنبياء - عليهم السلام - به فهي راضية به؛ وإنما أحبها النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنها كانت - فيما يروى - قبلة الأنبياء؛ وقيل لأنها كانت عنده أدعى لقومه إلى الإيمان.
سبب نزول قد نري تقلب وجهك في السماء : البقرة الاية 144
من لطائف وفوائد المفسرين:. من لطائف القشيري في الآية الكريمة: حَفِظَ- صلوات الله عليه- الآدابَ حيث سكت بلسانه عن سؤال ما تمنَّاه من أمر القبلة بقلبه، فَلاَحَظَ السماءَ لأنها طريق جبريل عليه السلام، فأنزل الله عزَّ وجل: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} أي علمنا سؤلك عمَّا لم تُفْصِحْ عنه بلسان الدعاء، فلقد غيَّرنا القِبْلَةَ لأجلك، وهذه غاية ما يفعل الحبيب لأجل الحبيب. كلَّ العبيد يجتهدون في طلب رضائي وأنا أطلب رضاك {فلنولينك قِبْلَةً ترضاها} {فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام}: ولكن لا تُعَلِّقْ قلبَكَ بالأحجار والآثار، وأَفْرِد قلبك لي، ولتكن القِبلةُ مقصودَ نَفْسِك، والحقُّ مشهودَ قلبك، وحيثما كنتم أيها المؤمنون فولوا وجوهكم شطره، ولكن أَخْلِصوا قلوبَكم لي وأَفرِدوا شهودكم بي. وقال في البحر المديد: في الآية إشارة إلى أن ترك التصريح من كمال الأدب، وفي الحكم: ربما دلّهم الأدب على ترك الطلب، كيف يكون دعاؤك اللاحق سببًا في قضائه السابق؟! جلّ حكم الأزل أن يضاف إلى العلل. سبب نزول قد نري تقلب وجهك في السماء : البقرة الاية 144. فإذا تمنيت شيئًا وتوقفت على أمر فاصبر وتأدب واقتد بنبيك- عليه الصلاة والسلام- حتى يعطيك ما ترضى، أو يعوضك منها مقام الرضا. فائدة: في قوله تعالى: {حيثمَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ}: اعلم أن قوله تعالى: {حيثمَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} عام في الأشخاص والأحوال، إلا أنا أجمعنا على أن الاستقبال خارج الصلاة غير واجب، بل أنه طاعة لقوله عليه السلام: «خير المجالس ما استقبل به القبلة» فبقي أن وجوب الاستقبال من خواص الصلاة.
ص52 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله قد نرى تقلب وجهك في السماء البقرة - المكتبة الشاملة
وذلك في الآية، (قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ)، بمعني أن رسول الله كان ينظر للسماء ويقلب بصره بها يدعو، ويتمنى يرغب بتحويل القبلة. فرد عليه الله تعالي (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا)، أي سأحول القبلة تتمناها وتحبها بشدة. ثم أتبع الله عز وجل قوله، (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَام)، كما رغبت قد رزقت. فأبلغه الله بمكان قبلته، وهي أن يتوجه في صلاته للمسجد الحرام، وأكد على جميع المسلمين، أن يتبعوا جميعهم تلك القبلة، (وَحَيْثُ ما كُنتمْ فَوَلٌّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ). ص52 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله قد نرى تقلب وجهك في السماء البقرة - المكتبة الشاملة. وبذلك أتي أمر الله في قراّنه، لرسوله وجميع المسلمين بتحويل القبلة للمسجد الحرام. شاهد أيضًا: تفسير: والله غالب على أمرة ولكن اكثر الناس لا يعلمون
تفسير الجلالين للآية مائة وأربع وأربعون من سورة البقرة
تفسير الجلالين المفسرين جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، من كبار المفسرين الذين
يمتاز تفسيرهم بالبساطة وسهولة التعبير، وسيتم تفسير مفردات الآية فيما يلي:
قدموا في تفسيره معاني المفردات للآية الكريمة، لتيسير فهم تفسيرها على الباحث. ذكر أن (قد)، جاءت للتحقيق، (نَرَىٰ تَقَلُّبَ) بمعنى تصرف، (وَجْهِكَ فِي) جهة أو ناحية.
سبب نزول قد نرى تقلب وجهك في السماء الآية 144. سورة البقرة
وقد تقدم هذا المعنى والقول فيه ، والحمد لله. قوله تعالى: فول وجهك شطر المسجد الحرام فيه خمس مسائل: الأولى: قوله تعالى: فول أمر وجهك شطر أي ناحية المسجد الحرام يعني الكعبة ، ولا خلاف في هذا. قيل: حيال البيت كله ، عن ابن عباس. وقال ابن عمر: حيال الميزاب من الكعبة ، قاله ابن عطية. والميزاب: هو قبلة المدينة وأهل الشام ، وهناك قبلة أهل الأندلس. قلت: قد روى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي. الثانية: قوله تعالى: شطر المسجد الحرام الشطر له محامل: يكون الناحية والجهة ، كما في هذه الآية ، وهو ظرف مكان ، كما تقول: تلقاءه وجهته. وانتصب الظرف لأنه فضلة بمنزلة المفعول [ به] ، وأيضا فإن الفعل واقع فيه. وقال داود بن أبي هند: إن في حرف ابن مسعود " فول وجهك تلقاء المسجد الحرام ". قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك. وقال الشاعر [ هو أبو زنباع الجذامي]: أقول لأم زنباع أقيمي صدور العيس شطر بني تميم وقال آخر: وقد أظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم يغشاكم قطعا وقال آخر: ألا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وشطر الشيء: نصفه ، ومنه الحديث: الطهور شطر الإيمان.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 144
الرابع: أن تقلب وجهه في السماء هو الدعاء. القول الثاني: وهو قول أبي مسلم الأصفهاني ، قالوا: لولا الأخبار التي دلت على هذا القول وإلا فلفظ الآية يحتمل وجها آخر ، وهو أنه يحتمل أنه - عليه السلام - إنما كان يقلب وجهه في أول مقدمه المدينة ، فقد روي أنه - عليه السلام - كان إذا صلى بمكة جعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس ، وهذه صلاة إلى الكعبة فلما هاجر لم يعلم أين يتوجه ، فانتظر أمر الله تعالى حتى نزل قوله: ( فول وجهك شطر المسجد الحرام). المسألة الثانية: اختلفوا في صلاته إلى بيت المقدس ، فقال قوم: كان بمكة يصلي إلى الكعبة فلما صار إلى المدينة أمر بالتوجه إلى بيت المقدس سبعة عشر شهرا ، وقال قوم: بل كان بمكة يصلي إلى بيت المقدس ، إلا أنه يجعل الكعبة بينه وبينها: وقال قوم: بل كان يصلي إلى بيت المقدس فقط وبالمدينة أولا سبعة عشر شهرا ، ثم أمره الله تعالى بالتوجه إلى الكعبة لما فيه من الصلاح. المسألة الثالثة: اختلفوا في توجه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى بيت المقدس هل كان فرضا لا يجوز غيره ، أو كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مخيرا في توجهه إليه وإلى غيره ، فقال الربيع بن أنس: قد كان مخيرا في ذلك وقال ابن عباس: كان التوجه إليه فرضا محققا بلا تخيير.
معنى آية: قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها - سطور
وكذا في حال المسايفة في القتال يصلي على كل حال ، وكذا من جهل جهة القبلة يصلي باجتهاده ، وإن كان مخطئا في نفس الأمر ، لأن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها. مسألة: وقد استدل المالكية بهذه الآية على أن المصلي ينظر أمامه لا إلى موضع سجوده كما ذهب إليه الشافعي وأحمد وأبو حنيفة ، قال المالكية لقوله: ( فول وجهك شطر المسجد الحرام) فلو نظر إلى موضع سجوده لاحتاج أن يتكلف ذلك بنوع من الانحناء وهو ينافي كمال القيام. وقال بعضهم: ينظر المصلي في قيامه إلى صدره. وقال شريك القاضي: ينظر في حال قيامه إلى موضع سجوده كما قال جمهور الجماعة ، لأنه أبلغ في الخضوع وآكد في الخشوع وقد ورد به الحديث ، وأما في حال ركوعه فإلى موضع قدميه ، وفي حال سجوده إلى موضع أنفه وفي حال قعوده إلى حجره. وقوله: ( وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم) أي: واليهود الذين أنكروا استقبالكم الكعبة وانصرافكم عن بيت المقدس يعلمون أن الله تعالى سيوجهك إليها ، بما في كتبهم عن أنبيائهم ، من النعت والصفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته ، وما خصه الله تعالى به وشرفه من الشريعة الكاملة العظيمة ، ولكن أهل الكتاب يتكاتمون ذلك بينهم حسدا وكفرا وعنادا; ولهذا يهددهم تعالى بقوله: ( وما الله بغافل عما يعملون).
انتهى ملخصًا. {فلنولينَّك} أي فتسبب عن تلك الرؤية أنا نوليك من غير شك {قبلة} قال الحرالي: نكّرها لما كان من ورائها قبلة التوجه العام في تنقله، فتلك هي القبلة التي هي توجه لوجه الله لا توجه لمنظر باد من خلق الله، فكان متسع القبلة ما بين اختصاص القبلة الشامية إلى قيام القبلة الحجازية إلى إحاطة القبلة العامة الآفاقية؛ وفي قوله: {ترضاها} إنباء بإقراره للتوجه لهذه القبلة، لأن الرضى وصف المقر لما يريد، فكل واقع بإرادة لا يكون رضًى إلى أن يستدركه الإقرار، فإن تعقبه الرفع والتغيير فهو مراد غير مرضي. انتهى. ودل على أن مرضيه الكعبة بفاء السبب في قوله: {فول وجهك} ، وأما قلبك فإنما توجهه إلى الله، الغيب للغيب والظاهر للظاهر، {شطر} أي عين {المسجد} كما استدل الشافعي رحمه الله في الرسالة على ذلك بجملة من أشعار العرب وقال: وهذا كله من أشعارهم يبين أن شطر الشيء قصد عين الشيء، إذا كان معاينًا فبالصواب وإن كان مغيبًا فبالاجتهاد {الحرام} وتعبيره بهذا دون الكعبة فيه توسعة. قال الحرالي: سماه الله حرامًا لحرمته حيث لم يوطأ قط إلا بإذنه ولم يدخل إلا دخول تعبد وذلة فكان حرامًا على من يدخله دخول متكبر أو متحير.