الاستعلام عن نطاق المؤسسة عبر موقع وزارة العمل
أتاحت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية خدمة إلكترونية مُميزة إلا وهي استعلام عن نطاق مؤسسة برقم الاقامة، وليس ذلك فحسب وإنما يتم الاستعلام أيضاً عن استعلام عن نطاق مؤسسة عبر موقع وزارة العمل، وهناك الكثير من المواطنين والمُقيمين في المملكة العربية السعودية الذين يبحثوا عن طريقة استعلام عن نطاق مؤسسة عبر موقع وزارة العمل، والتي تتم من خلال مجموعة من الخطوات والتي نوضحها لكم فيما يأتي:
الدخول إلى بوابة وزارة العمل والتنمية الاجتماعية. من ثم قم بتسجيل الدخول إلى الموقع وذلك من خلال كتابة اسم المستخدم وكلمة المرور في الخانات المخصصة لهذه البيانات. بعد ذلك يتطلب منك القيام بتعبئة البيانات المطلوبة بطريقة صحيحة. معرفة نطاق المؤسسة برقم الاقامة. ومن ثم سوف تقوم بالضغط على أيقونة بحث الموجودة امامكم. بعد ذلك سوف تظهر لك جميع المعلومات عن نطاق المؤسسة.
الاستعلام عن نطاق مؤسسة برقم الإقامة عبر موقع وزارة العمل 2021
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
استعلام عن نطاق المؤسسة برقم إقامة العامل - موقع محتويات
تم تغريم المؤسسات التي تندرج تحت الشريط الأصفر
تخضع المؤسسات ذات الحجم الأصفر لعدد من العقوبات من قبل وكالة التصنيف وفقًا لنطاقها ويتم تحديد هذه العقوبات في النقاط التالية:
لن تكون المنشأة قادرة على نقل التأشيرات. سوف تحصل المنشأة على تأشيرة فقط عندما يغادر العمال الأجانب. عدم قدرة المنشأة على منع العمال من الانتقال إلى الأعمال الخضراء أو الممتازة. المؤسسات التي يغطيها النطاق الأخضر
بالإضافة إلى قدرتها على الحصول على تأشيرات لموظفيها ، يمكن لهذه المنظمات نقل ضمانات العمال من المؤسسات الحمراء والصفراء دون موافقة صاحب العمل الآخر. مزايا المؤسسات التي تغطيها المنطقة الخضراء
ساعد التصنيف حسب النطاق العديد من المؤسسات ذات النطاق الأخضر ، ويتم تحديد المزايا المقدمة لهذه المؤسسات في النقاط التالية:
ستتمكن هذه المؤسسات من تجديد تصاريح عمل العمال الأجانب ، بشرط أن تكون تأشيراتهم صالحة لمدة 3 أشهر على الأقل. الاستعلام عن نطاق مؤسسة برقم الإقامة عبر موقع وزارة العمل 2021. نظرًا لأن المنشأة يمكنها نقل ضمانات هؤلاء العمال دون إذن صاحب العمل الآخر ، فستكون قادرة على السيطرة على العمال العاملين في المؤسسات الحمراء والصفراء. وستكون المنشأة التي تندرج ضمن النطاق الأخضر قادرة على تغيير مهن العمال الأجانب ، باستثناء الوظائف المحجوزة للسعوديين.
فترة الانتظار لإعلانات الوظائف على بوابة Platinum Domain هي أسبوع واحد. يمكن لمالك المنشأة طلب تأشيرة لوظائف غير المستثناة بقرار من مجلس الوزراء ، ويجب على المنشأة الحفاظ على مقياسها البلاتيني بعد إصدار التأشيرة المطلوبة. بالإضافة إلى مراعاة الشروط التي يحتاجها العمال عند تغيير المهنة ، يسمح للمنظمة بتغيير مهنة العمال الوافدين إلى وظيفة أخرى بشرط ألا تتعارض هذه التغييرات مع الأوامر العليا أو قرارات مجلس الوزراء السعودي. المؤسسات التي يغطيها المقياس الأحمر
سيتم منع المؤسسات التي تقع على النطاق الأحمر من تجديد تأشيرات العمل الخاصة بها للعمال الأجانب القادمين من الخارج وفتح منشآت وفروع جديدة لتلك المؤسسة. العقوبات المفروضة على المؤسسات الواقعة ضمن النطاق الأحمر
تخضع المؤسسات ذات النطاق الأحمر لعدد من العقوبات ويتم تحديد هذه العقوبات في النقاط التالية:
لن يكون المرفق قادرًا على تنمية أعماله وفتح فروع ومرافق أخرى. لن تكون المنشأة قادرة على تجديد رخص العمل للموظفين. عدم قدرة موظفي المنظمة على تغيير مهنتهم. سيتم رفض الحصول على تأشيرات جديدة لموظفي المنشأة. أيضا ، لا يمكنك نقل التأشيرة. استعلام عن نطاق المؤسسة برقم إقامة العامل - موقع محتويات. المؤسسات التي تندرج تحت النطاق الأصفر
ستتمكن أماكن العمل هذه من تجديد تأشيرات العمل مقابل التوظيف ، إلا في حالة عدم القدرة على تحويل تأشيرات العمالة غير السعودية تحت كفالة صاحب العمل ، بشرط أن يكون العامل في السعودية منذ أكثر من 6 سنوات.
فمن كثر صدقه فإنه يكون صديقاً، كما أن من كثر تصديقه لربه ولنبيه ﷺ لما جاء عن الله، فإنه يكون صديقاً، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً. قوله: وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، الفجور كل عمل قبيح، كل معصية لله ، يدله الكذب عليه؛ لأنه حينما يكذب صار له أكثر من وجه، وأكثر من حال، وصار ظاهره يخالف باطنه، فهو يتملص من مواقف الحرج، ويدخل في مواطن الريب، بسبب هذا الكذب الذي استمرأه، فيراوغ. يعطيك من طرف اللسانِ حلاوةً
ويروغُ منكَ كما يروغ الثعلبُ
فلا تعرف له وجهاً من قفا، فمثل هذا لا تتصور كيف يرديه هذا الكذب ويلقيه في أودية الهلكة. حتي يكتب عند الله كذاباً - رقيم. وإن الفجور يهدي إلى النار ، لأن العمل السيئ هو الذي يدخل النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ، يكذب يعني لا يزال يكذب، ويستمر ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً، أي: يحكم عليه بذلك، ويوصف به، ولربما أُلقي ذلك في قلوب الخلق؛ لأن الله إذا أبغض عبداً نادى جبريل بأنه يبغضه، فيبغضه أهل السماء، ويجعل له الكراهية في الأرض، كما أن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل إني أحب فلاناً، فيحبه، ويحبه أهل السماء، ويجعل له القبول في الأرض [2]. فهذا الإنسان الكذاب لا يؤمن عليه أن يقع في مثل هذا، فالناس إذا رأوه تذكروا الكذب بل أكثر من هذا، إن من أعطاه الله شيئاً من الفراسة فإنه يعرف الكذابين بوجوههم؛ لأنه ما أخفى سريرة إلا أظهرها الله على صفحة وجهه، وفلتات لسانه، فالوجه مرآة لما يكنه الإنسان في داخله، فيظهر عليه أمارات الخير والصلاح والفجور والمعصية، حتى إن الإنسان أحياناً لا يستطيع أن ينظر إلى بعض الوجوه لما يرى فيها من الظلمة، وهذا شيء مشاهد، وأهل الصدق يظهر ذلك في وجوههم، ويظهر في أعمالهم، ويظهر ذلك في أقوالهم، والناس يميزون بين الصادق وبين غير الصادق بمجرد نبرته أو لهجته، فإذا تكلم عرفوا أنه صادق.
حتي يكتب عند الله كذاباً - رقيم
28-04-2018, 12:52 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 114, 767
جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة،
وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقًا. وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار،
وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابًا"
متفق عليه...
28-04-2018, 12:53 AM
المشاركه # 2
عن معاوية بن حيدة القشيري، قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ويل للذي يحدث فيكذب، ليضحك به القوم، ويل له، ويل له". حَتْى يُكْتَبْ عِنْد الله كَذْابَا ] ~ - منتديات أبعاد أدبية. أخرجه أبو داود برقم (4490)، والترمذي برقم (2315) والدارمي برقم (2702)
وكذا الإمام أحمد. المشاركه # 3
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ،
ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة،
فما يزال في نفسه، حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة". أخرجه الترمذي برقم (1973). 28-04-2018, 12:56 AM
المشاركه # 4
عن عامر بن ربيعة قال:
دعتني أمي يومًا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا،
فقالت: ها، تعال، أعطيك.
حَتْى يُكْتَبْ عِنْد الله كَذْابَا ] ~ - منتديات أبعاد أدبية
فإذا صدق فإن ذلك يقوده إلى الثبات على الحق في أموره كلها، ولذلك كان الكذب في أصل منشئه في داخل الإنسان إنما هو بسبب ضعف وجبن في هذا الإنسان الذي يكذب، فهو لا يستطيع أن يواجه، وبالتالي فإنه يلجأ إلى الكذب ليتخلص من الإحراج، أما الصادق فإنه لا يأتي إلا إلى كل فعل جميل، وإلى كل قول جميل، وإلى كل خلق جميل، بحيث إنه لا يحتاج إلى أن يعتذر، فهو لا يقصر في حقوق الخلق من والد وولد وقريب وجار وما أشبه ذلك، ثم يلجأ بعد ذلك إلى الكذب ليتخلص من الحرج. فإذا التزم الصدق قاده ذلك إلى أداء ما افترضه الله عليه، ثم هو لا يفعل القبائح، ولا يدخل في مداخل الرِّيَب؛ لأنه يعد للسؤال جواباً، فهو صادق في كل حالاته، ظاهره كباطنه، قوله يصدق عمله، وبالتالي فإن هذا الإنسان ليس بحاجة إلى الكذب ليتخلص من الحرج. حينما يُسأل ماذا كنت تفعل في المكان الفلاني؟ أين ذهبت في الساعة الفلانية؟ فالكذاب استمرأ الكذب فالجواب عنده جاهز، يلفق، أما الصادق فإنه لا يفعل ذلك ولا يلجأ إليه.
حديث «إن الصدق يهدي إلى البر..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ
"
وفي الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه
من حديث ابي هريرة (رضي الله عنه) قال:" مَنْ قَالَ:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ،
حُطَّتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ "
وعبد الله بن سلام لما رأى النبي ﷺ في أول مهاجره إلى المدينة، يقول: فما أن رأيت وجهه حتى عرفت أنه ليس بوجه كذاب [3]. فوجوه الكذابين معروفة، ووجوه الصادقين معروفة، فماذا يقول من طبع عليه في الكذب، وحكم عليه عند الله، وصار يعرف بذلك بين الخلائق؟
فهذا أمر في غاية الشناعة، فلذلك أقول: ينبغي للعبد أن يكون متحرياً للصدق في حالاته كلها، وأن يكون الصدق هو ديدنه وشغله، ولو كان مراً، ولو كان فيه كلفة على النفس، وكان ثقيلاً، فإن العاقبة لأهل الصدق دائماً، وأما الكذب فحبله قصير، يمكن للإنسان أن يلبّس على الناس، وأن يتخلص من بعض المواقف الحرجة، لكنهم في النهاية سيعرفون أنه لم يصدق، وتكون الرزية هي عاقبته، هذا في كل شيء. إذا لم تستطعْ شيئاً فدعْهُ
وجاوزْهُ إلى ما تستطيعُ
لا تقل للناس: أنا أستطيع أن أعمل لكم هذا الشيء، وأنا أستطيع أن أخدمكم بهذه الخدمة، يكلفونك بأمور ثم تَنتدب لها، ثم بعد ذلك يتبين أنها وعود فارغة، ثم تغلق الجوال، ثم إذا اتُّصل عليك يقولون: غير موجود، أو هو مسافر أو نحو ذلك، تعدهم أن تعطيهم الأمانات أو أن تعطيهم أموالهم التي يطالبونك بها بعدما اقترضت منهم أو أحسنوا إليك. ثم بعد ذلك يتحول صاحب الحق إلى شحاذ، يتصل ويلقى كل إهانة، ويبحث عنك هنا وهناك، ويذهب يمنة ويسرة، ويتصل ولا يجد رداً.
إذا قلت أن الكذب آفة ومرض، لن تكون هذه أحد صيغ المبالغة، بل سيكون هذا وصف دقيق لما أراه في الكذب من إدمان بالمعني الحرفي. الكذب هو أكثر الصفات التي أكرهها منذ الطفولة، وأحد الأشياء التي لا أتغاضي عنها إذا وجدت في شخصٍ ما، وليس هناك شك أننا كلنا نكذب في حين أو الآخر، وليس منا شخصٌ صادق بنسبة ١٠٠٪، ولكن الخطورة هنا تكمن في أن تتطور هذه الصفة فيك إلي أن تصبح أسلوب حياة. سبب كتابتي لهذا المقال في هذا الوقت بالتحديد، أنني قابلت شخصاً لا تخلو كل جملة يقولها من الكذب، يكذب بسبب وبدون سبب، كرد فعل تلقائي، بل هو يكذب ثم يفكر لماذا كذب، يكذب علي كل من حوله وعلي نفسه حتي، وقد يصل مجموع كذبه إلي ثلاثة آلاف كذبة كحد أدني. عندما نظرت إلي سلوكه وكيف أن كل من يعرفونه يعرفون أنه كاذب ولا يصدقونه في أي شئ مهما كان بسيطاً، تذكرت حديث المصطفي صلي الله عليه وسلم عندما قال: ﷺ: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ ويَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وإِيَّاكُمْ والْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ ويَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا.