في النهاية نكون عرضنا لكم الحل الصحيح إلى لغز ماهو السؤال الذي لا يمكن الاجابه عليه بنعم ؟ إضافة إلى عرض مجموعة من الألغاز المختلفة التي يمكن طرحها في الإذاعة المدرسة على الطلاب.
ما هو السؤال الذي تكون دائما إجابته مختلفة؟
يُعدّ سؤال ماهو السؤال الذي تختلف اجابته دائما من الأسئلة التي بحاجة للتفكير والتركيز العميق، وفي البداية قد يجد القارئ العديد من الاحتمالات الواردة في ذهنه إلا أن إجابته الصحيحة هي عبارة عن روتين يومي مُمارس ومتبع من قبل جميع الكائنات الحية ولا يُمكن العيش بدونه، إضافة لوجود العديد من المنافع والفوائد الضرورية لصحة الجسد والبقاء على قيد الحياة بجسم سليم خالي من جميع الأمراض والأسقام وهو من أكبر نعم الله عز وجل علينا.
ماهو السؤال الذي تختلف اجابته دائما
وقد ذهب بعض العلماء إلى أن المراد به كثرة السؤال عن أخبار الناس وأحداث الزمان ،
أو كثرة سؤال إنسان بعينه عن تفاصيل حاله ، فإن ذلك مما يكره المسئول غالبا ، وقد
ثبت النهي عن الأغلوطات. أخرجه أبو داود من حديث معاوية. وثبت عن جمع من السلف
كراهة تكلف المسائل التي يستحيل وقوعها عادة أو يندر جدا ، وإنما كرهوا ذلك لما فيه
من التنطع والقول بالظن ، إذ لا يخلو صاحبه من الخطأ" انتهى. "فتح الباري" (10/407). وقال القرطبي رحمه الله:
"والوجه: حمل الحديث على عمومه ، فيتناول جميع تلك الوجوه كلها" انتهى. "المفهم" (5/164). وقال النووي رحمه الله:
"وأما (كثرة السؤال) فقيل: المراد به القطع في المسائل ، والإكثار من السؤال عما
لم يقع ولا تدعو إليه حاجة ، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة بالنهي عن ذلك ، وكان
السلف يكرهون ذلك ويرونه من التكلف المنهي عنه ، وفي الصحيح: (كره رسول الله صلى
الله عليه وسلم المسائل وعابها). وقيل: المراد به سؤال الناس أموالهم وما في أيديهم ، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة
بالنهي عن ذلك. وقيل: يحتمل أن المراد كثرة السؤال عن أخبار الناس وأحداث الزمان وما لا يعني
الإنسان ، وهذا ضعيف ؛ لأنه قد عرف هذا من النهي عن (قيل وقال).
ماهو السؤال
كذلك تستخدم الهمزة للتصديق، والاستفهام والاستفسار عن حقيقة محددة، مثال: أقرأت الكتاب؟
وتكون الإجابة بنعم أو بلا، ولابد أن تأتي أداة الاستفهام هذه في بداية الجملة سواء كانت هذه الجملة جملة فعلية أو جملة اسمية. هل: تستخدم هل في السؤال والاستفسار وتدخل هل على الجملة الاسمية. مثال: هل السؤال صعب؟، كذلك تستخدم للتصديق على سؤال معين والاستفسار عن شيء محدد. مثل: هل تدرس؟، وتكون الإجابة إما بنعم أو بلا، ولا تدخل واو العطف أو الفاء على هل فلا نقول: وهل كنت مع محمد؟
أم: كما تستخدم (أم) أيضاً في أنها قد تأتي للغرض نفسه الذي يستخدم به حرف الاستفهام (الهمزة). فنقول مثلاً: (أم تريدون دراسة المادة كاملة؟)، وهنا فإنها اُستُخدمت بنفس معنى "الهمزة" حين نحولها إلى: (أتُريدون دراسة المادة كاملة؟). وقد تأتي (من) منفصلة عن الاستفهام في بداية الجملة، مثال: قوله تعالى "أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه". وتؤدي أم نفس الغرض الذي تقوم به (أي)، مثل: أيهما موجود اليوم؟. وهنا السؤال عن الفعل وهو الحال في الجواب على "أي " فالجواب لا يكون بنعم أو بلا. أسماء الاستفهام
أسماء الاستفهام يطلب منها أن يتم تحديد الجواب بشكل محدد عن أدوات الاستفهام التي يجاب عنها بنعم أو بلا، ومن أدوات الاستفهام المستخدمة ما يلي:
من: وهو اسم استفهام للعاقل، ومثال على هذا (منْ كسر الكوب؟)، ويكون الجواب عنها بالشخص الذي فعل ذلك.
ما هو السؤال الذي لا يمكن الاجابه عليه بنعم
السؤال هو طلب الأدنى من الأعلى. [1] وهو أسلوب يستخدم للحصول على المعلومات، أو البيانات، أو المعرفة. عند وجود جواب له، نصل للمعلومه، للبينة، للمعرفة، عند عدم وجود إجابة على السؤال، يكون هو الطريقة أو المفتاح للحصول على الإجابة، ويستخدم ايضاً لطلب شي فيقال اسالني ما تريد. الفرق بين السؤال والتساؤل [ عدل]
يقال في الميدان الفلسفي ان هناك فرق بين السؤال والتساؤل وذلك ان السؤال بصيغته المختلفة: من، ماذا، ما، لماذا، وجميع الصيغ القريبة أو المشتقة منها يتعلق باستفهام محدد عن معلومة أو إجابة أو تقرير والوقوف عند ذلك، بينما التساؤل يتعلق بموضوع مفتوح أو بقضية غير منتهية أو بتبادل مشكلة جزئية أو كلية بحاجة للمزيد من البحث والدراسة والحوار ولهذا فان التساؤل يفيد ويثير الميدان الفلسفي أكثر من السؤال. كما ان التساؤل الفلسفي يدور حول ثلاث محاور:
تساؤل الوجود. تساؤل المعرفة. تساؤل القيم. انظر أيضًا [ عدل]
طلب
دعوى
التماس
قياس الثقة
مراجع [ عدل]
بوابة لسانيات
السؤال أو الاستفهام هي من أصعب الرموز التي تواجه العديد من مفسري الرؤى. والمقصود بالسؤال هو صياغة استفهامية للكلام أو الكتابة أو الأفكار. وقد يكون هذا السؤال أو الاستفهام في المنام شفهيا أو مكتوبا أو مذكورا في النفس في الغالب. والسؤال أو الاستفهام في المنام قد يدل على بعض المعاني. ويجب على مفسر الرؤى الالتفات إلى الكلمات التي يصاغ منها السؤال والاستفهام، فلها دور مهم في فهم دلالة هذه الصياغة الاستفهامية للكلمات في المنام. 1. قد يدل السؤال في المنام على العلم والفهم والتعلم والتعليم؛ لأن الغرض منه عادة المعرفة وإزالة الجهل. 2. والسؤال في المنام يدل حالة الجهل وعدم المعرفة؛ لأن السائل يجهل الجواب. 3. والسؤال في المنام قد يدل على المسألة أو التسول؛ أي طلب المال من الناس للحاجة. 4. والسؤال في المنام قد يدل على أمور غامضة أو محيرة أو فيها بلبلة أو أوضاع معينة في حالة عدم استقرار نهائي. 5. والسؤال في المنام يدل على طلب أو مسعى في تحقيق أمر. 6. والسؤال في المنام قد يدل على فقر وعوز واحتياج. 7. والسؤال في المنام قد يدل على التحقيقات الإدارية والقضائية والمسائلة والمحاسبة. 8. وقد يدل السؤال في المنام على حساب يوم القيامة أو القصاص الإلهي.
عناده تعبني - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
جزم تنفع مع الثوب البني
الرسائل الإخبارية
المتواجدون الآن
يوجد الآن 12 ضيف يتصفحون الموقع. رقم جهازك هو: 141. 98. 84
ظاهرهم تنزيل الأرطال المستثناة على الاشاعة سقط من المستثنى
بحسابه (١). وظاهر ذلك تنزيل الأرطال المستثناة على الإشاعة ، ولذا
قال في الدروس: إنّ في هذا الحكم دلالةً على تنزيل الصاع من الصبرة على الإشاعة (٢). وحينئذٍ يقع الإشكال في الفرق بين المسألتين ، حيث إنّ
مسألة الاستثناء ظاهرهم الاتّفاق على تنزيلها على الإشاعة. والمشهور هنا
التنزيل على الكلّي ، بل لم يُعرف مَن جزم بالإشاعة. الفرق بين المسألتين بالنصّ والمناقشة فيه وربما يفرّق بين
المسألتين (٣) بالنصّ فيما نحن فيه على التنزيل على الكليّ ، وهو ما
تقدّم من الصحيحة المتقدّمة (٤). وفيه: أنّ النصّ
إن استفيد منه حكم القاعدة لزم التعدّي عن مورده إلى مسألة الاستثناء ، أو بيان
الفارق وخروجها عن القاعدة. ثياب مغربية رجالية بداية عهد «نقطانب» الثاني ٣٦٠ – نساء للمتعه فى مصر – عنوان الرجل العصري. وإن اقتصر على مورده لم يتعدّ إلى غير مورده حتّى في
البيع إلاّ بعد إبداء الفرق بين موارد التعدّي وبين مسألة الاستثناء. وبالجملة ، فالنصّ
بنفسه لا يصلح فارقاً مع البناء على التعدّي عن مورده الشخصي. الفرق بينهما بالاجماع والمناقشة فيه وأضعف من ذلك:
الفرق بقيام الإجماع على الإشاعة في مسألة __________________ (١) كما في الشرائع ٢: ٥٣ ، والقواعد ١: ١٣١ ، والدروس ٣: ٢٣٩ ، وجامع المقاصد ٤: ١٦٨ ، وراجع مفتاح
الكرامة ٤: ٣٨١ ٣٨٢.