كيف احسب نقاط المفاضلة التعليمية - المُحيط
لمسجلي جدارة.. شرح طريقة حساب مجموع نقاط المفاضلة في جدارة 3.. وظائف جدارة 3 وزارة الخدمة المدنية
إعلانات الوزارة - (الصحة) ترشح 919 مواطنًا ومواطنة للوظائف المشمولة بلائحة الوظائف الصحية
36 من 5 نظام قديييييييييييييييم و تقديري جيد جدا و عندنا في الوثيقة الجيد جدا يقع بين 3 إلى 3. 99 من 5
18-04-2012, 01:26 PM
امووووله...
خريجة 1423هـ
النسبه 73
احسبيهاااااا لي..
18-04-2012, 03:34 PM
عضو متواصل
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 49
معدل تقييم المستوى: 17
أختي انا معدلي 3. 34 من خمسه
متخرج 20-7-1432
ماعرفة له والله يجزاك الف خير
18-04-2012, 04:16 PM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 10
معدل تقييم المستوى: 23
الطريقة خاطئه
البرنامج طلع نقاطي 83. 25 وانا نقاطي 85. 75
داقه على الزارة وهي عطتني النقاط
على فكرة اصحاب المعدلات تم تعديل احتساب نقاطكم من قبل الوزارة
18-04-2012, 05:05 PM
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الدولة: earth
المشاركات: 29
معدل تقييم المستوى: 19
احسبوا نقاطي تخرجت 21_5_1427
معدلي 3. موقع غزوان - حساب نقاط المفاضلة في جدارة. 09 من 5 انجليزي
18-04-2012, 05:47 PM
المشاركات: 57
انا حسبت تلع 91 وانا اصلا 83 مدري وين الخلل
19-04-2012, 12:38 PM
حبيبتي المشكله اللي شفتها في المعدل من 4 بس
اما المعدل من 5 صحيح عندك مثلا جامعه الملك عبدالعزيز
الامتياز الين 4.
موقع غزوان - حساب نقاط المفاضلة في جدارة
الاستفسار: نسيت كلمة السر ؟
الإجابة: بإمكانك الدخول على أيقونة نسيت كلمة المرور الموجودة على صفحة التقديم وتعبئة البيانات المطلوبة لإحداث كلمة مرور جديدة. الاستفسار: نسيت كلمة المرور وفقدت بريدي الالكتروني ونسيت رقم الجوال المسجل في جدارة ؟ الإجابة: مراجعة اقرب فرع او مكتب للوزارة مع اثبات الشخصية. عناصر المفاضلة هي أحد العوامل التي تم ادخالها في حساب المعدل للقبول في الشغل للوظيفة الحكومية من المتقدمات والمتقدمين، وتأتي عناصر المفاضلة بجانب المؤهل العلمي أو التخصص أو الخبرات وهذا إن نص اعلان الوظيفة على هذا الأمر، وهو وفق ما يتم الاعلان عنه من الشروط واللوازم لشغل الوظيفة الحكومية، بما يتم انعكاسه على تحقيق العدالة لاختيار الكفاءة المميزة من المتقدمين أو المتقدمات، حيث كثر البحث في الآونة الأخيرة عن كيفية حساب نقاط المفاضلة التعليمية للمتقدين للوظائف التعليمية، وهنا نعرض عليكم خلال هذه المقالة كيف احسب نقاط المفاضلة التعليمية.
إعلانات الوزارة - (الصحة) ترشح 919 مواطنًا ومواطنة للوظائف المشمولة بلائحة الوظائف الصحية
استفسار حول مفاتيح احتساب المعدل - حلول البطالة Unemployment Solutions
جدارة شرح طريقة التسجيل في برنامج جدارة 3 لعام 1435من الالف الى الياء - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل, جامعة الدمام
مساعدة مفاتيح احتساب المعدل لوزارة الخدمة المدنية!
♦ الآية: ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الذين يؤمنون ﴾ يُصدِّقون ﴿ بالغيب ﴾: بما غاب عنهم من الجنَّة والنَّار والبعث ﴿ ويقيمون الصَّلاة ﴾: يُديمونها ويحافظون عليها ﴿ وممَّا رزقناهم ﴾: أعطيناهم ممّا ينتفعون به ﴿ ينفقون ﴾: يُخرجونه في طاعة الله تعالى. تفسير قوله تعالى: { الذين يؤمنون بالغيب }. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ ﴾ مَوْضِعُ الَّذِينَ خَفْضٌ، نَعْتًا لِلْمُتَّقِينَ ﴿ يُؤْمِنُونَ ﴾ يصدقون، ويترك همزه أَبُو عَمْرٍو وَوَرْشٌ، وَالْآخَرُونَ يَهْمِزُونَهُ، وَكَذَلِكَ يَتْرُكَانِ كُلَّ هَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ هِيَ فَاءُ الْفِعْلِ نَحْوَ يُؤْمِنُ وَمُؤْمِنٌ إِلَّا أَحْرُفًا مَعْدُودَةً، وَحَقِيقَةُ الْإِيمَانِ التَّصْدِيقُ بِالْقَلْبِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:﴿ وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا ﴾ [يُوسُفَ: 17] أَيْ: بِمُصَدِّقٍ لَنَا.
تفسير قوله تعالى: { الذين يؤمنون بالغيب }
(ينفقون) مثل يؤمنون. روائع البيان والتفسير:
• ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ﴾ قال الطبري – رحمه الله-:"ومعنى الإيمان عند العرب: التصديق، فيُدْعَى المصدِّق بالشيء قولا مؤمنًا به، ويُدْعى المصدِّق قولَه بفِعْله، مؤمنًا. ومن ذلك قول الله جل ثناؤه: ﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ﴾ [سورة يوسف: 17]، يعني: وما أنت بمصدِّق لنا في قولنا. وقد تدخل الخشية لله في معنى الإيمان، الذي هو تصديق القولِ بالعمل. والإيمان كلمة جامعةٌ للإقرارَ بالله وكتُبه ورسلِه، وتصديقَ الإقرار بالفعل. وإذْ كان ذلك كذلك، فالذي هو أولى بتأويل الآيةِ، وأشبه بصفة القوم: أن يكونوا موصوفين بالتصديق بالغَيْبِ قولا واعتقادًا وعملا إذ كان جلّ ثناؤه لم يحصُرْهم من معنى الإيمان على معنى دون معنى، بل أجمل وصْفهم به، من غير خُصوصِ شيء من معانيه أخرجَهُ من صفتهم بخبرٍ ولا عقلٍ. اهـ [2]. يؤمنون بالغيب - ملتقى الخطباء. ﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ﴾ قال السعدي في تفسيرها ما نصه:
"لم يقل: يفعلون الصلاة، أو يأتون بالصلاة، لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة. فإقامة الصلاة، إقامتها ظاهرًا، بإتمام أركانها، وواجباتها، وشروطها. وإقامتها باطنًا بإقامة روحها، وهو حضور القلب فيها، وتدبر ما يقوله ويفعله منها، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها: ﴿ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾ وهي التي يترتب عليها الثواب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 3
وقال علي بن أبي طلحة ، وغيره عن ابن عباس: ( ومما رزقناهم ينفقون قال: زكاة أموالهم. وقال السدي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابن مسعود ، وعن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ومما رزقناهم ينفقون قال: هي نفقة الرجل على أهله ، وهذا قبل أن تنزل الزكاة. وقال جويبر ، عن الضحاك: كانت النفقات قربات ، يتقربون بها إلى الله على قدر ميسرتهم وجهدهم ، حتى نزلت فرائض الصدقات: سبع آيات في سورة " براءة " ، مما يذكر فيهن الصدقات ، هن الناسخات المثبتات. وقال قتادة: ( ومما رزقناهم ينفقون فأنفقوا مما أعطاكم الله ؛ هذه الأموال عواري ، وودائع عندك يا ابن آدم ، يوشك أن تفارقها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 3. واختار ابن جرير أن الآية عامة في الزكاة والنفقات ؛ فإنه قال: وأولى التأويلات وأحقها بصفة القوم: أن يكونوا لجميع اللازم لهم في أموالهم مؤدين ، زكاة كان ذلك أو نفقة من لزمته نفقته من أهل ، أو عيال ، وغيرهم ، ممن تجب عليهم نفقته بالقرابة والملك ، وغير ذلك ؛ لأن الله تعالى عم وصفهم ومدحهم بذلك ، وكل من الإنفاق والزكاة ممدوح به محمود عليه. قلت: كثيرا ما يقرن الله تعالى بين الصلاة والإنفاق من الأموال ؛ فإن الصلاة حق الله وعبادته ، وهي مشتملة على توحيده ، والثناء عليه ، وتمجيده ، والابتهال إليه ، ودعائه ، والتوكل عليه ، والإنفاق هو الإحسان إلى المخلوقين بالنفع المتعدي إليهم ، وأولى الناس بذلك القرابات ، والأهلون ، والمماليك ، ثم الأجانب ، فكل من النفقات الواجبة ، والزكاة المفروضة داخل في قوله تعالى: ( ومما رزقناهم ينفقون ؛ ولهذا ثبت في الصحيحين ، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت.
يؤمنون بالغيب - ملتقى الخطباء
بينمَا المؤمنُ مُبْتَهِجُ القلبِ يَسِيرُ فِي هذِهِ الدنيَا سَيْرَ المُسافِرِ، الذِي يَعْلَمُ إلَى أيْنَ يسيرُ، قَالَ -تعالَى- عنْ عبادِهِ المتقينَ: ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ)[سورة البقر ة: 3-4]. وتأملْ كيفَ ربَطَ اللهُ -تعالَى- حقيقةَ التقوَى بالغيبِ فِي سورةِ البقرةِ، وَأَبْيَنُ مِنْ ذلكَ فِي سورةُ الأنبياءِ: ( وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ)[الأنبياء: 48-49]. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. فتحصيلُ تقوَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- إنَّمَا يكونُ نابعًا منْ إيمانِ العبدِ بالغيبِ. وهذَا الإيمانُ لَا يكفِي فيهِ إقرارٌ معرفيٌّ منَ العبدِ، بلْ هوَ إيمانٌ حقيقيٌّ يبعثُ العبدَ علَى العملِ والتسليمِ والانقيادِ إلَى اللهِ -تعالى-، فالمؤمنُ بالغيبِ يَزَعُهُ إيمانُهُ عَنِ ارتكابِ المُوبِقَاتِ، ولوْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّةَ رقيبٌ ولاَ حَسِيبٌ.
الحياة بالنسبة للمؤمنين خط طويل ممتد مع الزمن، فهم حين يغرسون فإنما يرتقبون ثمار غرسهم في المستقبل القريب والبعيد، لا يخامرهم شك أو قنوط لأن ما ارتقبوه تأخر ميعاده، ولن يسأموا تكاليف الجهاد مهما بلغت، فهلا حذونا حذوهم؟